第 504 章 館藏翻古卷
當韓硯清把信件看了幾遍之後，慢慢的由興奮恢復了冷靜。
這信要是換成別人寫的，他估計會當成文人的臆想和牽強附會。
可溫伯謙不一樣，此人雖是被貶，但他一肚子墨水做不了假。
以他的專業功底在整個南華學界都算是頂尖的水準。
他能專門寫長信給自己這個老同事，應該不是隨口胡編。
不過學術之事，講究的一個孤證不立。
如果沒有史料兜底，再逼真的殘碑陶片，也只能歸類為疑似遺存，根本登不上檯面，更沒法當成國家文脈正統的鐵證。
溫伯謙信上面寫的他猜測天寶年間的建築遺址。
天寶是唐玄宗的年號，公元742年到756年。
那確實是大唐最輝煌的時候，長安城裡胡商雲集，萬國來朝，最輝煌的時代。
天寶年間的使節出訪記錄不少，但能在南麓府那種地方立碑的，翻遍史書估計也找不出幾個。
他突然想到了一個人。
溫伯謙在信里說的是「天寶年」，但據他所知，唐代使節經吐蕃通往天竺的記錄中，最有名的那次發生在天寶之前。
是在貞觀年間，玄奘西行的記錄。
還有一次更晚，顯慶年間，王玄策出使。
天寶年反而沒有明確的「經吐蕃至天竺」的使節記錄。
要麼溫伯謙斷定錯了年號，要麼那塊碑跟王玄策無關，是另一批人。
韓硯清沒有絲毫耽擱，一把抓起桌上的電話撥了出去：
「立刻讓古籍特藏組的兩個人，馬上到我辦公室來，帶上唐代西域、西南絲路所有現存卷宗目錄。」
不到十分鐘，兩名研究院的工作人員匆匆趕來。
這兩位都是常年泡在館藏古籍里的老手，對各類古卷、殘本、史料雜記爛熟於心。
「韓院，您這麼急著叫我們，是出什麼大事了？」其中一人進門就問道。
韓硯清把信紙往桌上一放，沉聲開口：
「溫伯謙寫信說在南麓府發現了唐代遺蹟，有石刻、有古寺殘址、還有成套的唐代陶片瓦當。
他篤定是盛唐時期中原官方留存的東西，你們立刻跟我一起查檔。
就算翻遍所有館藏，務必找出對應的史料佐證，一分一秒都別耽誤。」
兩名老學究當場愣住。
「南麓府那片地界，在學界定論里自古就是土著蠻夷之地，到明代才設置大古剌宣慰司，怎麼會留下唐代官方遺蹟？」
「對啊韓院，歷來史料都只記載唐人止步安南、交趾，從未深入這片腹地。
溫伯謙久在勞改場，條件簡陋，說不定是把普通古殘物誤判成了唐代官造遺存。」
南華學術界上下其實都清楚，明代永樂年間朝廷便在此設立大古剌、底馬撒宣慰司，有完整正史佐證。
可問題是，明代距今太近了，只能證明幾百年的歸屬，撐不起南華想要的千年漢統招牌。
所以學界這些年一直拼命找更早的證據，想把中原經略此地的歷史從明代往前推到漢唐。
所以這兩人認為這是溫伯謙耍的小伎倆，譁眾取寵，目的就是為了返回長安而已。
韓硯清搖搖頭，語氣嚴肅：「溫伯謙這人雖然性子迂腐，功利心重，愛摻和時政又恃才傲物，但在這自毀聲譽弄虛作假的事情，應該不會做。
而且你們必須要承認，他的眼光是真的毒辣，能夠對古物進行精準斷代的，國內沒幾個比得過他。」
「他可以看人不准，看事偏激，但看古物古蹟，極少出錯。」
他頓了頓，加重語氣：「我們先別主觀否定，查史料，用古籍說話。是真是假，館藏古籍說了算。」
三人不再多言，立刻移步圖書館特藏室。
南華國家圖書館家底極厚，主樓藏通識典籍，三棟副樓分門別類珍藏珍稀古籍。
韓硯清直接鎖定太宗和玄宗時期的史料。
一人專查西行遊記類典籍，一人翻檢新舊唐書史料，韓硯清親自核對唐代雜記、佛門紀事殘卷。
時間一點點過去，整個特藏室只剩翻書的沙沙聲響。
沒過多久，負責查找西行典籍的那人突然低呼一聲：「韓院！找到了！《大唐西域記》裡面有記載！」
大唐西域記也是玄宗口述，徒弟撰寫的一本書。
記錄著玄奘從長安出發西行，經河西走廊、西域諸國，翻越帕米爾高原，最終到達天竺。
但玄奘走的那條路，是從西域繞過去的，可沒有經過吐蕃和泥婆羅。
這條路太遠了，遠到玄奘在途中幾乎死過好幾次。
而南麓府在喜馬拉雅山南麓，玄奘的路線離那裡差了十萬八千里。
韓硯清立刻湊上前。
才發現這個是島國賠償的文物之一，是明代的譯本。
卷十之中，清晰記載了玄奘西行的終極足跡，迦摩縷波國。
迦摩縷波國就是南麓一帶，全盛時期從喜馬拉雅山到孟加拉海，包括緬甸大部分。
文字記載清清楚楚，貞觀年間，玄奘為求佛法，遍歷西域天竺諸國，最終抵達極東的迦摩縷波。
這裡絕非蠻荒部落，反而城建規整、民風崇文。
國王拘摩羅極度仰慕中原唐風，主動遣使赴大唐交好，年年納貢、歲歲來朝。
書中更是明確記錄，迦摩縷波境內，唐人商旅常年往來，漢人佛寺、中原制式碑刻比比皆是。
是盛唐連通南洋、天竺的關鍵樞紐，是西南絲綢之路的核心節點。
那名老學究看完，滿臉震驚，忍不住開口：「原來唐代高僧真的到過南麓府地界！
我們以前讀西域史，總覺得玄奘只走西北，從沒深究過他最南的足跡，居然踩進了如今的中南半島腹地！」
韓硯清眼神發亮，緩緩點頭：「這只是第一步。玄奘是僧，只能證明民間文化往來，還不夠硬。我們要找的，是官方經略的證據。」
話音剛落，另一名翻查正史的學者也激動出聲：
「韓院！唐書里有記載！還有《法苑珠林》的摘錄佐證！是王玄策！」
這信要是換成別人寫的，他估計會當成文人的臆想和牽強附會。
可溫伯謙不一樣，此人雖是被貶，但他一肚子墨水做不了假。
以他的專業功底在整個南華學界都算是頂尖的水準。
他能專門寫長信給自己這個老同事，應該不是隨口胡編。
不過學術之事，講究的一個孤證不立。
如果沒有史料兜底，再逼真的殘碑陶片，也只能歸類為疑似遺存，根本登不上檯面，更沒法當成國家文脈正統的鐵證。
溫伯謙信上面寫的他猜測天寶年間的建築遺址。
天寶是唐玄宗的年號，公元742年到756年。
那確實是大唐最輝煌的時候，長安城裡胡商雲集，萬國來朝，最輝煌的時代。
天寶年間的使節出訪記錄不少，但能在南麓府那種地方立碑的，翻遍史書估計也找不出幾個。
他突然想到了一個人。
溫伯謙在信里說的是「天寶年」，但據他所知，唐代使節經吐蕃通往天竺的記錄中，最有名的那次發生在天寶之前。
是在貞觀年間，玄奘西行的記錄。
還有一次更晚，顯慶年間，王玄策出使。
天寶年反而沒有明確的「經吐蕃至天竺」的使節記錄。
要麼溫伯謙斷定錯了年號，要麼那塊碑跟王玄策無關，是另一批人。
韓硯清沒有絲毫耽擱，一把抓起桌上的電話撥了出去：
「立刻讓古籍特藏組的兩個人，馬上到我辦公室來，帶上唐代西域、西南絲路所有現存卷宗目錄。」
不到十分鐘，兩名研究院的工作人員匆匆趕來。
這兩位都是常年泡在館藏古籍里的老手，對各類古卷、殘本、史料雜記爛熟於心。
「韓院，您這麼急著叫我們，是出什麼大事了？」其中一人進門就問道。
韓硯清把信紙往桌上一放，沉聲開口：
「溫伯謙寫信說在南麓府發現了唐代遺蹟，有石刻、有古寺殘址、還有成套的唐代陶片瓦當。
他篤定是盛唐時期中原官方留存的東西，你們立刻跟我一起查檔。
就算翻遍所有館藏，務必找出對應的史料佐證，一分一秒都別耽誤。」
兩名老學究當場愣住。
「南麓府那片地界，在學界定論里自古就是土著蠻夷之地，到明代才設置大古剌宣慰司，怎麼會留下唐代官方遺蹟？」
「對啊韓院，歷來史料都只記載唐人止步安南、交趾，從未深入這片腹地。
溫伯謙久在勞改場，條件簡陋，說不定是把普通古殘物誤判成了唐代官造遺存。」
南華學術界上下其實都清楚，明代永樂年間朝廷便在此設立大古剌、底馬撒宣慰司，有完整正史佐證。
可問題是，明代距今太近了，只能證明幾百年的歸屬，撐不起南華想要的千年漢統招牌。
所以學界這些年一直拼命找更早的證據，想把中原經略此地的歷史從明代往前推到漢唐。
所以這兩人認為這是溫伯謙耍的小伎倆，譁眾取寵，目的就是為了返回長安而已。
韓硯清搖搖頭，語氣嚴肅：「溫伯謙這人雖然性子迂腐，功利心重，愛摻和時政又恃才傲物，但在這自毀聲譽弄虛作假的事情，應該不會做。
而且你們必須要承認，他的眼光是真的毒辣，能夠對古物進行精準斷代的，國內沒幾個比得過他。」
「他可以看人不准，看事偏激，但看古物古蹟，極少出錯。」
他頓了頓，加重語氣：「我們先別主觀否定，查史料，用古籍說話。是真是假，館藏古籍說了算。」
三人不再多言，立刻移步圖書館特藏室。
南華國家圖書館家底極厚，主樓藏通識典籍，三棟副樓分門別類珍藏珍稀古籍。
韓硯清直接鎖定太宗和玄宗時期的史料。
一人專查西行遊記類典籍，一人翻檢新舊唐書史料，韓硯清親自核對唐代雜記、佛門紀事殘卷。
時間一點點過去，整個特藏室只剩翻書的沙沙聲響。
沒過多久，負責查找西行典籍的那人突然低呼一聲：「韓院！找到了！《大唐西域記》裡面有記載！」
大唐西域記也是玄宗口述，徒弟撰寫的一本書。
記錄著玄奘從長安出發西行，經河西走廊、西域諸國，翻越帕米爾高原，最終到達天竺。
但玄奘走的那條路，是從西域繞過去的，可沒有經過吐蕃和泥婆羅。
這條路太遠了，遠到玄奘在途中幾乎死過好幾次。
而南麓府在喜馬拉雅山南麓，玄奘的路線離那裡差了十萬八千里。
韓硯清立刻湊上前。
才發現這個是島國賠償的文物之一，是明代的譯本。
卷十之中，清晰記載了玄奘西行的終極足跡，迦摩縷波國。
迦摩縷波國就是南麓一帶，全盛時期從喜馬拉雅山到孟加拉海，包括緬甸大部分。
文字記載清清楚楚，貞觀年間，玄奘為求佛法，遍歷西域天竺諸國，最終抵達極東的迦摩縷波。
這裡絕非蠻荒部落，反而城建規整、民風崇文。
國王拘摩羅極度仰慕中原唐風，主動遣使赴大唐交好，年年納貢、歲歲來朝。
書中更是明確記錄，迦摩縷波境內，唐人商旅常年往來，漢人佛寺、中原制式碑刻比比皆是。
是盛唐連通南洋、天竺的關鍵樞紐，是西南絲綢之路的核心節點。
那名老學究看完，滿臉震驚，忍不住開口：「原來唐代高僧真的到過南麓府地界！
我們以前讀西域史，總覺得玄奘只走西北，從沒深究過他最南的足跡，居然踩進了如今的中南半島腹地！」
韓硯清眼神發亮，緩緩點頭：「這只是第一步。玄奘是僧，只能證明民間文化往來，還不夠硬。我們要找的，是官方經略的證據。」
話音剛落，另一名翻查正史的學者也激動出聲：
「韓院！唐書里有記載！還有《法苑珠林》的摘錄佐證！是王玄策！」