第三十五章 四子奪嫡
劉徹心裡是希望大漢有更多的人才的，不然他當年也不會看別人所寫的文章，覺得好的、有思想的將這些人召入朝中為官，但他就是怎麼看怎麼覺得礙眼。
劉徹看之前留下的史書，這些史書雖未被統一編錄，但仍值得深讀。
此初劉徹看到史書中記載著不少春秋時期的公侯世家、戰國時期的王國，他們個個都雖為人，但父子相殘之事數不勝數。
劉徹當時一直不理解，現在卻已有感觸了。
劉徹能夠感受到自己在立劉據為太子後，朝中文武百官，有不少在向劉據表示親近，向著劉據靠攏。
劉徹也明白，這些人絕大多數都是在為將來的官運考慮，畢竟自己這位現任皇帝，終有一天要老死的歲月中，就如同他的爺爺、父親一樣，而那時候的劉據已是新的大漢皇帝，誰能這個時候跟隨劉據，到那時候便是劉據的近臣，肯定要受到重用。
可多年皇帝生涯中，劉徹已經徹底淪陷在權力的海洋中，他不能忍受，再不能接受別人搶奪自己的權力。
但劉徹又深知不立太子的危害，就如同當年的秦始皇那般一直沒有明確的立儲君，對扶蘇的歷練不足，又有趙高與李斯在秦始皇死後以假詔立胡亥為帝，加快的秦的滅亡。
「如果我不會老，那是不是就不需要立什麼太子了？」劉徹心想。
劉徹越是這樣想，心裡越是覺得燥動，立馬在朝上詔命方士李少君入海，到蓬萊去尋那傳說中仙人安期生，讓他煉製長生不老仙丹，好讓自己服下，長生不老，永遠掌握大漢，超越萬歲。
「朕聞秦始皇當年命人出海訪仙，但最終無果，今日朕也命人外出尋仙，尋長生不老藥。」劉徹道。
秦始皇時期，徐福稱海上有三仙山，分別為蓬萊、方丈、瀛洲，而在這三座仙山上，居住著仙人，這些仙人藏著不死之藥，服下即可長生不死。
秦始皇聽信徐福的話，開始大規模派遣方士尋仙，其主要的尋仙方向便是渤海灣的蓬萊、方丈、瀛洲三座傳說中海上仙山。
此後秦始皇先後委派徐福、盧生、侯生、韓終、石生等多位方士帶隊出海探山，去尋找傳說中的仙人。
其中規模最為浩大的便是徐福率領數千童男童女、五穀種子、百工技藝出海尋仙，但被徐福稱中有大鮫魚阻擋，無法抵達仙山為由折反。秦始皇不死心，在其東巡至琅邪處，命徐福率船隊再度東渡，並為其配備射手專門用來殺鮫。
可最終徐福再也沒有回來，帶沒有帶回來傳說中的長生不死藥。
此事件一直被流傳到劉徹時期。
劉徹最信天人感應，他更認為自己是天的意志，便對所謂的仙人以及長生不死藥深信不疑，若沒有仙人，那劉徹每次祭祀多上天，向天祈福豈不沒有一點用處，成了笑話？
在劉徹看來，當年的徐福大概率是尋到了真正的仙人，但他們自己卻因為想要修仙，甚至是自己服下了長生不死藥，不再回到大秦的地盤，而秦始皇也病逝，屍體伴著鹹魚而還。
故而劉徹認為出海蓬萊的路線是沒有錯的，只是他要尋找即有能力，又忠心的方士來為自己尋找長生不死仙藥。
李少君為劉徹此時最為信任的方士，李少君曾提出祠灶、谷道、卻老方，這便是他自稱是最精通的，祭灶致福，辟穀不食、長生不老的方術！
李少君向劉徹提出，祭祀灶神就能招來鬼神，而招來鬼神之後，丹砂便可以被煉成黃金，再用黃金打造的器具吃用膳飲酒，便可以延年益壽。
等壽命長了後，就可以到外出東海見到蓬萊仙島以及上面居住的仙人，這些仙人們藏有長生不死藥，服下便可長生。
亦或者在見到仙人後，再舉行封禪，同樣可以長生不死。
李少君稱自己就外出見過蓬萊仙人，那名仙人名為安期生。
但李少君也說了，只有跟安期生有緣的，到東海才能看到他；若是無緣者，安期生就會躲起來不見，而身為仙人，想要躲起來，那麼誰都不可能找到。
劉徹見李少君說的有模有樣，便對其極為信任。
故而此次出海訪仙，自當由李少君來帶隊出行。
前些年劉徹因聽信李少君的話，不僅親自祠灶，更按照李少君所說的方法煉製黃金。
自有文化開始，到劉徹這個時期，黃金一直都是珍貴之物，因為產量不多，且開採難度大，黃金的價格便一直居高不下，若是能有其它的方法將丹砂煉成黃金，那定是對大漢經濟的一大重大發展。
可惜劉徹一次也沒有成功過！
但劉徹並不認為是李少君的問題，只當是自己無緣，沒有招來鬼神。
此前劉徹一直寄希望於使用黃金打造的器具來延壽，以及封禪來達到長生的目的，但現在看來，僅靠這兩種辦法難度還是有點太大了，而劉徹已經等不及了。
劉徹一向喜歡多線出動，不願意將寶全押在一處，這樣所付出的時間成本太大，而他身為大漢天子，有的是財富，就算沒有財富，從民間百姓手裡擠一些出來也就是了。
當年劉徹想要出擊匈奴，因為韓安國不願意為主將，劉徹便命衛青、李廣等四人分四路出擊，意在從這四人中挑選一位新的主將，結果便是衛青脫穎而出。
這一次劉徹決定還按照自己的思路，分多線同步進行，黃金打造的器具還要繼續使用，封禪還要繼續，而李少君也同樣需要訪仙，來為自己尋長生藥，只要能讓自己長生不死，那怎麼都可以。
朝中上下面對劉徹的尋仙要求無一敢攔。
一方面是大臣們都知道大漢皇帝自稱天子，乃是上天的兒子，若是跟他說，這世界上根本沒有神仙，那天子這神聖的二字不就成了笑話；二是劉徹深信神鬼之事，也對方士們極為相信；三是此次朝會發生了太多的事，劉徹此時的氣還沒消散，誰也沒膽量去在這個時候頂撞劉徹，除非是活膩了，想找個新奇點的死法。
劉徹心想只要自己可以長生不死，那還要太子有什麼用？
一位永恆的皇帝，根本不需要所謂的儲君，到時候劉徹就可以直接廢了太子這項制度，他自己便是永遠的皇帝。
交待過尋仙一事，劉徹還有件大事要宣布，這乃是他此次上朝前便心裡便直接定好的。
「諸卿，相信你們都看到了，此次朝會，不僅有太子在場，朕的另外三名皇子也這裡。朕今日讓他們到今日朝會之上，便是想要顯得更莊重一些。」劉徹說道。
劉徹說到此，絕大多數的官員，乃至大將軍衛青、驃騎將軍霍去病都猜測劉徹是想要將劉閎、劉旦以及劉胥三人封王了。
身為皇子，年齡到了被封王是常事。諸位皇子皆留在長安，時間久了難免相爭。
自高皇帝創建大漢後，便開始實行郡縣制與分封制共存的制度。
高皇帝曾制定非劉氏不得稱王，但當時還有不少開國功臣被封為異姓王，這些人的存在嚴重威脅到了皇權。
在高皇帝將開國的那些個異姓王的都拾了後，大漢的王只有皇室直系後代可任。
只有這些皇子被封為王，奉命進行自己的封地後，遠離長安這個政治核心，才能避免這些人生成爭奪皇位的野心，避免兄弟相爭相殘。
可劉徹接下來的詔命，卻讓朝中大臣們都沒有想到。
「皇子閎！」
「臣在！」
「皇子旦！」
「臣在！」
「皇子胥！」
「臣在！」
劉徹分別喊三位皇子的名字。
三位皇子在聽到自己的名字後，立馬回應並上前立於大殿之中。
此時三人的嘴角已經有些壓不住了，顯然他們早就知道自己今日會在這次朝會上扮演怎樣的角色，只是剛剛發生了太多的事，他們早就等不及，急切的想要等到這一刻。
「命皇子閎同太常管理掌宗廟禮儀、國家祭祀、天文曆法、博士教育。此事關係禮儀文化，需精研儀制，恪遵典章，敦崇教化，使禮樂明備。」
「命皇子旦同大農令掌全國財政、農業生產、糧食儲備、漕運、官營手工業。此任職關乎綜理國計，需殫心經理，秉公察核，使國庫充瑩、國用不匱，不得徇私廢公。」
「皇子胥同廷尉掌全國司法審判、律令解釋、案件覆核之事。此關係官民性命，需仔細謹慎，明察秋毫，執法平允，無冤案發生。」
「諾！」
三位皇子異口同聲的道，他們等一刻已經等了好久，在這段等待的時間裡，他們可謂是度刻如年。
劉徹的幾句話，便將九卿中幾大核心職權全部分散出去。
此前九卿歸為丞相統領，丞相可對九卿政務進行督查、奏請任免。
九卿需要對丞相以及御史大夫這位副相負責。
只是劉徹這些年實行了各種政策，逐漸削弱丞相權力，更常常直接向九卿下詔令，使得丞相只是在名義上統領九卿，但在實際上，九卿只逐漸變為依附皇權。
而中朝的設立，更是加重了這種情況。
此時劉徹讓自己的幾位皇子，分別參與管理九卿中的事務，更是透出了更加強烈的政治信號。
諸位大臣齊刷刷的望向太子劉據。
最終劉徹還是沒有宣布關於劉據的具體掌管事務，也可以說是沒有事務。
對於儲君來說，想讓他到時候直接就能夠上手，管理好這個國家，必須要提前進行歷練。畢竟不是只要當上了皇帝，就代表可以做到皇帝應該所做的事。
大漢最重禮儀文化與祭祀，尤其是在前段時間推行獨尊儒術後，文化的重要層級則是更上一層台階。
漢承秦制，哪怕到了劉徹時期，太常在九卿之首的地位也依舊十分穩固。
從秩級與禮制規格上來看，九卿的級別與俸祿相當，但太常因掌宗廟、天地、社稷等國家最高祭祀，其職能更具備神聖性，是帝王與上天聯繫的代表，直接關乎著皇權的合法性與天命所屬，故而太常的地位遠高於其他九卿，無論是在朝會，還是在祭祀場合中，太常的排位均在其他九卿之前。
禮儀與文化中包含了孝道，當初劉徹更是想要以舉孝廉，當作基層作用官員的方法。
縱是劉據提出的科舉制，其背後的核心也離不開文化知識。
近些來年，劉徹雖為了集權於一身，開始削弱丞相的權力，甚至也可以調整九卿的職能以及職位名稱，但從未改變太常九卿之首的地位。
主要原因也是在於太常的核心職權是禮制與文教，不涉及軍權、財權、行政權的核心博弈，這與劉徹想要爭奪的最核心權力，也就是軍權、財政大權、行政權並無核心衝突，反正在他想要打仗的時候，可以幫劉徹爭奪天命與禮制上的合法保障。
今日劉徹讓劉閎分管太常所禮制等事務，由此可見，劉徹對劉閎也是極為重視的。
衛尉是大漢的最高司法長官，是大漢中央最高的審判機關，此間權力也被皇子旦分走一部分。
大司農乃是大漢全國經濟的核心官職，掌管著大漢的財政，農業生產與工商業，位高權重，是大漢財政的核心，而此職權，也同樣被皇子胥分走一半。
三位皇子當中，一個掌管禮制祭祀文化、一個掌管司法大權、一個掌管經濟大權，這簡直前所未有。
劉據也被劉徹的套路給整不會了。
這招怎麼感覺這麼熟悉呢？
四子奪嫡？
劉徹的此招數沒有前人借鑑，只能說是他自己聰明。
劉據明白，如今的九卿基本直接對皇帝負責，而將這三位皇子安排進這些核心部門，也等同是加強了劉徹對九卿的掌握，更是加強了自己手中的力量。
劉徹滿心想要將大權獨攬，極其厭惡有人與他爭權，縱是自己的親子也不行。
但只論個人的能力來說，劉徹確實是極強的，這點劉據也是承認的。
劉徹看之前留下的史書，這些史書雖未被統一編錄，但仍值得深讀。
此初劉徹看到史書中記載著不少春秋時期的公侯世家、戰國時期的王國，他們個個都雖為人，但父子相殘之事數不勝數。
劉徹當時一直不理解，現在卻已有感觸了。
劉徹能夠感受到自己在立劉據為太子後，朝中文武百官，有不少在向劉據表示親近，向著劉據靠攏。
劉徹也明白，這些人絕大多數都是在為將來的官運考慮，畢竟自己這位現任皇帝，終有一天要老死的歲月中，就如同他的爺爺、父親一樣，而那時候的劉據已是新的大漢皇帝，誰能這個時候跟隨劉據，到那時候便是劉據的近臣，肯定要受到重用。
可多年皇帝生涯中，劉徹已經徹底淪陷在權力的海洋中，他不能忍受，再不能接受別人搶奪自己的權力。
但劉徹又深知不立太子的危害，就如同當年的秦始皇那般一直沒有明確的立儲君，對扶蘇的歷練不足，又有趙高與李斯在秦始皇死後以假詔立胡亥為帝，加快的秦的滅亡。
「如果我不會老，那是不是就不需要立什麼太子了？」劉徹心想。
劉徹越是這樣想，心裡越是覺得燥動，立馬在朝上詔命方士李少君入海，到蓬萊去尋那傳說中仙人安期生，讓他煉製長生不老仙丹，好讓自己服下，長生不老，永遠掌握大漢，超越萬歲。
「朕聞秦始皇當年命人出海訪仙，但最終無果，今日朕也命人外出尋仙，尋長生不老藥。」劉徹道。
秦始皇時期，徐福稱海上有三仙山，分別為蓬萊、方丈、瀛洲，而在這三座仙山上，居住著仙人，這些仙人藏著不死之藥，服下即可長生不死。
秦始皇聽信徐福的話，開始大規模派遣方士尋仙，其主要的尋仙方向便是渤海灣的蓬萊、方丈、瀛洲三座傳說中海上仙山。
此後秦始皇先後委派徐福、盧生、侯生、韓終、石生等多位方士帶隊出海探山，去尋找傳說中的仙人。
其中規模最為浩大的便是徐福率領數千童男童女、五穀種子、百工技藝出海尋仙，但被徐福稱中有大鮫魚阻擋，無法抵達仙山為由折反。秦始皇不死心，在其東巡至琅邪處，命徐福率船隊再度東渡，並為其配備射手專門用來殺鮫。
可最終徐福再也沒有回來，帶沒有帶回來傳說中的長生不死藥。
此事件一直被流傳到劉徹時期。
劉徹最信天人感應，他更認為自己是天的意志，便對所謂的仙人以及長生不死藥深信不疑，若沒有仙人，那劉徹每次祭祀多上天，向天祈福豈不沒有一點用處，成了笑話？
在劉徹看來，當年的徐福大概率是尋到了真正的仙人，但他們自己卻因為想要修仙，甚至是自己服下了長生不死藥，不再回到大秦的地盤，而秦始皇也病逝，屍體伴著鹹魚而還。
故而劉徹認為出海蓬萊的路線是沒有錯的，只是他要尋找即有能力，又忠心的方士來為自己尋找長生不死仙藥。
李少君為劉徹此時最為信任的方士，李少君曾提出祠灶、谷道、卻老方，這便是他自稱是最精通的，祭灶致福，辟穀不食、長生不老的方術！
李少君向劉徹提出，祭祀灶神就能招來鬼神，而招來鬼神之後，丹砂便可以被煉成黃金，再用黃金打造的器具吃用膳飲酒，便可以延年益壽。
等壽命長了後，就可以到外出東海見到蓬萊仙島以及上面居住的仙人，這些仙人們藏有長生不死藥，服下便可長生。
亦或者在見到仙人後，再舉行封禪，同樣可以長生不死。
李少君稱自己就外出見過蓬萊仙人，那名仙人名為安期生。
但李少君也說了，只有跟安期生有緣的，到東海才能看到他；若是無緣者，安期生就會躲起來不見，而身為仙人，想要躲起來，那麼誰都不可能找到。
劉徹見李少君說的有模有樣，便對其極為信任。
故而此次出海訪仙，自當由李少君來帶隊出行。
前些年劉徹因聽信李少君的話，不僅親自祠灶，更按照李少君所說的方法煉製黃金。
自有文化開始，到劉徹這個時期，黃金一直都是珍貴之物，因為產量不多，且開採難度大，黃金的價格便一直居高不下，若是能有其它的方法將丹砂煉成黃金，那定是對大漢經濟的一大重大發展。
可惜劉徹一次也沒有成功過！
但劉徹並不認為是李少君的問題，只當是自己無緣，沒有招來鬼神。
此前劉徹一直寄希望於使用黃金打造的器具來延壽，以及封禪來達到長生的目的，但現在看來，僅靠這兩種辦法難度還是有點太大了，而劉徹已經等不及了。
劉徹一向喜歡多線出動，不願意將寶全押在一處，這樣所付出的時間成本太大，而他身為大漢天子，有的是財富，就算沒有財富，從民間百姓手裡擠一些出來也就是了。
當年劉徹想要出擊匈奴，因為韓安國不願意為主將，劉徹便命衛青、李廣等四人分四路出擊，意在從這四人中挑選一位新的主將，結果便是衛青脫穎而出。
這一次劉徹決定還按照自己的思路，分多線同步進行，黃金打造的器具還要繼續使用，封禪還要繼續，而李少君也同樣需要訪仙，來為自己尋長生藥，只要能讓自己長生不死，那怎麼都可以。
朝中上下面對劉徹的尋仙要求無一敢攔。
一方面是大臣們都知道大漢皇帝自稱天子，乃是上天的兒子，若是跟他說，這世界上根本沒有神仙，那天子這神聖的二字不就成了笑話；二是劉徹深信神鬼之事，也對方士們極為相信；三是此次朝會發生了太多的事，劉徹此時的氣還沒消散，誰也沒膽量去在這個時候頂撞劉徹，除非是活膩了，想找個新奇點的死法。
劉徹心想只要自己可以長生不死，那還要太子有什麼用？
一位永恆的皇帝，根本不需要所謂的儲君，到時候劉徹就可以直接廢了太子這項制度，他自己便是永遠的皇帝。
交待過尋仙一事，劉徹還有件大事要宣布，這乃是他此次上朝前便心裡便直接定好的。
「諸卿，相信你們都看到了，此次朝會，不僅有太子在場，朕的另外三名皇子也這裡。朕今日讓他們到今日朝會之上，便是想要顯得更莊重一些。」劉徹說道。
劉徹說到此，絕大多數的官員，乃至大將軍衛青、驃騎將軍霍去病都猜測劉徹是想要將劉閎、劉旦以及劉胥三人封王了。
身為皇子，年齡到了被封王是常事。諸位皇子皆留在長安，時間久了難免相爭。
自高皇帝創建大漢後，便開始實行郡縣制與分封制共存的制度。
高皇帝曾制定非劉氏不得稱王，但當時還有不少開國功臣被封為異姓王，這些人的存在嚴重威脅到了皇權。
在高皇帝將開國的那些個異姓王的都拾了後，大漢的王只有皇室直系後代可任。
只有這些皇子被封為王，奉命進行自己的封地後，遠離長安這個政治核心，才能避免這些人生成爭奪皇位的野心，避免兄弟相爭相殘。
可劉徹接下來的詔命，卻讓朝中大臣們都沒有想到。
「皇子閎！」
「臣在！」
「皇子旦！」
「臣在！」
「皇子胥！」
「臣在！」
劉徹分別喊三位皇子的名字。
三位皇子在聽到自己的名字後，立馬回應並上前立於大殿之中。
此時三人的嘴角已經有些壓不住了，顯然他們早就知道自己今日會在這次朝會上扮演怎樣的角色，只是剛剛發生了太多的事，他們早就等不及，急切的想要等到這一刻。
「命皇子閎同太常管理掌宗廟禮儀、國家祭祀、天文曆法、博士教育。此事關係禮儀文化，需精研儀制，恪遵典章，敦崇教化，使禮樂明備。」
「命皇子旦同大農令掌全國財政、農業生產、糧食儲備、漕運、官營手工業。此任職關乎綜理國計，需殫心經理，秉公察核，使國庫充瑩、國用不匱，不得徇私廢公。」
「皇子胥同廷尉掌全國司法審判、律令解釋、案件覆核之事。此關係官民性命，需仔細謹慎，明察秋毫，執法平允，無冤案發生。」
「諾！」
三位皇子異口同聲的道，他們等一刻已經等了好久，在這段等待的時間裡，他們可謂是度刻如年。
劉徹的幾句話，便將九卿中幾大核心職權全部分散出去。
此前九卿歸為丞相統領，丞相可對九卿政務進行督查、奏請任免。
九卿需要對丞相以及御史大夫這位副相負責。
只是劉徹這些年實行了各種政策，逐漸削弱丞相權力，更常常直接向九卿下詔令，使得丞相只是在名義上統領九卿，但在實際上，九卿只逐漸變為依附皇權。
而中朝的設立，更是加重了這種情況。
此時劉徹讓自己的幾位皇子，分別參與管理九卿中的事務，更是透出了更加強烈的政治信號。
諸位大臣齊刷刷的望向太子劉據。
最終劉徹還是沒有宣布關於劉據的具體掌管事務，也可以說是沒有事務。
對於儲君來說，想讓他到時候直接就能夠上手，管理好這個國家，必須要提前進行歷練。畢竟不是只要當上了皇帝，就代表可以做到皇帝應該所做的事。
大漢最重禮儀文化與祭祀，尤其是在前段時間推行獨尊儒術後，文化的重要層級則是更上一層台階。
漢承秦制，哪怕到了劉徹時期，太常在九卿之首的地位也依舊十分穩固。
從秩級與禮制規格上來看，九卿的級別與俸祿相當，但太常因掌宗廟、天地、社稷等國家最高祭祀，其職能更具備神聖性，是帝王與上天聯繫的代表，直接關乎著皇權的合法性與天命所屬，故而太常的地位遠高於其他九卿，無論是在朝會，還是在祭祀場合中，太常的排位均在其他九卿之前。
禮儀與文化中包含了孝道，當初劉徹更是想要以舉孝廉，當作基層作用官員的方法。
縱是劉據提出的科舉制，其背後的核心也離不開文化知識。
近些來年，劉徹雖為了集權於一身，開始削弱丞相的權力，甚至也可以調整九卿的職能以及職位名稱，但從未改變太常九卿之首的地位。
主要原因也是在於太常的核心職權是禮制與文教，不涉及軍權、財權、行政權的核心博弈，這與劉徹想要爭奪的最核心權力，也就是軍權、財政大權、行政權並無核心衝突，反正在他想要打仗的時候，可以幫劉徹爭奪天命與禮制上的合法保障。
今日劉徹讓劉閎分管太常所禮制等事務，由此可見，劉徹對劉閎也是極為重視的。
衛尉是大漢的最高司法長官，是大漢中央最高的審判機關，此間權力也被皇子旦分走一部分。
大司農乃是大漢全國經濟的核心官職，掌管著大漢的財政，農業生產與工商業，位高權重，是大漢財政的核心，而此職權，也同樣被皇子胥分走一半。
三位皇子當中，一個掌管禮制祭祀文化、一個掌管司法大權、一個掌管經濟大權，這簡直前所未有。
劉據也被劉徹的套路給整不會了。
這招怎麼感覺這麼熟悉呢？
四子奪嫡？
劉徹的此招數沒有前人借鑑，只能說是他自己聰明。
劉據明白，如今的九卿基本直接對皇帝負責，而將這三位皇子安排進這些核心部門，也等同是加強了劉徹對九卿的掌握，更是加強了自己手中的力量。
劉徹滿心想要將大權獨攬，極其厭惡有人與他爭權，縱是自己的親子也不行。
但只論個人的能力來說，劉徹確實是極強的，這點劉據也是承認的。