第 505 章 唐史證北疆
眾人目光瞬間聚焦過去。
《舊唐書-西戎傳》記載清晰，大唐外交官王玄策，一生數次出使天竺。
最揚名的戰績便是孤身借兵、平定中天竺叛亂，一戰威震整個吐蕃。
而正史一筆關鍵記載，常年被南華學界忽略。
王玄策平亂之後，並未立刻歸國，而是專程東進，到訪迦摩縷波國。
隨後他以使者的身份，召見國王，宣讀大唐詔命。
隨後正式冊封屬地，將這片土地徹底納入大唐藩屬朝貢體系。
唐代道世所著的《法苑珠林》，更是直接摘錄了王玄策個人行記《中天竺國行記》的殘存原文。
裡面白紙黑字寫著：使團駐留此地數日，修繕浮屠、立碑紀唐、宣禮施教。
短短十二個字，直接閉環了所有線索。
韓硯清長長吐出一口氣，壓在心頭多年的鬱結徹底消散，臉上難掩狂喜。
「對上了，全部對上了！」
「以前我們學界一直有誤區，總覺得大唐對南洋的經略，只停留在交趾、安南一帶，再往南就沒有官方勢力涉足了。」
「可真實歷史根本不是這樣！」
「貞觀年間，玄奘先至迦摩縷波，傳揚唐風佛法，打通民間文脈通道。
其後王玄策攜大唐國威而來，在此地冊封立碑、修繕佛寺、推行中原禮制。
也就是說，如今的南麓府地界，在盛唐時期，不止有漢人往來，更是大唐官方正式經略、立碑留名的藩屬疆土！」
兩名老學究也是聽得目瞪口呆，多年固化的史學認知被徹底顛覆。
「那溫伯謙發現的殘寺、石刻、陶片……」
「不用懷疑了，這不是民間商旅的零散遺存，是王玄策使團駐留期間，官方營建、立碑留下的正統唐跡！」
「韓院如此篤定？」其中一人質疑道。
韓硯清何許人也，剛才他就翻看了舊唐書，看到了王玄策一生的履歷，現在直接過目不忘的說了出來。
貞觀十七年，王玄策第一次出使。
貞觀二十一年，第二次出使，借吐蕃和泥婆羅兵平定了天竺內亂。
顯慶（高宗李治）二年，第三次出使。
三次出使，跨度十幾年。
他第一次和第二次出使的時候走的是哪條路，史書上沒有明確記載。
但第三次出使的路線，在《法苑珠林》里有一段記錄，說是途經泥婆羅，也就是今天的尼泊爾。
而南麓府就在尼泊爾以東、喜馬拉雅山南麓的位置。
如果王玄策第三次出使時走的是「吐蕃—泥婆羅道」，那他就極有可能經過南麓府所在的那片區域。
他繼續說道：「溫伯謙認為這是天寶年間，如果真的是王玄策留下來的，那應該是李治時期的，而不是李隆基時期。」
「要麼就是由於風化嚴重，溫伯謙認錯了，要麼就是高宗時期還有一批人來過此地。」
不過韓硯清倒是不糾結，畢竟高宗和玄宗之間也就差距一百年而已。
但他心裡傾向於第一種。
溫伯謙雖然有學問，但畢竟是在野外放牛時發現的碑，光線、角度、風化程度都可能影響辨認。
一個人蹲在草叢裡看了幾眼就斷定年號，出錯的概率不小。
韓硯清放下古籍，心中五味雜陳。
他不得不承認，溫伯謙確實有才。
當初在文學院教書的時候，講歷代典章制度能講得頭頭是道，學生都愛聽他的課。
但他這個人太迂腐了，做事總想著往上爬。
當初寫那篇批評南極科考的文章，未必真的覺得那件事有多不妥，更像是覺得「寫這篇文章能讓我出名」。
哪怕此人性格有極大缺陷，功利心太重、太過迂腐，總喜歡以學術見解干涉國策。
但拋開心性人品、政治對錯，只論考據本事，他依舊是南華數一數二的頂尖人才。
旁人發配邊區，日日苦役早已磨平心氣，只求安穩熬完刑期。
唯獨他，身在泥濘、罪身加身，依舊放不下治學本心，依舊能細緻觀察山野古物、捕捉千年痕跡。
若是沒有溫伯謙， 這片藏在南麓府荒坡的盛唐遺蹟，不知道還要再埋沒多少年。
南華的首都就是按照大唐的都城建造，有了這一大發現，這個溫伯謙恐怕要鹹魚翻身了。
一名老學究忍不住感慨：「誰能想到，咱們南華找了幾年的正統證據，居然被一個勞改的罪臣找到了。
朝野多少高官學者整日空談文脈正統，到頭來，不如一個被貶山野的讀書人踏實。」
韓硯清聞言，緩緩點頭，感慨萬千：「這就是讀書人的底色。
學問可以救人，也可以誤人。
溫伯謙的學問，今日延續了南華千年文脈；可他的迂腐和功利，當初差點毀了他自己一輩子。」
說完，他重新看向桌上的信紙與古籍，心中已然有了全盤打算。
這件事，絕不是一次簡單的民間考古發現。
自1950年南華立國，橫掃中南半島、一統諸國。
這些年強力推行漢化、拆分部族、重塑地域文脈，看似統治穩固，實則八年以來，海內外的質疑雜音從來沒斷過。
不少的海外國家，在他們的認知里，或者是學術界，都說南華是外來武力政權。
中南半島是蠻夷舊地，漢人入主只是強權搶占的統治。
其中TMD小日子最是跳梁，背地裡不知道在陽陽了南華多少次。
尤其是這幫人站在長安承天門前，親眼見到恢弘大氣正宗唐式宮闕時，心裡的嫉妒和酸水簡直藏都藏不住。
他們國內吹上天的平安京、平城京仿唐建築，說白了就是當年偷學的邊角皮毛。
格局狹小，氣韻單薄，匠氣滿滿，只剩一副空架子，一點韻味都沒有。
拿來和長安原汁原味的盛唐宮殿一比，簡直就是東施效顰、小家子氣，連提鞋的資格都沒有。
可越是羨慕，他們越是瘋狂詆毀。
自己拿著一點殘缺不全的仿唐文脈，就敢自詡東亞唐風正統。
反倒拼命抹黑真正繼承盛唐血脈，坐擁正宗唐式文脈的南華。
咬死南華是武力占土、竊取古地，毫無正統性可言。
可今日之後，一切徹底不同。
有玄奘西行傳禮在先，有王玄策立碑鎮疆在後。
史料實錘、文物佐證，雙重鐵證之下，足以向天下昭告——
中南半島北部、如今的南麓府地界，千年前就是唐人，本就是華夏舊疆、唐風故土。
南華立國，不是異族占地，而是漢脈歸位、故土重收。
韓硯清指尖輕輕摩挲著泛黃的古籍紙頁，眼底光芒灼灼。
他很清楚，這一封來自邊區的書信，這一次塵封千年的發現，
即將撼動整個南華的學界、朝野，甚至改寫國家的正統根基。
韓硯清沉聲吩咐：「立刻整理資料。把《大唐西域記》《舊唐書》《法苑珠林》里的相關記載逐條摘抄。
校對原文、標註出處，再對照溫伯謙的實地發現，整理成完整的考據報告。」
「下一步，上報中樞。」
《舊唐書-西戎傳》記載清晰，大唐外交官王玄策，一生數次出使天竺。
最揚名的戰績便是孤身借兵、平定中天竺叛亂，一戰威震整個吐蕃。
而正史一筆關鍵記載，常年被南華學界忽略。
王玄策平亂之後，並未立刻歸國，而是專程東進，到訪迦摩縷波國。
隨後他以使者的身份，召見國王，宣讀大唐詔命。
隨後正式冊封屬地，將這片土地徹底納入大唐藩屬朝貢體系。
唐代道世所著的《法苑珠林》，更是直接摘錄了王玄策個人行記《中天竺國行記》的殘存原文。
裡面白紙黑字寫著：使團駐留此地數日，修繕浮屠、立碑紀唐、宣禮施教。
短短十二個字，直接閉環了所有線索。
韓硯清長長吐出一口氣，壓在心頭多年的鬱結徹底消散，臉上難掩狂喜。
「對上了，全部對上了！」
「以前我們學界一直有誤區，總覺得大唐對南洋的經略，只停留在交趾、安南一帶，再往南就沒有官方勢力涉足了。」
「可真實歷史根本不是這樣！」
「貞觀年間，玄奘先至迦摩縷波，傳揚唐風佛法，打通民間文脈通道。
其後王玄策攜大唐國威而來，在此地冊封立碑、修繕佛寺、推行中原禮制。
也就是說，如今的南麓府地界，在盛唐時期，不止有漢人往來，更是大唐官方正式經略、立碑留名的藩屬疆土！」
兩名老學究也是聽得目瞪口呆，多年固化的史學認知被徹底顛覆。
「那溫伯謙發現的殘寺、石刻、陶片……」
「不用懷疑了，這不是民間商旅的零散遺存，是王玄策使團駐留期間，官方營建、立碑留下的正統唐跡！」
「韓院如此篤定？」其中一人質疑道。
韓硯清何許人也，剛才他就翻看了舊唐書，看到了王玄策一生的履歷，現在直接過目不忘的說了出來。
貞觀十七年，王玄策第一次出使。
貞觀二十一年，第二次出使，借吐蕃和泥婆羅兵平定了天竺內亂。
顯慶（高宗李治）二年，第三次出使。
三次出使，跨度十幾年。
他第一次和第二次出使的時候走的是哪條路，史書上沒有明確記載。
但第三次出使的路線，在《法苑珠林》里有一段記錄，說是途經泥婆羅，也就是今天的尼泊爾。
而南麓府就在尼泊爾以東、喜馬拉雅山南麓的位置。
如果王玄策第三次出使時走的是「吐蕃—泥婆羅道」，那他就極有可能經過南麓府所在的那片區域。
他繼續說道：「溫伯謙認為這是天寶年間，如果真的是王玄策留下來的，那應該是李治時期的，而不是李隆基時期。」
「要麼就是由於風化嚴重，溫伯謙認錯了，要麼就是高宗時期還有一批人來過此地。」
不過韓硯清倒是不糾結，畢竟高宗和玄宗之間也就差距一百年而已。
但他心裡傾向於第一種。
溫伯謙雖然有學問，但畢竟是在野外放牛時發現的碑，光線、角度、風化程度都可能影響辨認。
一個人蹲在草叢裡看了幾眼就斷定年號，出錯的概率不小。
韓硯清放下古籍，心中五味雜陳。
他不得不承認，溫伯謙確實有才。
當初在文學院教書的時候，講歷代典章制度能講得頭頭是道，學生都愛聽他的課。
但他這個人太迂腐了，做事總想著往上爬。
當初寫那篇批評南極科考的文章，未必真的覺得那件事有多不妥，更像是覺得「寫這篇文章能讓我出名」。
哪怕此人性格有極大缺陷，功利心太重、太過迂腐，總喜歡以學術見解干涉國策。
但拋開心性人品、政治對錯，只論考據本事，他依舊是南華數一數二的頂尖人才。
旁人發配邊區，日日苦役早已磨平心氣，只求安穩熬完刑期。
唯獨他，身在泥濘、罪身加身，依舊放不下治學本心，依舊能細緻觀察山野古物、捕捉千年痕跡。
若是沒有溫伯謙， 這片藏在南麓府荒坡的盛唐遺蹟，不知道還要再埋沒多少年。
南華的首都就是按照大唐的都城建造，有了這一大發現，這個溫伯謙恐怕要鹹魚翻身了。
一名老學究忍不住感慨：「誰能想到，咱們南華找了幾年的正統證據，居然被一個勞改的罪臣找到了。
朝野多少高官學者整日空談文脈正統，到頭來，不如一個被貶山野的讀書人踏實。」
韓硯清聞言，緩緩點頭，感慨萬千：「這就是讀書人的底色。
學問可以救人，也可以誤人。
溫伯謙的學問，今日延續了南華千年文脈；可他的迂腐和功利，當初差點毀了他自己一輩子。」
說完，他重新看向桌上的信紙與古籍，心中已然有了全盤打算。
這件事，絕不是一次簡單的民間考古發現。
自1950年南華立國，橫掃中南半島、一統諸國。
這些年強力推行漢化、拆分部族、重塑地域文脈，看似統治穩固，實則八年以來，海內外的質疑雜音從來沒斷過。
不少的海外國家，在他們的認知里，或者是學術界，都說南華是外來武力政權。
中南半島是蠻夷舊地，漢人入主只是強權搶占的統治。
其中TMD小日子最是跳梁，背地裡不知道在陽陽了南華多少次。
尤其是這幫人站在長安承天門前，親眼見到恢弘大氣正宗唐式宮闕時，心裡的嫉妒和酸水簡直藏都藏不住。
他們國內吹上天的平安京、平城京仿唐建築，說白了就是當年偷學的邊角皮毛。
格局狹小，氣韻單薄，匠氣滿滿，只剩一副空架子，一點韻味都沒有。
拿來和長安原汁原味的盛唐宮殿一比，簡直就是東施效顰、小家子氣，連提鞋的資格都沒有。
可越是羨慕，他們越是瘋狂詆毀。
自己拿著一點殘缺不全的仿唐文脈，就敢自詡東亞唐風正統。
反倒拼命抹黑真正繼承盛唐血脈，坐擁正宗唐式文脈的南華。
咬死南華是武力占土、竊取古地，毫無正統性可言。
可今日之後，一切徹底不同。
有玄奘西行傳禮在先，有王玄策立碑鎮疆在後。
史料實錘、文物佐證，雙重鐵證之下，足以向天下昭告——
中南半島北部、如今的南麓府地界，千年前就是唐人，本就是華夏舊疆、唐風故土。
南華立國，不是異族占地，而是漢脈歸位、故土重收。
韓硯清指尖輕輕摩挲著泛黃的古籍紙頁，眼底光芒灼灼。
他很清楚，這一封來自邊區的書信，這一次塵封千年的發現，
即將撼動整個南華的學界、朝野，甚至改寫國家的正統根基。
韓硯清沉聲吩咐：「立刻整理資料。把《大唐西域記》《舊唐書》《法苑珠林》里的相關記載逐條摘抄。
校對原文、標註出處，再對照溫伯謙的實地發現，整理成完整的考據報告。」
「下一步，上報中樞。」