第377章 元始九印，非我道途
在景元開創的「元始九印」當中，「首三印」是提契綱領的存在。
與其說是他所開創，不如說是他對自身底蘊和諸般命數的總結。
而「中三印」便是他開始理解「元始九印」的精髓後，真正開創而來。
其中「開天印」便是最為顯著的代表。
「開天印」最初的靈感，當然是來自於前世盤古開天的神話。
但其創出的過程，卻與景元修持洞天開闢之法，親自開闢洞天有關。
並且在此過程當中，汲取了「無極印」的精髓，整合自身底蘊而成。
此印脫胎於無極印，但卻又克制於它。
只因無極乃混沌未開、鴻蒙未判的狀態。
而「開天印」正是要開天闢地，打破這種狀態。
在景元創出此印的時候，還特別加強了這一方面的克制。
若是循著此印深挖下去，創出諸如《鬼斧神工》、《大劈天掌》之類的玄功絕學，自也是輕而易舉之事。
而「陰陽印」則是象徵陰陽平衡，闡盡無極而化太極的法與理。
此印乃道之玄機所凝，乾坤至理所化。
其印一成，便見太極兩儀，相生相剋，互為其根。
陰中有陽，陽中含陰，陰極陽生，陽極陰復，周流不息，變化無端。
觀其印，可悟陰陽消長之妙，洞察剛柔互濟之奧。
一印既出，便如天地初開，混沌判分。
無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
其間法與理，精微奧妙，包羅萬象，
若能勘透陰陽平衡之真機，便能掌天地節律，握造化權柄。
景元以仙基【太極圖】為根基，又在「道一印」加持下，明悟了化死為生、生死輪轉的真意。
繼而又引入「一尺之棰」的神異，方才創出此印。
此印一出，可變化陰陽，流轉生死。
不止可用來鬥法，還能迅速恢復傷勢與力量，以及諸般妙用。
景元用以煉化心猿道人的「天地烘爐」，便引用了「陰陽印」的精髓。
從某種意義上來說：
丹道中關於龍虎合抱、坎離進退相關的法與理。
皆在「陰陽印」的囊括之內。
只要掌握「陰陽印」，就必然能成為一頭丹法大家。
什麼？你說景天師怎麼學得這麼費勁？
別問，再問找人弄你！
「陰陽印」既出，「四象印」亦是水到渠成。
「四象印」乃開天之初，陰陽分化，地火風水肆掠之階段的演化。
亦是闡述從「無」到「有」，這一階段的本質道理。
此印偏向範圍攻擊，掌控地火風水，擅長群戰壓制。
又與「陰陽印」的中和轉化形成互補。
若是修至高深處，甚至能以此掌控能量、物質、時間、空間四象。
如今景元又以心猿道人為參照，創出了「翻天印」。
翻天印者，沉重與翻覆概念之聚合也。
凝天地之戾氣，聚乾坤之神威，可翻覆天地、掌碎乾坤。
此印最好的用法，並不是用來鬥法克敵。
而是截取神山巨岳，或者煉化星辰、世界，煉製成一枚「番天印」。
這可是史上最強「板磚」：會響的就是好頭，不響的當場沒頭。
餘下最後兩印，景元尚未正式創出。
但也已經有了初步的靈感，具備了相應的底蘊。
虛空印，蘊太虛之玄機，藏造化之妙理。
持此印者，可神遊六合之外，身遁有無之間。
一念起，跨越萬里星河，轉瞬即逝。
一印落，定鼎寰宇八極，虛空凝實。
掌控寰宇，遨遊太虛，遁行之速，莫測其蹤。
這一印，景元可謂是心有成竹。
畢竟他可是劍心為遁的男人，沒人比他更懂跑路。
「寰宇殺劍」的本質，就是比敵人更精通跑路。
所以才能堵死敵人的所有退路，讓其躲無可躲、避無可避。
在景元的設想當中，戍己印當采坤元厚德之氣，集大地承載之精。
其性沉穩，其力磅礴，專司防禦，堅不可摧。
印法一成，便有大地無垠之雄渾道韻流轉，
可化山嶽為屏障，聚塵埃為金湯。
不僅是防禦之極致，亦是大地覆載萬物、包容萬象之象徵。
對於這一方面，景元並無多少涉及。
但「道一印」的守御之能，似乎能應用在這一方面。
唯一欠缺的就是對「大地無垠、覆載萬物」的感悟了。
若是集齊「元始九印」，景元便可正式修煉「元始金章」。
「是以元始九印，乃自「無」至「有」，由一而萬，涵蓋天地開闢、萬物化生、眾生靈長之全過程，可謂之曰：大道總綱！」
此念一起，景元心中陡然生出一個念頭，「夫初始一念，化生萬因，萬因輾轉，遂成果報，因果相循，衍化無窮。」
元始九印，應此大道而生。
首三印者，曰「無極」，象「無」之境也。
虛無縹緲，混沌未開，不見其形，不聞其聲，包羅萬象，孕育鴻蒙。
次曰「開天」，乃「無」中生「有」之肇始。
辟鴻蒙，判清濁，宇宙由此而立。
再曰「道一」，此「一」者，萬法之本源，萬物之初始，統攝陰陽，含藏造化。
由是「無」中生「有」，首三印既出，後六印遂次第化生，以衍萬物。
「陰陽印」者，法道生一、一生二之理，應陰陽二氣初判。
清陽為天，濁陰為地，二氣交感，化生萬物。
「四象印」者，承陰陽而生少陰、少陽、太陰、太陽，對應春夏秋冬，溫涼寒暑。
天地四方之氣流轉有序。
「戊己印」者，鎮中央，統攝五行。
金木水火土，與風雨雷電相濟，共鑄山川草木，奠萬物生長之基。
「虛空印」者，非「無極」之「無」，乃「有」之廣大空曠，為寰宇之容器，空間之表徵。
包羅萬象，容納天地，無邊無際，任爾遨遊。
「元心印」者，應眾生靈識，統攝有情無情一切眾生之心念思想。
一念起，山河變色；一念滅，滄海桑田，
此印乃靈性智慧之總持。
「翻天印」者，集天地之偉力，掌破滅之神威。
印出則風雲變色，掌落則乾坤震動。
無堅不摧，無物不破。
僅僅只是九印次序的改變，「元始總綱」就自然生出了感應。
不僅「虛空印」和「戍己印」有自發補全的跡象。
就連「元始金章」的第一句經文，都已隱隱勾勒而起。
「此非我道也！」
但景元卻如觸電一般，下意識地將這個進程阻斷。
好似這種變化，將會帶來滅頂之災一般。
而就在這時，不等景元細思其中緣由。
西賀天關之內，又有驚天變故生出。
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與其說是他所開創，不如說是他對自身底蘊和諸般命數的總結。
而「中三印」便是他開始理解「元始九印」的精髓後，真正開創而來。
其中「開天印」便是最為顯著的代表。
「開天印」最初的靈感，當然是來自於前世盤古開天的神話。
但其創出的過程，卻與景元修持洞天開闢之法，親自開闢洞天有關。
並且在此過程當中，汲取了「無極印」的精髓，整合自身底蘊而成。
此印脫胎於無極印，但卻又克制於它。
只因無極乃混沌未開、鴻蒙未判的狀態。
而「開天印」正是要開天闢地，打破這種狀態。
在景元創出此印的時候，還特別加強了這一方面的克制。
若是循著此印深挖下去，創出諸如《鬼斧神工》、《大劈天掌》之類的玄功絕學，自也是輕而易舉之事。
而「陰陽印」則是象徵陰陽平衡，闡盡無極而化太極的法與理。
此印乃道之玄機所凝，乾坤至理所化。
其印一成，便見太極兩儀，相生相剋，互為其根。
陰中有陽，陽中含陰，陰極陽生，陽極陰復，周流不息，變化無端。
觀其印，可悟陰陽消長之妙，洞察剛柔互濟之奧。
一印既出，便如天地初開，混沌判分。
無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
其間法與理，精微奧妙，包羅萬象，
若能勘透陰陽平衡之真機，便能掌天地節律，握造化權柄。
景元以仙基【太極圖】為根基，又在「道一印」加持下，明悟了化死為生、生死輪轉的真意。
繼而又引入「一尺之棰」的神異，方才創出此印。
此印一出，可變化陰陽，流轉生死。
不止可用來鬥法，還能迅速恢復傷勢與力量，以及諸般妙用。
景元用以煉化心猿道人的「天地烘爐」，便引用了「陰陽印」的精髓。
從某種意義上來說：
丹道中關於龍虎合抱、坎離進退相關的法與理。
皆在「陰陽印」的囊括之內。
只要掌握「陰陽印」，就必然能成為一頭丹法大家。
什麼？你說景天師怎麼學得這麼費勁？
別問，再問找人弄你！
「陰陽印」既出，「四象印」亦是水到渠成。
「四象印」乃開天之初，陰陽分化，地火風水肆掠之階段的演化。
亦是闡述從「無」到「有」，這一階段的本質道理。
此印偏向範圍攻擊，掌控地火風水，擅長群戰壓制。
又與「陰陽印」的中和轉化形成互補。
若是修至高深處，甚至能以此掌控能量、物質、時間、空間四象。
如今景元又以心猿道人為參照，創出了「翻天印」。
翻天印者，沉重與翻覆概念之聚合也。
凝天地之戾氣，聚乾坤之神威，可翻覆天地、掌碎乾坤。
此印最好的用法，並不是用來鬥法克敵。
而是截取神山巨岳，或者煉化星辰、世界，煉製成一枚「番天印」。
這可是史上最強「板磚」：會響的就是好頭，不響的當場沒頭。
餘下最後兩印，景元尚未正式創出。
但也已經有了初步的靈感，具備了相應的底蘊。
虛空印，蘊太虛之玄機，藏造化之妙理。
持此印者，可神遊六合之外，身遁有無之間。
一念起，跨越萬里星河，轉瞬即逝。
一印落，定鼎寰宇八極，虛空凝實。
掌控寰宇，遨遊太虛，遁行之速，莫測其蹤。
這一印，景元可謂是心有成竹。
畢竟他可是劍心為遁的男人，沒人比他更懂跑路。
「寰宇殺劍」的本質，就是比敵人更精通跑路。
所以才能堵死敵人的所有退路，讓其躲無可躲、避無可避。
在景元的設想當中，戍己印當采坤元厚德之氣，集大地承載之精。
其性沉穩，其力磅礴，專司防禦，堅不可摧。
印法一成，便有大地無垠之雄渾道韻流轉，
可化山嶽為屏障，聚塵埃為金湯。
不僅是防禦之極致，亦是大地覆載萬物、包容萬象之象徵。
對於這一方面，景元並無多少涉及。
但「道一印」的守御之能，似乎能應用在這一方面。
唯一欠缺的就是對「大地無垠、覆載萬物」的感悟了。
若是集齊「元始九印」，景元便可正式修煉「元始金章」。
「是以元始九印，乃自「無」至「有」，由一而萬，涵蓋天地開闢、萬物化生、眾生靈長之全過程，可謂之曰：大道總綱！」
此念一起，景元心中陡然生出一個念頭，「夫初始一念，化生萬因，萬因輾轉，遂成果報，因果相循，衍化無窮。」
元始九印，應此大道而生。
首三印者，曰「無極」，象「無」之境也。
虛無縹緲，混沌未開，不見其形，不聞其聲，包羅萬象，孕育鴻蒙。
次曰「開天」，乃「無」中生「有」之肇始。
辟鴻蒙，判清濁，宇宙由此而立。
再曰「道一」，此「一」者，萬法之本源，萬物之初始，統攝陰陽，含藏造化。
由是「無」中生「有」，首三印既出，後六印遂次第化生，以衍萬物。
「陰陽印」者，法道生一、一生二之理，應陰陽二氣初判。
清陽為天，濁陰為地，二氣交感，化生萬物。
「四象印」者，承陰陽而生少陰、少陽、太陰、太陽，對應春夏秋冬，溫涼寒暑。
天地四方之氣流轉有序。
「戊己印」者，鎮中央，統攝五行。
金木水火土，與風雨雷電相濟，共鑄山川草木，奠萬物生長之基。
「虛空印」者，非「無極」之「無」，乃「有」之廣大空曠，為寰宇之容器，空間之表徵。
包羅萬象，容納天地，無邊無際，任爾遨遊。
「元心印」者，應眾生靈識，統攝有情無情一切眾生之心念思想。
一念起，山河變色；一念滅，滄海桑田，
此印乃靈性智慧之總持。
「翻天印」者，集天地之偉力，掌破滅之神威。
印出則風雲變色，掌落則乾坤震動。
無堅不摧，無物不破。
僅僅只是九印次序的改變，「元始總綱」就自然生出了感應。
不僅「虛空印」和「戍己印」有自發補全的跡象。
就連「元始金章」的第一句經文，都已隱隱勾勒而起。
「此非我道也！」
但景元卻如觸電一般，下意識地將這個進程阻斷。
好似這種變化，將會帶來滅頂之災一般。
而就在這時，不等景元細思其中緣由。
西賀天關之內，又有驚天變故生出。
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