第十五章，辯經
又一日。
李二很煩惱。
他如今被禁足了，出又出不去。
在家裡就只有李建成，李元吉，獨孤彥昭三人。
至於李玄霸？
沒見到，母雞啊。
上述三人，前兩個李世民都不可能去主動找他們。
李建成諸事繁多，哪有時間。
李元吉……李二嫌那丑小孩丑。
至於獨孤彥昭……
如今在李二看來，獨孤彥昭比李元吉更像自己弟弟。
哪怕山不向他走來，李二也主動向山走去了。
如今獨孤彥昭整日聽課讀書，李世民也開始跟著一塊聽課。
「方才講到哪裡了？」
徐文遠問。
「『敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。』」獨孤彥昭答。
徐文遠點點頭，轉向時不時，時不時看一眼弟弟的李世民，
「二郎，這幾句，你怎麼理解？」
李世民一愣。
他來聽課的，只是單純想來看看獨孤彥昭，哪裡會真聽課。
但好歹李世民今年也十五歲了，這種問題自然不會被難住，張嘴就來，
「就是不能驕傲，不能放縱，不能自滿，不能享樂過度。」
徐文遠沒有評價，轉頭看向獨孤彥昭，
「你呢？」
獨孤彥昭想了想，開口道，
「先生昨日講四者皆生於心，制之於心。
「我想了一夜，覺得制字是眼。不是不驕傲、不放縱、不自滿、不享樂。
「人活一世，誰能做到全無？關鍵在於制。
「驕傲起來了，能壓下去；放縱起來了，能收回來；心志滿了，能倒空；樂到極處了，能停下來。這才是『不可長、不可從、不可滿、不可極』的真意。不是禁止，是節制。」
徐文遠的嘴角微微動了一下，欣慰的笑了。
「好一個『不是禁止，是節制』。」
徐文遠樂呵呵道，
「你能想到這一層，說明你是真的在『想』，不是在『記』。」
李世民坐在旁邊，臉上的表情一點點變了。
從不以為然到微微皺眉。
從微微皺眉到若有所思，從若有所思又到隱隱發紅。
兩個回答都沒有錯誤。
但有高下之分。
徐文遠沒有讓李世民難堪，繼續往下講。講完《曲禮》，講到《檀弓》，講到「孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀」。
徐文遠停下來，又看向李世民，
「二郎，這則故事，你怎麼看？」
李世民這回認真了些許，想了想才答，
「婦人一家三代被虎所殺，卻不離開泰山，因為此地沒有苛政。孔子說『苛政猛於虎』。意思是為政者不可暴虐，否則比老虎還可怕。」
徐文遠「嗯」了一聲，不置可否，轉向獨孤彥昭。
獨孤彥昭沉思片刻，
「先生，我覺得這個故事還有一層意思。婦人明知山有虎，卻不離開。
「不是因為她不怕虎，是因為苛政比虎更可怕。那麼問題來了：什麼樣的苛政，能讓人寧可與虎為鄰？」
徐文遠抬起眼皮看他。
「《禮記》是禮書，不是政論。
「放在《檀弓》篇里，這個故事的用意恐怕不只是批評苛政。
「而是說，禮壞樂崩的社會，比有虎的山林更危險。山林之虎，傷人有限；無禮之政，傷人無窮。」
徐文遠點了點頭，
「你繼續說。」
「孔子說小子識之，不是讓弟子記住苛政猛於虎這五個字。
「而是讓弟子記住為政者的責任，比獵人的責任更大。
「獵人殺虎，為政者除暴。除不了暴，就不如獵人。」
獨孤彥昭說完，自己先愣了一下，覺得好像說得太滿了，又補了一句，「學生淺見，請先生指正。」
徐文遠沉默了三息。
「指正不了。」他說，語氣平淡得像在說今天的天氣，「你講得比我想的還深。」
李世民坐在旁邊，手裡的筆不知道什麼時候掉了。
他低頭撿筆，彎腰的時候瞥見獨孤彥昭案上那張寫滿批註的紙。
紙上的字歪歪扭扭，丑得不像話。
李二感覺這弟弟好像有些不簡單。
但他沒有半點被壓一頭的不高興，反而很開心。
自家兄弟很優秀，他如何會不高興？
李二很講義氣，他自然能接受自家兄弟開路虎。
課依舊在上。
此後徐文遠的注意力主要集中在獨孤彥昭身上。
徐文遠講到《禮記·曲禮》中的「禮不下庶人，刑不上大夫」。
獨孤彥昭在筆記旁邊畫了一個問號。
徐文遠看見了那個問號，停了下來，問：「有疑？」
獨孤彥昭猶豫了一下，才道，
「學生以為，這句話有問題。」
徐文遠點點頭，「講來。」
獨孤彥昭點頭答道，
「禮不下庶人，意思是禮不適用於庶人。但《曲禮》開篇就說了『毋不敬，儼若思，安定辭』，這是修身的工夫。
「如果庶人連受教的資格都沒有，他們如何知道敬與不敬的區別？沒有禮，何來敬？沒有教，何來知？」
說到這，獨孤彥昭頓了頓，看了一眼徐文遠的臉色。
徐文遠面無表情。
他方才繼續往下說，
「學生以為，這句話不是禮不適用於庶人，而是禮不以庶人為下行對象——也就是說，禮的制定不是為了約束庶人，而是為了規範貴族。
「但庶人不能被『不下』二字排除在教化之外。
「否則，禮就成了貴族私器，失去了『經國家、定社稷、序民人、利後嗣』的根本功用。」
書房裡安靜了片刻。
徐文遠沒有直接回答，而是反問道：「刑不上大夫呢？你怎麼看？」
獨孤彥昭深吸一口氣。
「這句話比前一句更值得商榷。
「如果刑不上大夫，大夫犯罪如何處置？《周禮·秋官》有『以八辟麗邦法』，不是不處罰，而是處罰的方式與庶人不同。
「不以公開刑戮羞辱，或令自裁，或削爵奪祿。這是『不上』的本意。
「不以加於庶人之刑加之。」
徐文遠的眼皮微微抬了一下，很顯然獨孤彥昭的回答超乎了他的預期。
但這不是獨孤彥昭要說的重點。
「可問題是。」
獨孤彥昭繼續說，語速比平時快了一些，像是怕自己停下來就不敢說了，
「方式不同和不適用，在現實中往往只有一線之隔。
「自裁也好，削爵也好，前提是有人監督、有人執行。
「如果『刑不上大夫』被理解為『大夫根本不適用刑罰』，那這條律令就成了權貴的護身符，而不是法律的例外條款。」
徐文遠的眼睛微微眯了一下。
獨孤彥昭沒有停，
「學生以為，禮與刑都是維持秩序的工具。禮是正面引導，刑是負面約束。禮如果不下庶人，庶人就不知恥；刑如果不上大夫，大夫就不畏法。不知恥、不畏法，何以為治？」
李二很煩惱。
他如今被禁足了，出又出不去。
在家裡就只有李建成，李元吉，獨孤彥昭三人。
至於李玄霸？
沒見到，母雞啊。
上述三人，前兩個李世民都不可能去主動找他們。
李建成諸事繁多，哪有時間。
李元吉……李二嫌那丑小孩丑。
至於獨孤彥昭……
如今在李二看來，獨孤彥昭比李元吉更像自己弟弟。
哪怕山不向他走來，李二也主動向山走去了。
如今獨孤彥昭整日聽課讀書，李世民也開始跟著一塊聽課。
「方才講到哪裡了？」
徐文遠問。
「『敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。』」獨孤彥昭答。
徐文遠點點頭，轉向時不時，時不時看一眼弟弟的李世民，
「二郎，這幾句，你怎麼理解？」
李世民一愣。
他來聽課的，只是單純想來看看獨孤彥昭，哪裡會真聽課。
但好歹李世民今年也十五歲了，這種問題自然不會被難住，張嘴就來，
「就是不能驕傲，不能放縱，不能自滿，不能享樂過度。」
徐文遠沒有評價，轉頭看向獨孤彥昭，
「你呢？」
獨孤彥昭想了想，開口道，
「先生昨日講四者皆生於心，制之於心。
「我想了一夜，覺得制字是眼。不是不驕傲、不放縱、不自滿、不享樂。
「人活一世，誰能做到全無？關鍵在於制。
「驕傲起來了，能壓下去；放縱起來了，能收回來；心志滿了，能倒空；樂到極處了，能停下來。這才是『不可長、不可從、不可滿、不可極』的真意。不是禁止，是節制。」
徐文遠的嘴角微微動了一下，欣慰的笑了。
「好一個『不是禁止，是節制』。」
徐文遠樂呵呵道，
「你能想到這一層，說明你是真的在『想』，不是在『記』。」
李世民坐在旁邊，臉上的表情一點點變了。
從不以為然到微微皺眉。
從微微皺眉到若有所思，從若有所思又到隱隱發紅。
兩個回答都沒有錯誤。
但有高下之分。
徐文遠沒有讓李世民難堪，繼續往下講。講完《曲禮》，講到《檀弓》，講到「孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀」。
徐文遠停下來，又看向李世民，
「二郎，這則故事，你怎麼看？」
李世民這回認真了些許，想了想才答，
「婦人一家三代被虎所殺，卻不離開泰山，因為此地沒有苛政。孔子說『苛政猛於虎』。意思是為政者不可暴虐，否則比老虎還可怕。」
徐文遠「嗯」了一聲，不置可否，轉向獨孤彥昭。
獨孤彥昭沉思片刻，
「先生，我覺得這個故事還有一層意思。婦人明知山有虎，卻不離開。
「不是因為她不怕虎，是因為苛政比虎更可怕。那麼問題來了：什麼樣的苛政，能讓人寧可與虎為鄰？」
徐文遠抬起眼皮看他。
「《禮記》是禮書，不是政論。
「放在《檀弓》篇里，這個故事的用意恐怕不只是批評苛政。
「而是說，禮壞樂崩的社會，比有虎的山林更危險。山林之虎，傷人有限；無禮之政，傷人無窮。」
徐文遠點了點頭，
「你繼續說。」
「孔子說小子識之，不是讓弟子記住苛政猛於虎這五個字。
「而是讓弟子記住為政者的責任，比獵人的責任更大。
「獵人殺虎，為政者除暴。除不了暴，就不如獵人。」
獨孤彥昭說完，自己先愣了一下，覺得好像說得太滿了，又補了一句，「學生淺見，請先生指正。」
徐文遠沉默了三息。
「指正不了。」他說，語氣平淡得像在說今天的天氣，「你講得比我想的還深。」
李世民坐在旁邊，手裡的筆不知道什麼時候掉了。
他低頭撿筆，彎腰的時候瞥見獨孤彥昭案上那張寫滿批註的紙。
紙上的字歪歪扭扭，丑得不像話。
李二感覺這弟弟好像有些不簡單。
但他沒有半點被壓一頭的不高興，反而很開心。
自家兄弟很優秀，他如何會不高興？
李二很講義氣，他自然能接受自家兄弟開路虎。
課依舊在上。
此後徐文遠的注意力主要集中在獨孤彥昭身上。
徐文遠講到《禮記·曲禮》中的「禮不下庶人，刑不上大夫」。
獨孤彥昭在筆記旁邊畫了一個問號。
徐文遠看見了那個問號，停了下來，問：「有疑？」
獨孤彥昭猶豫了一下，才道，
「學生以為，這句話有問題。」
徐文遠點點頭，「講來。」
獨孤彥昭點頭答道，
「禮不下庶人，意思是禮不適用於庶人。但《曲禮》開篇就說了『毋不敬，儼若思，安定辭』，這是修身的工夫。
「如果庶人連受教的資格都沒有，他們如何知道敬與不敬的區別？沒有禮，何來敬？沒有教，何來知？」
說到這，獨孤彥昭頓了頓，看了一眼徐文遠的臉色。
徐文遠面無表情。
他方才繼續往下說，
「學生以為，這句話不是禮不適用於庶人，而是禮不以庶人為下行對象——也就是說，禮的制定不是為了約束庶人，而是為了規範貴族。
「但庶人不能被『不下』二字排除在教化之外。
「否則，禮就成了貴族私器，失去了『經國家、定社稷、序民人、利後嗣』的根本功用。」
書房裡安靜了片刻。
徐文遠沒有直接回答，而是反問道：「刑不上大夫呢？你怎麼看？」
獨孤彥昭深吸一口氣。
「這句話比前一句更值得商榷。
「如果刑不上大夫，大夫犯罪如何處置？《周禮·秋官》有『以八辟麗邦法』，不是不處罰，而是處罰的方式與庶人不同。
「不以公開刑戮羞辱，或令自裁，或削爵奪祿。這是『不上』的本意。
「不以加於庶人之刑加之。」
徐文遠的眼皮微微抬了一下，很顯然獨孤彥昭的回答超乎了他的預期。
但這不是獨孤彥昭要說的重點。
「可問題是。」
獨孤彥昭繼續說，語速比平時快了一些，像是怕自己停下來就不敢說了，
「方式不同和不適用，在現實中往往只有一線之隔。
「自裁也好，削爵也好，前提是有人監督、有人執行。
「如果『刑不上大夫』被理解為『大夫根本不適用刑罰』，那這條律令就成了權貴的護身符，而不是法律的例外條款。」
徐文遠的眼睛微微眯了一下。
獨孤彥昭沒有停，
「學生以為，禮與刑都是維持秩序的工具。禮是正面引導，刑是負面約束。禮如果不下庶人，庶人就不知恥；刑如果不上大夫，大夫就不畏法。不知恥、不畏法，何以為治？」