第375章 諸果之因，眾生大劫
天關洞開，西賀洲就在眼前。
但景元卻並未急著闖入其中，而是靜靜地佇立關前，體悟起了「翻天印」的玄妙。
隨著「翻天印」創出，景元自創版的「元始九印」，儼然已經接近完善。
首三印：無極印，道一印，元心印。
中三印：開天印，陰陽印，四象印。
後三印：翻天印，戊己印，虛空印。
景元本就「創」出了「元始六印」。
如今後三印的核心：「翻天印」，也已初步成就。
而由於「寰宇殺劍」的緣故，景元對「虛空印」其實也是早有腹稿。
只差「戍己印」，他就能集齊「元始九印」了。
「元始九印」一旦集齊，「元始金章」便也可見雛形。
事實上，在「翻天印」創出的時候，景元就已能初步催運「元始總綱」。
這也是他能力壓心猿道人的重要原因之一。
所以景元壓根就不急著先入西賀洲，更沒將「八宗論道」的優先級提到最高。
而是趁著此戰的感悟，借著體悟「翻天印」的契機，對「元始九印」進行一個重新的梳理與總結。
並趁機將其與「元始總綱」結合起來，試圖創出「元始金章」的第一段經文。
萬事開頭難，然後中間難，後面難。
但只要創出「元始金章」的第一段經文，景元就有信心將其推演下去。
念及於此。
景元更加心無旁騖，將「元始九印」重新梳理、總結了一遍。
首先是「無極印」。
此乃「元始九印」之首，代表著最初的混沌，象徵著無，是一切的奇點。
可以包容一切，亦可湮滅一切，時空、因果、命運、物質，皆無例外。
無極是一，是道，是萬物本源和運行規律，是超越差異、混沌未分的終極狀態。
當初景元也是通過「齊物論」，以及諸般命數的加持。
方才體悟到了「天地與我並生，而萬物與我為一」的玄奧。
從而創出了《無極印》，掌握了「齊物與一」之大道玄理。
如果說「元始金章」是「諸果之因」，是「道之始終」。
那麼「無極印」就是通往「元始金章」的途徑，是是「無」的具現。
無名為天地之始，有名乃道之側影。
如果練到極致，可容納一切可能，包括寰宇十方、過去現在未來。
不管是景元賴以保命的無上神通：「超脫」，還是後續的「元始諸印」。
皆是由「無極印」衍化而來。
其中「元心印」、「陰陽印」和「四象印」，皆是由「無極印」直接演化。
而「道一印」、「開天印」，亦是由「無極印」所孕育。
可謂是當之無愧的「九印之首」。
無極生太極，太極生兩儀。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
「元心印」便是「一生二」中的「二」。
乃天地未開、鴻矇混沌之先，最初一念，最古一靈，最老一真也。
此印所法，實乃心靈之濫觴，心念之元始。
若論「無極印」與「元心印」之玄妙關聯。
譬如「齊物」之與「歸一」，「心外無物」之與「物化」，「聖人無名」之與「莊周夢蝶」，
相因相生，互有表里，而非孤立也。
遙想太初之時，未有天地，未有陰陽，八荒未辟，六合未分。
時維混沌，無過去之影，無未來之形。
既無眾生，何談情緒？既無慾念，焉有魂魄？
逮夫天地開闢，清濁始判，陰陽交泰，四象流轉，萬物方得滋長，芸芸眾生乃出。
於是有元神顯其靈，魂魄凝其真，心念萌其機，情慾生其變。
「元心印」正是仿此開闢演化之序。
以其最初、最古、最老之「心」為根本，演化眾生萬類之情、千般之欲、億兆之心緒。
心念之微，莫過於此；情慾之詭，莫能逃此；魂魄之玄，莫能外乎此。
故凡天下功法，涉魂魄、關情緒、動心念者，遇此印，皆如江河奔海，莫能逆其勢，難逃其制也。
乃是最初最古最老之心，代表著心靈的起源，最初的心念。
而通過與心猿道人的此戰，景元對「元心印」又有了新的體悟和靈感。
比如將「元心印」與「心外物化」結合，挖掘出更多關於「心想事成」的潛力。
再比如深挖其克制魂魄、心念、元神的特性，創出類似「盪魂掌」之類的殺伐手段。
最重要的是：若是能以「元心印」化用五執，禁錮、操縱眾生命數，何愁道君大業難成？
所謂五執，心境之大劫，迷障之根源也。
一曰我執，二曰他執，三曰眾執，四曰物執，五曰外執。
我執者，迷於本我之相也。
固守一己之見，耽溺自身之規，如抱殘守缺，泥古不化。
縱有良師益友，金玉良言，亦難入其心。
此執若深，如戴桎梏，步履維艱，大道之路，再難寸進矣。
他執者，惑於他人之見也。
心為外物所牽，行被他人所役。
他人之是非為己之是非，他人之規矩為己之規矩。
終日惶惶，患得患失，本心搖擺不定。
道途亦隨之曲折，終至歧路，釀自身之苦厄。
眾執者，縛於群氓之念也。
溺於流俗，隨於大眾，以「大同」為圭臬，以「主流」為正道。
或曰「隨波逐流」，或曰「和光同塵」，實則泯然眾人，失卻本真。
若不能勘破此執，逆俗流而勇進，破迷障而獨醒，則永為凡俗所囿。
何以超凡入聖，凌虛而上？
物執者，滯於外物之重也。
或為法寶靈丹，或為功名利祿，或為修行境界，或為俗世情緣。
皆視為性命，患得患失。
心有掛礙，則生糾結；糾結不已，則生煩惱；煩惱叢生，則苦厄自至。
譬如水中撈月，鏡里看花，求之愈切，失之愈痛。
外執者，困於一切外在之縛也。
山河大地，日月星辰，乃至文字言說，形名定義，凡此種種，皆為外相。
若心隨境轉，意逐物遷，為外在之痕跡、形式、定義所拘。
則如鳥入樊籠，不得自在，大道逍遙，終成空談。
此五執，乃眾生輪迴之根，修行之巨障。
三界五道，芸芸眾生，多為塵網所錮，不識大道之真詮。
蓋因靈智未開，不悟心性之妙諦，罔知萬象森羅。
皆是因緣和合，聚散無常，如蜃樓海市，鏡花水月，本無實性。
卻乃膠柱鼓瑟，執幻為真，認假作實。
復有內執「小我」，外執「人相」，中執「眾生」。
有此五執為祟，貪如深壑，嗔若烈火，痴似頑石，三毒交攻，諸惑紛起。
遂使凡心顛倒，造業不息，潤色生死，輪轉不休。
以致金繩難系，玉鎖纏身，永墮輪迴之苦海，不得出離。
此等障蔽，如烏雲遮日，障我涅槃寂靜之性天；似狂風鼓浪，攪擾有情本自澄明之身心。
遂令仙路迢遙，大道難窺，長劫沉淪，無有出期矣。
若是景元能以「元心印」化此五執，甚至化作眾生執念大劫。
哪裡還需要什麼「開科證道」？道君之果旦夕可成也！
【感謝「騰蛇祭劍首座紫原」道友提供的靈感，其他道友有好的建議，也有可能會採納】
【求追讀，求五星，求免費禮物】
但景元卻並未急著闖入其中，而是靜靜地佇立關前，體悟起了「翻天印」的玄妙。
隨著「翻天印」創出，景元自創版的「元始九印」，儼然已經接近完善。
首三印：無極印，道一印，元心印。
中三印：開天印，陰陽印，四象印。
後三印：翻天印，戊己印，虛空印。
景元本就「創」出了「元始六印」。
如今後三印的核心：「翻天印」，也已初步成就。
而由於「寰宇殺劍」的緣故，景元對「虛空印」其實也是早有腹稿。
只差「戍己印」，他就能集齊「元始九印」了。
「元始九印」一旦集齊，「元始金章」便也可見雛形。
事實上，在「翻天印」創出的時候，景元就已能初步催運「元始總綱」。
這也是他能力壓心猿道人的重要原因之一。
所以景元壓根就不急著先入西賀洲，更沒將「八宗論道」的優先級提到最高。
而是趁著此戰的感悟，借著體悟「翻天印」的契機，對「元始九印」進行一個重新的梳理與總結。
並趁機將其與「元始總綱」結合起來，試圖創出「元始金章」的第一段經文。
萬事開頭難，然後中間難，後面難。
但只要創出「元始金章」的第一段經文，景元就有信心將其推演下去。
念及於此。
景元更加心無旁騖，將「元始九印」重新梳理、總結了一遍。
首先是「無極印」。
此乃「元始九印」之首，代表著最初的混沌，象徵著無，是一切的奇點。
可以包容一切，亦可湮滅一切，時空、因果、命運、物質，皆無例外。
無極是一，是道，是萬物本源和運行規律，是超越差異、混沌未分的終極狀態。
當初景元也是通過「齊物論」，以及諸般命數的加持。
方才體悟到了「天地與我並生，而萬物與我為一」的玄奧。
從而創出了《無極印》，掌握了「齊物與一」之大道玄理。
如果說「元始金章」是「諸果之因」，是「道之始終」。
那麼「無極印」就是通往「元始金章」的途徑，是是「無」的具現。
無名為天地之始，有名乃道之側影。
如果練到極致，可容納一切可能，包括寰宇十方、過去現在未來。
不管是景元賴以保命的無上神通：「超脫」，還是後續的「元始諸印」。
皆是由「無極印」衍化而來。
其中「元心印」、「陰陽印」和「四象印」，皆是由「無極印」直接演化。
而「道一印」、「開天印」，亦是由「無極印」所孕育。
可謂是當之無愧的「九印之首」。
無極生太極，太極生兩儀。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
「元心印」便是「一生二」中的「二」。
乃天地未開、鴻矇混沌之先，最初一念，最古一靈，最老一真也。
此印所法，實乃心靈之濫觴，心念之元始。
若論「無極印」與「元心印」之玄妙關聯。
譬如「齊物」之與「歸一」，「心外無物」之與「物化」，「聖人無名」之與「莊周夢蝶」，
相因相生，互有表里，而非孤立也。
遙想太初之時，未有天地，未有陰陽，八荒未辟，六合未分。
時維混沌，無過去之影，無未來之形。
既無眾生，何談情緒？既無慾念，焉有魂魄？
逮夫天地開闢，清濁始判，陰陽交泰，四象流轉，萬物方得滋長，芸芸眾生乃出。
於是有元神顯其靈，魂魄凝其真，心念萌其機，情慾生其變。
「元心印」正是仿此開闢演化之序。
以其最初、最古、最老之「心」為根本，演化眾生萬類之情、千般之欲、億兆之心緒。
心念之微，莫過於此；情慾之詭，莫能逃此；魂魄之玄，莫能外乎此。
故凡天下功法，涉魂魄、關情緒、動心念者，遇此印，皆如江河奔海，莫能逆其勢，難逃其制也。
乃是最初最古最老之心，代表著心靈的起源，最初的心念。
而通過與心猿道人的此戰，景元對「元心印」又有了新的體悟和靈感。
比如將「元心印」與「心外物化」結合，挖掘出更多關於「心想事成」的潛力。
再比如深挖其克制魂魄、心念、元神的特性，創出類似「盪魂掌」之類的殺伐手段。
最重要的是：若是能以「元心印」化用五執，禁錮、操縱眾生命數，何愁道君大業難成？
所謂五執，心境之大劫，迷障之根源也。
一曰我執，二曰他執，三曰眾執，四曰物執，五曰外執。
我執者，迷於本我之相也。
固守一己之見，耽溺自身之規，如抱殘守缺，泥古不化。
縱有良師益友，金玉良言，亦難入其心。
此執若深，如戴桎梏，步履維艱，大道之路，再難寸進矣。
他執者，惑於他人之見也。
心為外物所牽，行被他人所役。
他人之是非為己之是非，他人之規矩為己之規矩。
終日惶惶，患得患失，本心搖擺不定。
道途亦隨之曲折，終至歧路，釀自身之苦厄。
眾執者，縛於群氓之念也。
溺於流俗，隨於大眾，以「大同」為圭臬，以「主流」為正道。
或曰「隨波逐流」，或曰「和光同塵」，實則泯然眾人，失卻本真。
若不能勘破此執，逆俗流而勇進，破迷障而獨醒，則永為凡俗所囿。
何以超凡入聖，凌虛而上？
物執者，滯於外物之重也。
或為法寶靈丹，或為功名利祿，或為修行境界，或為俗世情緣。
皆視為性命，患得患失。
心有掛礙，則生糾結；糾結不已，則生煩惱；煩惱叢生，則苦厄自至。
譬如水中撈月，鏡里看花，求之愈切，失之愈痛。
外執者，困於一切外在之縛也。
山河大地，日月星辰，乃至文字言說，形名定義，凡此種種，皆為外相。
若心隨境轉，意逐物遷，為外在之痕跡、形式、定義所拘。
則如鳥入樊籠，不得自在，大道逍遙，終成空談。
此五執，乃眾生輪迴之根，修行之巨障。
三界五道，芸芸眾生，多為塵網所錮，不識大道之真詮。
蓋因靈智未開，不悟心性之妙諦，罔知萬象森羅。
皆是因緣和合，聚散無常，如蜃樓海市，鏡花水月，本無實性。
卻乃膠柱鼓瑟，執幻為真，認假作實。
復有內執「小我」，外執「人相」，中執「眾生」。
有此五執為祟，貪如深壑，嗔若烈火，痴似頑石，三毒交攻，諸惑紛起。
遂使凡心顛倒，造業不息，潤色生死，輪轉不休。
以致金繩難系，玉鎖纏身，永墮輪迴之苦海，不得出離。
此等障蔽，如烏雲遮日，障我涅槃寂靜之性天；似狂風鼓浪，攪擾有情本自澄明之身心。
遂令仙路迢遙，大道難窺，長劫沉淪，無有出期矣。
若是景元能以「元心印」化此五執，甚至化作眾生執念大劫。
哪裡還需要什麼「開科證道」？道君之果旦夕可成也！
【感謝「騰蛇祭劍首座紫原」道友提供的靈感，其他道友有好的建議，也有可能會採納】
【求追讀，求五星，求免費禮物】