第306章 在塞里斯是羅馬人，在羅馬是塞里斯
第306章 在塞里斯是羅馬人，在羅馬是塞里斯人
「那你們這麼改動希臘語，希臘人不會說什麼麼？」讓娜公主好奇地問。
「最大的問題是，什麼是希臘人？」郭康指出了問題。
「說希臘語的，不就是希臘人麼？」讓娜公主似乎沒有覺得有什麼不對。
「這可不好說。」郭康搖搖頭：「希臘人這個概念就很混亂。很多人，尤其是普通人，自己都不知道自己是什麼。他們分不清希臘和羅馬之間的關係。」
「一般來說，城市裡的人，尤其是受過教育的人，對希臘的認知更清晰些。我記得大概是尼西亞王朝時期吧，為了對抗占領大都的十字軍，希臘王朝才正式打出了『希臘人』的旗號。」郭康回想了下，說道：「但哪怕那個時候，『希臘人』的概念也主要是在各諸侯的宮廷和上層文人之間流傳。他們也沒有因此放棄羅馬人的認同。」
「至於民間……很長時間以來，『希臘人』是個不怎麼好聽的詞。他們當初還罵我們是希臘人呢。」
「啊？這是為什麼？」讓娜公主很是驚訝。
「因為他們俗稱的『希臘』和『羅馬』，很大程度是宗教上的區分。」郭康說：「不少鄉間平民喜歡把信奉一神教的人叫做『羅馬人』，他們的宗教就叫羅馬宗教，語言就叫羅馬話。而那些留下很多遺蹟的古代文明，才是信奉多神教的『希臘人』。」
「我們當年南下去摩里亞的時候，為了減少不必要的摩擦，就從大都和塞洛尼卡等城市，招募了一些有文化的老貴族，讓他們去說服當地人。」
「結果，一些山民頭領發現，這些人之前皈依了拜上帝教，和當地人信奉的老式正教有不少差別，甚至認為他們是多神教信徒。這兩伙人本來就有隔閡，很快吵起來。山民們就罵老貴族是希臘人……」
「原來還有這種事。」小讓娜也頗有些感慨。
「沒辦法，因為哪怕在當年文化比較繁榮的希臘，大部分普通人，其實也沒太多機會去上學，專門的歷史教育就更是很少見了。」郭康解釋道：「大家平日裡能接觸的文化來源，基本上也就是教會，而教會確實一直以羅馬正統信仰自居。久而久之，就形成了這種奇怪習慣了吧。」
「但這不是……沒什麼效果麼？」小讓娜好奇道：「那些貴族本來就不否認自己是希臘人吧。」
「是啊，所以從頭到尾就是雞同鴨講。」郭康攤攤手。
「現在『希臘人』這個稱呼，其實是個非常寬泛的概念，而且至今，在不同群體裡，也有不同含義。」
「比如在我周圍這些人——更準確地說，是軍團上層里，『希臘人』有時候可以指所有說希臘語的人，但它也有明顯的貶義，很多時候是特指那些身處上層，卻尸位素餐、毫無底線的希臘貴族。」
「而這個含義擴散開，也可以指所有在大家看來懦弱無能、愚蠢短視的人，不管是上層還是下層，有時甚至不管他是不是說希臘語。但這個『希臘人』概念，和語言上的『希臘人』概念並不完全重合，有時候還是相互矛盾的。」
「在鄙視希臘老貴族方面，我們和一些希臘平民甚至有共同語言。大家都喜歡自稱羅馬人，而叫這些人『希臘人』。但另一方面，我們還習慣性地把這些平民也叫希臘人，但他們中，大部分人顯然是不能接受的。」
「這可真亂啊。」朱文奎感慨道。
「這還只是我們內部的幾個看法，算上外國就更亂了。」郭康說：「在其他國家，尤其是阿勒曼尼看來，東方就沒有『羅馬』，只有『希臘』。很早以前，他們就認為我們這邊只是個希臘國，早就沒有羅馬了。而對此，哪怕是有希臘認同的老貴族，都堅決拒絕承認這種稱呼——你看，面對來爭奪宣稱的蠻族，大家又開始抱團自稱羅馬人了。」
「所以這到底算什麼？」道衍和尚都有些納悶。
「我不知道啊。」郭康直接兩手一攤。
「我剛才不是說，我們儘量避免使用『羅馬語』、『通用語』這些稱呼麼，原因也是如此。」他說：「不止希臘人，很多周圍的居民，也一直認為羅馬語就是希臘語。我們中間，有人認為羅馬語是可以隨時代變化的，所以現在用它稱呼漢語都可以。但也有人認為這種變化容易引發更多的困惑，還是不要亂改更好。」
「我覺得已經很困惑了，加一點估計也沒什麼影響……」朱文奎評價道。
「影響會更大的。」郭康指出：「至少大部分希臘人曾經都在羅馬帝國治下，但如果宣布新的羅馬語，會發現大部分『羅馬語』使用者在東方。如果大家彼此隔絕，那還好解釋。但今後肯定要有更多往來，到時候究竟誰是羅馬人？」
「那你們自己現在算什麼？」朱文奎追問。
「我也不知道。」郭康直言：「阿勒曼尼人和波蘭人認為我們是蒙古人，羅斯人和欽察人認為我們是契丹人，上層希臘人認為我們是塞里斯人，大部分普通人則只是籠統地認為我們是東方來的羅馬人，具體算什麼，他們也不關心。」
「我們自己當然希望建立一個穩固的『羅馬』人群。所以，當初才選擇從頭開始，建立一個從基層就認同羅馬的群體。我們的國家也確確實實就是軍團的國家，因為如果沒有軍隊組織，那羅馬可能就是一個和現在『希臘』差不多的迷惑概念——沒人知道它的確切定義，也找不到它的邊界。而現在，我們至少可以說，這些人是確鑿無疑的羅馬人了。」
「因為他們身上羅馬要素多？還是其他人承認？」朱文奎問。
「因為他們除了認羅馬，就沒有其他的好選了。」郭康回答。
「啊？」
「一開始，這些人基本都是屬於領主的。他們如果是保加利亞人，意思是屬於保加利亞的領地；是瓦拉幾亞人，意思是屬於瓦拉幾亞的領地。」郭康解釋道。
「對其他歐洲人來說，他們的族群往往是根據領地命名的。比如加泰隆尼亞地區的人，就和其他西班牙人不同，形成了一個單獨的群體。但我們這裡，很多人都刻意避開這些稱呼，因為很容易讓人聯想到，自己和家庭曾經是當地領主的農奴。」
「當然，隨著時間流逝，他們的後代已經漸漸不在乎這些了。但傳統的領地劃分早已被打破，幾代人的教育也讓大家使用的文字趨於一致。大家也就習慣了羅馬人的稱呼了。」
「還有這麼多故事啊……」朱文奎感慨道。
「是啊，所以我們自己都很糾結。」郭康說：「我們國家的骨幹就是這些羅馬人，而我們自己又是這個組織的建立者，所以和外人對話——比如面對明朝的時候，我們就是羅馬人了。」
「但另一方面，大家確實有區別。漢語至今也沒有取代當地方言，很多人的母語其實還是斯拉夫系和希臘系的土話。和他們相比，我們這些真正用漢語當母語的，又變成羅馬人里的漢人了。事情就是這麼麻煩。」
「其實也無所謂吧，我看歐洲人根本不講究這些。」朱文奎建議道：「伱們在塞里斯是羅馬人，在羅馬就是塞里斯人。這不就行了。」
「……」
「我都給你說了，少講兩句吧。」小讓娜再次試圖阻止他。
(本章完)
「那你們這麼改動希臘語，希臘人不會說什麼麼？」讓娜公主好奇地問。
「最大的問題是，什麼是希臘人？」郭康指出了問題。
「說希臘語的，不就是希臘人麼？」讓娜公主似乎沒有覺得有什麼不對。
「這可不好說。」郭康搖搖頭：「希臘人這個概念就很混亂。很多人，尤其是普通人，自己都不知道自己是什麼。他們分不清希臘和羅馬之間的關係。」
「一般來說，城市裡的人，尤其是受過教育的人，對希臘的認知更清晰些。我記得大概是尼西亞王朝時期吧，為了對抗占領大都的十字軍，希臘王朝才正式打出了『希臘人』的旗號。」郭康回想了下，說道：「但哪怕那個時候，『希臘人』的概念也主要是在各諸侯的宮廷和上層文人之間流傳。他們也沒有因此放棄羅馬人的認同。」
「至於民間……很長時間以來，『希臘人』是個不怎麼好聽的詞。他們當初還罵我們是希臘人呢。」
「啊？這是為什麼？」讓娜公主很是驚訝。
「因為他們俗稱的『希臘』和『羅馬』，很大程度是宗教上的區分。」郭康說：「不少鄉間平民喜歡把信奉一神教的人叫做『羅馬人』，他們的宗教就叫羅馬宗教，語言就叫羅馬話。而那些留下很多遺蹟的古代文明，才是信奉多神教的『希臘人』。」
「我們當年南下去摩里亞的時候，為了減少不必要的摩擦，就從大都和塞洛尼卡等城市，招募了一些有文化的老貴族，讓他們去說服當地人。」
「結果，一些山民頭領發現，這些人之前皈依了拜上帝教，和當地人信奉的老式正教有不少差別，甚至認為他們是多神教信徒。這兩伙人本來就有隔閡，很快吵起來。山民們就罵老貴族是希臘人……」
「原來還有這種事。」小讓娜也頗有些感慨。
「沒辦法，因為哪怕在當年文化比較繁榮的希臘，大部分普通人，其實也沒太多機會去上學，專門的歷史教育就更是很少見了。」郭康解釋道：「大家平日裡能接觸的文化來源，基本上也就是教會，而教會確實一直以羅馬正統信仰自居。久而久之，就形成了這種奇怪習慣了吧。」
「但這不是……沒什麼效果麼？」小讓娜好奇道：「那些貴族本來就不否認自己是希臘人吧。」
「是啊，所以從頭到尾就是雞同鴨講。」郭康攤攤手。
「現在『希臘人』這個稱呼，其實是個非常寬泛的概念，而且至今，在不同群體裡，也有不同含義。」
「比如在我周圍這些人——更準確地說，是軍團上層里，『希臘人』有時候可以指所有說希臘語的人，但它也有明顯的貶義，很多時候是特指那些身處上層，卻尸位素餐、毫無底線的希臘貴族。」
「而這個含義擴散開，也可以指所有在大家看來懦弱無能、愚蠢短視的人，不管是上層還是下層，有時甚至不管他是不是說希臘語。但這個『希臘人』概念，和語言上的『希臘人』概念並不完全重合，有時候還是相互矛盾的。」
「在鄙視希臘老貴族方面，我們和一些希臘平民甚至有共同語言。大家都喜歡自稱羅馬人，而叫這些人『希臘人』。但另一方面，我們還習慣性地把這些平民也叫希臘人，但他們中，大部分人顯然是不能接受的。」
「這可真亂啊。」朱文奎感慨道。
「這還只是我們內部的幾個看法，算上外國就更亂了。」郭康說：「在其他國家，尤其是阿勒曼尼看來，東方就沒有『羅馬』，只有『希臘』。很早以前，他們就認為我們這邊只是個希臘國，早就沒有羅馬了。而對此，哪怕是有希臘認同的老貴族，都堅決拒絕承認這種稱呼——你看，面對來爭奪宣稱的蠻族，大家又開始抱團自稱羅馬人了。」
「所以這到底算什麼？」道衍和尚都有些納悶。
「我不知道啊。」郭康直接兩手一攤。
「我剛才不是說，我們儘量避免使用『羅馬語』、『通用語』這些稱呼麼，原因也是如此。」他說：「不止希臘人，很多周圍的居民，也一直認為羅馬語就是希臘語。我們中間，有人認為羅馬語是可以隨時代變化的，所以現在用它稱呼漢語都可以。但也有人認為這種變化容易引發更多的困惑，還是不要亂改更好。」
「我覺得已經很困惑了，加一點估計也沒什麼影響……」朱文奎評價道。
「影響會更大的。」郭康指出：「至少大部分希臘人曾經都在羅馬帝國治下，但如果宣布新的羅馬語，會發現大部分『羅馬語』使用者在東方。如果大家彼此隔絕，那還好解釋。但今後肯定要有更多往來，到時候究竟誰是羅馬人？」
「那你們自己現在算什麼？」朱文奎追問。
「我也不知道。」郭康直言：「阿勒曼尼人和波蘭人認為我們是蒙古人，羅斯人和欽察人認為我們是契丹人，上層希臘人認為我們是塞里斯人，大部分普通人則只是籠統地認為我們是東方來的羅馬人，具體算什麼，他們也不關心。」
「我們自己當然希望建立一個穩固的『羅馬』人群。所以，當初才選擇從頭開始，建立一個從基層就認同羅馬的群體。我們的國家也確確實實就是軍團的國家，因為如果沒有軍隊組織，那羅馬可能就是一個和現在『希臘』差不多的迷惑概念——沒人知道它的確切定義，也找不到它的邊界。而現在，我們至少可以說，這些人是確鑿無疑的羅馬人了。」
「因為他們身上羅馬要素多？還是其他人承認？」朱文奎問。
「因為他們除了認羅馬，就沒有其他的好選了。」郭康回答。
「啊？」
「一開始，這些人基本都是屬於領主的。他們如果是保加利亞人，意思是屬於保加利亞的領地；是瓦拉幾亞人，意思是屬於瓦拉幾亞的領地。」郭康解釋道。
「對其他歐洲人來說，他們的族群往往是根據領地命名的。比如加泰隆尼亞地區的人，就和其他西班牙人不同，形成了一個單獨的群體。但我們這裡，很多人都刻意避開這些稱呼，因為很容易讓人聯想到，自己和家庭曾經是當地領主的農奴。」
「當然，隨著時間流逝，他們的後代已經漸漸不在乎這些了。但傳統的領地劃分早已被打破，幾代人的教育也讓大家使用的文字趨於一致。大家也就習慣了羅馬人的稱呼了。」
「還有這麼多故事啊……」朱文奎感慨道。
「是啊，所以我們自己都很糾結。」郭康說：「我們國家的骨幹就是這些羅馬人，而我們自己又是這個組織的建立者，所以和外人對話——比如面對明朝的時候，我們就是羅馬人了。」
「但另一方面，大家確實有區別。漢語至今也沒有取代當地方言，很多人的母語其實還是斯拉夫系和希臘系的土話。和他們相比，我們這些真正用漢語當母語的，又變成羅馬人里的漢人了。事情就是這麼麻煩。」
「其實也無所謂吧，我看歐洲人根本不講究這些。」朱文奎建議道：「伱們在塞里斯是羅馬人，在羅馬就是塞里斯人。這不就行了。」
「……」
「我都給你說了，少講兩句吧。」小讓娜再次試圖阻止他。
(本章完)