第376章 道君之下我無敵
毫無疑問：他又找到捷徑了。
在走捷徑這一領域，景天師有著出類拔萃的頂級稟賦。
先天邪修聖體了屬於是。
按照這個思路深挖下去，他甚至有可能開闢新的證道途徑。
等而下之，便是化作「無上心魔」，阻道眾生。
等而上之，便可掌控心劫，被眾生奉為「性天祖師」。
但這裡面還有一個問題：思路有了，怎麼實現？
正如把大象關進冰箱只需要三步一樣。
以「元心印」演化眾生執念大劫，也只需要三步。
第一步，演化五執。
第二步，銘刻天道。
第三步，執掌眾生劫念。
除了第一步，景元還有點頭緒以外，後面兩步完全沒有任何靈感。
不過他也並未糾結於此：這只是一個備選方案。
最差的結果，無非也就是止步於此，開創出一門殺伐手段而已。
不管從哪個方面來看，「元始金章」的前程，也比專攻「元心印」要光明億萬倍不止。
除非道途受阻、前行無路，否則景元當然不會棄明投暗。
所以他只是轉過一個念頭，就繼續梳理了起來。
跟「元心印」一樣，「道一印」也是「一生二」中的「二」。
其與元心印並列兩儀，陰陽相濟，互為表里，合以串聯因果、貫通命運。
復與無極印，對立而統一，互為其根，乃萬象諸果之所肇始。
夫無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。
此順生之序也。
若逆此化育之程，窮究所有可能、一切因果之最初本源，便是此道一印之玄妙。
亦為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的終極回溯，復歸其根也。
是以，道一印者，乃天地間最本源之至理，萬法之宗，萬物之始，一切之基也。
修士若能參悟此印，便是洞悉天地萬象之玄機，掌握大道運轉之法則。
道者，宇宙之元初規律，超乎一切具象法則之上，為終極之真理。
所謂時間流逝、空間變幻、因果循環、命運沉浮，皆不過是道之顯現，其之側影。
一者，道之具象化也，乃萬物未分之前，混沌鴻蒙、天地未判之統一狀態。
此一也，內含無限之可能，外顯絕對之唯一。
故道一印之功，在於攝多而歸一，斂萬法而返本源。
此印非尋常攻伐、御守之術，實乃一種至高境界與無上權柄之合一。
若是以之鬥法，則可統攝周身千般神通，萬種妙法，皆歸一宗。
如果掌握至高深處，甚至能直接攻擊對手的「存在」的根基，從概念的層次將其抹殺。
蓋因世間一切有情無情，其存在莫不自道之分化，皆屬多之範疇。
道一印之力，便能將其從多之表象中強行剝離，使其復歸虛無。
此乃真正意義上的概念抹殺，非尋常之擊殺、封印可比也。
若以之御守，則修士自身便自成一道域。
當景元化身為道一之境時，外界之一切法則禁錮、凌厲攻伐、因果牽纏、命運干涉，皆會被此歸一之無上權柄所同化、消解於無形。
無論對方施展出時間回溯之奇、因果詛咒之詭，亦或空間放逐之秘、概念抹殺之能。
在道一印之統合運化下，皆將失其效用，無從傷及其分毫。
相較於無極印之高渺玄奧，不可端倪。
道一印則另有玄妙，呈現出由淺入深、以簡馭繁、化難為易之無限潛能。
仿佛大道三千，終歸其一，其途雖遙，循序漸進，終可臻至化境矣。
縱使景元如今的道行，尚且無法將其完美駕馭。
但依舊可以發揮出驚人的效用。
在過往的鬥法當中，景元多次「以弱勝強」，「道一印」可謂是功不可沒。
在「道一印」的統御下，景元可將自身的底蘊，比如諸多命數加持，皆是統合為「一」。
景元持此印，更可隨心所欲，自「一」中分化萬物。
即臨時演化特定法則、無上偉力或專屬權柄。
但萬變不離其宗，其本質仍統攝於「一」。
是以，所分化之力量，絕無失控之虞。
可隨時收回，任意重組，妙用無窮。
這一與多的自在轉換，可令其戰術靈活，幾近無限。
譬如，道一印若與心易神數相融，則可統合認知，洞徹微玄。
復得元心印之力加持，兩者疊加，其境界便無限趨近於天命第四境。
而當景元自身臻於道一之境時，其認知亦隨之歸一，能融貫所有知識、記憶、感悟於一心，洞悉天地間一切可知之理。
縱是面對不可知之秘，亦能以「一」的視角，提綱挈領，解析其脈絡。
不致為表象所惑，不為霧障所迷。
比如與「無極印」相配合，則可加持「超脫」這一無上神通。
通過歸一自身所有存在的痕跡、因果之牽纏、命運之絲線。
將自身從「道」的宏大體系中徹底剝離出來，化為一個獨立自在的「一」。
總而言之：「道一印」用來鬥法，就是一個超級增幅器。
不管何種手段，在其加持下都能獲得史詩級的增強。
而且景元的一身雄厚底蘊，也可因「道一印」而提前兌現。
你別管我能不能理解，你就說我能不能用吧。
所以不管面對何等強橫的敵人。
只要在道君級數以下，景元都能強行更易「強弱之勢」。
而且還能憑藉著自由組合的各種手段，對敵人形成克制之勢。
就連心猿道人這個西賀霸主，在他面前都表現得像個新兵蛋子一樣。
一言蔽之：道君之下我無敵，道君之上能保命。
如果說「無極印」是以道演法，其玄妙可生「元始九印」。
九印交織，隱現「元始金章」之秘途，乃道生法相，法歸大道之理。
那麼 而「道一印」的核心，就是從「術」到「道」的升華。
其樞機要義，非在術之繁，而在由術入道。
修士孜孜於「道」之求索，初則博採眾術，遍歷「多」之境界。
終則融會貫通，復歸乎「一」之真源。
及其功成，則自身與大道合一，物我兩忘，更能超軼「道」之樊籬。
此等「從術入道」之升華，使「道一印」非但為力量之巔，執玄黃之牛耳。
亦為景元「求道」之新程，啟鴻蒙之先路也。
而除了「無極印」以外的其他七印，也與「道一印」有著千絲萬縷的聯繫。
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在走捷徑這一領域，景天師有著出類拔萃的頂級稟賦。
先天邪修聖體了屬於是。
按照這個思路深挖下去，他甚至有可能開闢新的證道途徑。
等而下之，便是化作「無上心魔」，阻道眾生。
等而上之，便可掌控心劫，被眾生奉為「性天祖師」。
但這裡面還有一個問題：思路有了，怎麼實現？
正如把大象關進冰箱只需要三步一樣。
以「元心印」演化眾生執念大劫，也只需要三步。
第一步，演化五執。
第二步，銘刻天道。
第三步，執掌眾生劫念。
除了第一步，景元還有點頭緒以外，後面兩步完全沒有任何靈感。
不過他也並未糾結於此：這只是一個備選方案。
最差的結果，無非也就是止步於此，開創出一門殺伐手段而已。
不管從哪個方面來看，「元始金章」的前程，也比專攻「元心印」要光明億萬倍不止。
除非道途受阻、前行無路，否則景元當然不會棄明投暗。
所以他只是轉過一個念頭，就繼續梳理了起來。
跟「元心印」一樣，「道一印」也是「一生二」中的「二」。
其與元心印並列兩儀，陰陽相濟，互為表里，合以串聯因果、貫通命運。
復與無極印，對立而統一，互為其根，乃萬象諸果之所肇始。
夫無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。
此順生之序也。
若逆此化育之程，窮究所有可能、一切因果之最初本源，便是此道一印之玄妙。
亦為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的終極回溯，復歸其根也。
是以，道一印者，乃天地間最本源之至理，萬法之宗，萬物之始，一切之基也。
修士若能參悟此印，便是洞悉天地萬象之玄機，掌握大道運轉之法則。
道者，宇宙之元初規律，超乎一切具象法則之上，為終極之真理。
所謂時間流逝、空間變幻、因果循環、命運沉浮，皆不過是道之顯現，其之側影。
一者，道之具象化也，乃萬物未分之前，混沌鴻蒙、天地未判之統一狀態。
此一也，內含無限之可能，外顯絕對之唯一。
故道一印之功，在於攝多而歸一，斂萬法而返本源。
此印非尋常攻伐、御守之術，實乃一種至高境界與無上權柄之合一。
若是以之鬥法，則可統攝周身千般神通，萬種妙法，皆歸一宗。
如果掌握至高深處，甚至能直接攻擊對手的「存在」的根基，從概念的層次將其抹殺。
蓋因世間一切有情無情，其存在莫不自道之分化，皆屬多之範疇。
道一印之力，便能將其從多之表象中強行剝離，使其復歸虛無。
此乃真正意義上的概念抹殺，非尋常之擊殺、封印可比也。
若以之御守，則修士自身便自成一道域。
當景元化身為道一之境時，外界之一切法則禁錮、凌厲攻伐、因果牽纏、命運干涉，皆會被此歸一之無上權柄所同化、消解於無形。
無論對方施展出時間回溯之奇、因果詛咒之詭，亦或空間放逐之秘、概念抹殺之能。
在道一印之統合運化下，皆將失其效用，無從傷及其分毫。
相較於無極印之高渺玄奧，不可端倪。
道一印則另有玄妙，呈現出由淺入深、以簡馭繁、化難為易之無限潛能。
仿佛大道三千，終歸其一，其途雖遙，循序漸進，終可臻至化境矣。
縱使景元如今的道行，尚且無法將其完美駕馭。
但依舊可以發揮出驚人的效用。
在過往的鬥法當中，景元多次「以弱勝強」，「道一印」可謂是功不可沒。
在「道一印」的統御下，景元可將自身的底蘊，比如諸多命數加持，皆是統合為「一」。
景元持此印，更可隨心所欲，自「一」中分化萬物。
即臨時演化特定法則、無上偉力或專屬權柄。
但萬變不離其宗，其本質仍統攝於「一」。
是以，所分化之力量，絕無失控之虞。
可隨時收回，任意重組，妙用無窮。
這一與多的自在轉換，可令其戰術靈活，幾近無限。
譬如，道一印若與心易神數相融，則可統合認知，洞徹微玄。
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而當景元自身臻於道一之境時，其認知亦隨之歸一，能融貫所有知識、記憶、感悟於一心，洞悉天地間一切可知之理。
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比如與「無極印」相配合，則可加持「超脫」這一無上神通。
通過歸一自身所有存在的痕跡、因果之牽纏、命運之絲線。
將自身從「道」的宏大體系中徹底剝離出來，化為一個獨立自在的「一」。
總而言之：「道一印」用來鬥法，就是一個超級增幅器。
不管何種手段，在其加持下都能獲得史詩級的增強。
而且景元的一身雄厚底蘊，也可因「道一印」而提前兌現。
你別管我能不能理解，你就說我能不能用吧。
所以不管面對何等強橫的敵人。
只要在道君級數以下，景元都能強行更易「強弱之勢」。
而且還能憑藉著自由組合的各種手段，對敵人形成克制之勢。
就連心猿道人這個西賀霸主，在他面前都表現得像個新兵蛋子一樣。
一言蔽之：道君之下我無敵，道君之上能保命。
如果說「無極印」是以道演法，其玄妙可生「元始九印」。
九印交織，隱現「元始金章」之秘途，乃道生法相，法歸大道之理。
那麼 而「道一印」的核心，就是從「術」到「道」的升華。
其樞機要義，非在術之繁，而在由術入道。
修士孜孜於「道」之求索，初則博採眾術，遍歷「多」之境界。
終則融會貫通，復歸乎「一」之真源。
及其功成，則自身與大道合一，物我兩忘，更能超軼「道」之樊籬。
此等「從術入道」之升華，使「道一印」非但為力量之巔，執玄黃之牛耳。
亦為景元「求道」之新程，啟鴻蒙之先路也。
而除了「無極印」以外的其他七印，也與「道一印」有著千絲萬縷的聯繫。
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