第二百五十四章 蓄養
當時的日本，農民主要養殖的家畜極少。
除了用來打鳴和下蛋的「地雞」（散養雞），以及部分水鄉養殖的鴨子外，大型家畜只有馬和牛。
而這兩種家畜，是絕對被禁止食用的軍用和農用物資。
至於「豚」，只有在九州的深山或琉球等偏遠地區，才有極少數的野豬被人馴化飼養。
而山名義光為了獲得種豬，可是費了不少力氣。
而且為了打消領民的疑慮，他還將種豬以極為低廉的價格，賣給那些有意願養殖的農戶們。
而隨著時間的推移，經過這近半年的蓄養，事情也終於迎來了轉機。
見到有利可圖，原本心存顧慮的村民、乙民，甚至那些曾經反對的地頭豪族們，都暗中將此事當做了一門好營生。
反正自己不吃，賣給山名家的「豚屋」就能憑白獲得一筆豐厚的收入，換取糧食和錢帛，何樂而不為呢？
況且，義光還憑藉著前世的知識，讓奉行所的代官和小奉行們，下鄉教導百姓們如何用最廉價的雜物餵養這些家畜。
在日本古代，農民若是養豬，往往不知如何餵食，若是用自己都捨不得吃的米去喂，那更是要了他們的老命了。
但在大洋彼岸的中國古代，餵豬早已形成了一套成熟的方法。
義光讓人張榜公告，教導農戶們收集日常的「泔水」（淘米水和剩飯菜）、釀酒剩下的酒糟、磨豆子剩下的豆渣。
以及去山間河畔割取大量的野菜、水花生和雜草。
然後將這些東西剁碎後放入大鍋中煮熟，混合少量的米糠，便成了最好的豬食。
雞鴨則更是簡單，只需在田間地頭放養，吃些蟲子和秕谷即可。
................
言歸正傳，此時在聽聞了心這番勸誡的話後，山名義光卻沒有絲毫妥協之意。
蓋因為他知道，雖然九州的佛教和神道教勢力，也還算昌盛，但比起被近畿地區來，卻是差遠了。
若是惹惱了他，他也是不會對這些禿頭們客氣。
肥前國當時的宗教勢力，主要便是天台宗的普恩寺、真言宗的密跡院，以及在底層百姓中暗中傳播的淨土真宗等。
還有便是掌控著地方祭祀的松浦大社等神社團體，但神道教一直被佛教打壓的抬不起來，基本不用理會。
雖然肥前的佛教也算是強勢，但比起將加賀一向宗，連守護國主都敢殺死，並且建立起第一個地上佛國的淨土真宗來說，肥前的佛教勢力那就是小兒科了。
「哼！」
此時聽聞了心的一番話，山名義光的眼神瞬間變得冰冷，渾身散發出一股實質般的殺氣。
他眼神冰冷的道：「我山名義光能有今天，靠的是手中的刀劍和長槍和無數敢打敢殺的兒郎！」
「他們若是乖乖念經也就罷了，大家井水不犯河水。」
「但若是敢阻撓我的大業，我不介意去給他們的寺院翻翻土！」
說完，毫不客氣的道：「把這條命令當做文官的考績發布下去，推行不力者，政績列為下等！」
了心聞言，也只能嘆息一聲，不再相勸。
他可是知道自己這位主公的性格，有多麼的強勢。
果不其然，隨著義光的政令一出，立刻遭到了宗教勢力的激烈反彈。
普恩寺的覺海大師甚至聯合了幾個地頭豪族，揚言要發動「一揆」（暴亂）來反抗這種「塗炭生靈、違背天理」的惡政。
但在山名義光絕對的武力鎮壓下，這種苗頭立刻被打壓了下去。
他甚至命令旗本武士中川信八帶著精銳旗本，將幾個帶頭鬧事的傢伙關入牢里好一頓伺候。
一直到他們徹底服軟，這才把他們放回去。
如此粗暴的行為，頓時讓那些欺軟怕硬的和尚們偃旗息鼓，只能在暗中咒罵山名義光是惡鬼轉世。
他們也知道自己遇上了硬茬子了。
而且此時在義光的領地內，佛教的勢力不像近畿地區那般強勢。
他們更沒有那麼大膽子，學加賀國的一向宗，把國主都殺了，成立一個地上佛國。
而且義光只是明目張胆的吃肉而已，卻並沒有觸碰到這些和尚的根本利益，雙方並沒有不死不休的血仇。
這種情況下，就算給那些和尚幾個膽子，他們也不敢和義光公開對著幹。
而之所以跳出來反對，只不過是想試探一番義光的態度罷了。
現在，他們已然明白，性格強勢的山名義光，是絕對不介意拿他們的禿頭立威的。
「豬吉，你看看，我這幾頭豚，可是用上好的豆渣和米糠餵出來的，膘肥體壯！」
木下村的後院裡，乙民村長茂作指著豬圈裡幾頭哼哼唧唧、足有百來斤重的黑毛豬，得意地說道。
豬吉上前捏了捏豬背上的肥肉，滿意地點了點頭：「確實不錯！村長大人，這五頭豚，小人算您三貫錢，外加那二十隻雞鴨，一共給您五貫錢，您看如何？」
茂作的眼睛都亮了，五貫錢！
這足夠他買下一畝上好的水田了！
他一把搶過豬吉遞來的錢串，連聲道：「好，好！趕緊拉走，拉走！」
像木下村這樣的場景，在松浦郡的各個村莊裡不斷上演。
那些由穢多和非人組成的「豚屋」商人們，每過一段時間，便會四處收集著各村農戶，乙民們餵養的雞鴨鵝豬等肉畜。
他將一車車的生豬和雞鴨，運回松尾城的屠宰場宰殺。
在那裡，各種肉類將會被分割，然後賣給軍營的伙房，或武士的家眷們。
當然，也有饞肉的町民和商戶們，也會偷偷買一些回去嘗嘗。
而那些肥厚的豬板油，則會被山名家的奉行所採購，秘密送黑山的肥皂作坊，變成了一塊塊價值千金的「天照香脂」。
豚屋也依靠這項商業利潤，成為了山名家領地內的一個新興行業。
而依靠屠宰業，那些「穢多」和「非人」階層，也有了賴以為生的工作，使得他們能夠在這個殘酷的戰國亂世得以活下去。
而山名義光花這麼多錢買肉給常備軍加強伙食，可不是因為錢多的沒地方花。
那是因為他深深的知道，要想讓手下的軍隊有戰鬥力，並且完成嚴酷的訓練，那麼肉食的補充就是必須的。
要知道一支沒有油水的軍隊，光是每天基本的訓練都無法完成，更別提完成各種作戰任務了，
冷兵器時代，打仗靠得就是體力。、
歷史上冷兵器作戰，極少有那種耗時一天一夜的戰鬥發生，就是因為士兵的體力無法承受。
譬如著名的唐朝安史之亂，那場震驚中外的「香積寺之戰」。
十五萬大唐精銳對戰十八萬精銳叛軍，戰況十分之慘烈，雙方死傷足足超過十三萬人。
然而，這場在歷史上也少有的戰役，也只是打了四個時辰而已。
由此可見，冷兵器時代的戰爭，體能因素是所有軍事領導者都要考慮的重大問題。
而山名義光如此不遺餘力的推進手下武士和常備軍的體質改善，就是為了日後的戰役所考慮。
未來，這一點優勢，很可能就放大成一項決定戰爭勝利的因素。
因此，山名家從常備軍每七天中，至少能夠吃上兩回肉，以及各種豆製品食物。
天文十一年的新年鐘聲，即將在各大寺廟敲響。
而在這片風起雲湧的日本列島上，天下大勢也在悄然發生著改變。
遠在東國甲斐的武田晴信，此時已經開始了他吞併信濃的「諏訪侵攻」，並且在1541年的第一場戰役韭崎會戰中，取得了勝利，吞併了諏訪郡的部分領土。
而在九州不遠的西國，毛利元就也在吉田郡山城之戰勝利後，便開始充當著大內氏的馬前卒，與尼子家展開殊死搏鬥，並且開始慢慢壯大著自身。
此時，他依靠這種隱忍，已經奪取了不少原本屬於尼子氏的土地，勢力漸漸開始膨脹。
而掌控著周防、長門的大內義隆，其勢力正處於鼎盛時期。
但大內義隆卻已經漸漸開始墮落，將家中大部分權力交給了自己極為信任的家臣，自己則沉迷於京都文化當中。
但對於蟄伏在松尾城的山名義光來說，這些龐然大物目前還太遙遠。
他要做的，就是暗暗積蓄自己的力量，然後等待一個機會，徹底的將肥前國的土地和數十萬的人口，徹底納入山名家的版圖之中。
除了用來打鳴和下蛋的「地雞」（散養雞），以及部分水鄉養殖的鴨子外，大型家畜只有馬和牛。
而這兩種家畜，是絕對被禁止食用的軍用和農用物資。
至於「豚」，只有在九州的深山或琉球等偏遠地區，才有極少數的野豬被人馴化飼養。
而山名義光為了獲得種豬，可是費了不少力氣。
而且為了打消領民的疑慮，他還將種豬以極為低廉的價格，賣給那些有意願養殖的農戶們。
而隨著時間的推移，經過這近半年的蓄養，事情也終於迎來了轉機。
見到有利可圖，原本心存顧慮的村民、乙民，甚至那些曾經反對的地頭豪族們，都暗中將此事當做了一門好營生。
反正自己不吃，賣給山名家的「豚屋」就能憑白獲得一筆豐厚的收入，換取糧食和錢帛，何樂而不為呢？
況且，義光還憑藉著前世的知識，讓奉行所的代官和小奉行們，下鄉教導百姓們如何用最廉價的雜物餵養這些家畜。
在日本古代，農民若是養豬，往往不知如何餵食，若是用自己都捨不得吃的米去喂，那更是要了他們的老命了。
但在大洋彼岸的中國古代，餵豬早已形成了一套成熟的方法。
義光讓人張榜公告，教導農戶們收集日常的「泔水」（淘米水和剩飯菜）、釀酒剩下的酒糟、磨豆子剩下的豆渣。
以及去山間河畔割取大量的野菜、水花生和雜草。
然後將這些東西剁碎後放入大鍋中煮熟，混合少量的米糠，便成了最好的豬食。
雞鴨則更是簡單，只需在田間地頭放養，吃些蟲子和秕谷即可。
................
言歸正傳，此時在聽聞了心這番勸誡的話後，山名義光卻沒有絲毫妥協之意。
蓋因為他知道，雖然九州的佛教和神道教勢力，也還算昌盛，但比起被近畿地區來，卻是差遠了。
若是惹惱了他，他也是不會對這些禿頭們客氣。
肥前國當時的宗教勢力，主要便是天台宗的普恩寺、真言宗的密跡院，以及在底層百姓中暗中傳播的淨土真宗等。
還有便是掌控著地方祭祀的松浦大社等神社團體，但神道教一直被佛教打壓的抬不起來，基本不用理會。
雖然肥前的佛教也算是強勢，但比起將加賀一向宗，連守護國主都敢殺死，並且建立起第一個地上佛國的淨土真宗來說，肥前的佛教勢力那就是小兒科了。
「哼！」
此時聽聞了心的一番話，山名義光的眼神瞬間變得冰冷，渾身散發出一股實質般的殺氣。
他眼神冰冷的道：「我山名義光能有今天，靠的是手中的刀劍和長槍和無數敢打敢殺的兒郎！」
「他們若是乖乖念經也就罷了，大家井水不犯河水。」
「但若是敢阻撓我的大業，我不介意去給他們的寺院翻翻土！」
說完，毫不客氣的道：「把這條命令當做文官的考績發布下去，推行不力者，政績列為下等！」
了心聞言，也只能嘆息一聲，不再相勸。
他可是知道自己這位主公的性格，有多麼的強勢。
果不其然，隨著義光的政令一出，立刻遭到了宗教勢力的激烈反彈。
普恩寺的覺海大師甚至聯合了幾個地頭豪族，揚言要發動「一揆」（暴亂）來反抗這種「塗炭生靈、違背天理」的惡政。
但在山名義光絕對的武力鎮壓下，這種苗頭立刻被打壓了下去。
他甚至命令旗本武士中川信八帶著精銳旗本，將幾個帶頭鬧事的傢伙關入牢里好一頓伺候。
一直到他們徹底服軟，這才把他們放回去。
如此粗暴的行為，頓時讓那些欺軟怕硬的和尚們偃旗息鼓，只能在暗中咒罵山名義光是惡鬼轉世。
他們也知道自己遇上了硬茬子了。
而且此時在義光的領地內，佛教的勢力不像近畿地區那般強勢。
他們更沒有那麼大膽子，學加賀國的一向宗，把國主都殺了，成立一個地上佛國。
而且義光只是明目張胆的吃肉而已，卻並沒有觸碰到這些和尚的根本利益，雙方並沒有不死不休的血仇。
這種情況下，就算給那些和尚幾個膽子，他們也不敢和義光公開對著幹。
而之所以跳出來反對，只不過是想試探一番義光的態度罷了。
現在，他們已然明白，性格強勢的山名義光，是絕對不介意拿他們的禿頭立威的。
「豬吉，你看看，我這幾頭豚，可是用上好的豆渣和米糠餵出來的，膘肥體壯！」
木下村的後院裡，乙民村長茂作指著豬圈裡幾頭哼哼唧唧、足有百來斤重的黑毛豬，得意地說道。
豬吉上前捏了捏豬背上的肥肉，滿意地點了點頭：「確實不錯！村長大人，這五頭豚，小人算您三貫錢，外加那二十隻雞鴨，一共給您五貫錢，您看如何？」
茂作的眼睛都亮了，五貫錢！
這足夠他買下一畝上好的水田了！
他一把搶過豬吉遞來的錢串，連聲道：「好，好！趕緊拉走，拉走！」
像木下村這樣的場景，在松浦郡的各個村莊裡不斷上演。
那些由穢多和非人組成的「豚屋」商人們，每過一段時間，便會四處收集著各村農戶，乙民們餵養的雞鴨鵝豬等肉畜。
他將一車車的生豬和雞鴨，運回松尾城的屠宰場宰殺。
在那裡，各種肉類將會被分割，然後賣給軍營的伙房，或武士的家眷們。
當然，也有饞肉的町民和商戶們，也會偷偷買一些回去嘗嘗。
而那些肥厚的豬板油，則會被山名家的奉行所採購，秘密送黑山的肥皂作坊，變成了一塊塊價值千金的「天照香脂」。
豚屋也依靠這項商業利潤，成為了山名家領地內的一個新興行業。
而依靠屠宰業，那些「穢多」和「非人」階層，也有了賴以為生的工作，使得他們能夠在這個殘酷的戰國亂世得以活下去。
而山名義光花這麼多錢買肉給常備軍加強伙食，可不是因為錢多的沒地方花。
那是因為他深深的知道，要想讓手下的軍隊有戰鬥力，並且完成嚴酷的訓練，那麼肉食的補充就是必須的。
要知道一支沒有油水的軍隊，光是每天基本的訓練都無法完成，更別提完成各種作戰任務了，
冷兵器時代，打仗靠得就是體力。、
歷史上冷兵器作戰，極少有那種耗時一天一夜的戰鬥發生，就是因為士兵的體力無法承受。
譬如著名的唐朝安史之亂，那場震驚中外的「香積寺之戰」。
十五萬大唐精銳對戰十八萬精銳叛軍，戰況十分之慘烈，雙方死傷足足超過十三萬人。
然而，這場在歷史上也少有的戰役，也只是打了四個時辰而已。
由此可見，冷兵器時代的戰爭，體能因素是所有軍事領導者都要考慮的重大問題。
而山名義光如此不遺餘力的推進手下武士和常備軍的體質改善，就是為了日後的戰役所考慮。
未來，這一點優勢，很可能就放大成一項決定戰爭勝利的因素。
因此，山名家從常備軍每七天中，至少能夠吃上兩回肉，以及各種豆製品食物。
天文十一年的新年鐘聲，即將在各大寺廟敲響。
而在這片風起雲湧的日本列島上，天下大勢也在悄然發生著改變。
遠在東國甲斐的武田晴信，此時已經開始了他吞併信濃的「諏訪侵攻」，並且在1541年的第一場戰役韭崎會戰中，取得了勝利，吞併了諏訪郡的部分領土。
而在九州不遠的西國，毛利元就也在吉田郡山城之戰勝利後，便開始充當著大內氏的馬前卒，與尼子家展開殊死搏鬥，並且開始慢慢壯大著自身。
此時，他依靠這種隱忍，已經奪取了不少原本屬於尼子氏的土地，勢力漸漸開始膨脹。
而掌控著周防、長門的大內義隆，其勢力正處於鼎盛時期。
但大內義隆卻已經漸漸開始墮落，將家中大部分權力交給了自己極為信任的家臣，自己則沉迷於京都文化當中。
但對於蟄伏在松尾城的山名義光來說，這些龐然大物目前還太遙遠。
他要做的，就是暗暗積蓄自己的力量，然後等待一個機會，徹底的將肥前國的土地和數十萬的人口，徹底納入山名家的版圖之中。