第52章 渚雲亭，垂釣者，百年爭
仲冬廿二日夜裡，錢唐縣又下了一場大雪。
這場雪，如初雪那場一般大，也下了整整一夜，到了翌日清晨方才停住。
仲冬二十三，正是歲寒清音集的日子。
祝英台站在學舍門外，聲音里還帶著一絲剛睡醒的沙啞，卻掩不住欣喜：「梁兄，今日果然得雪了！」
梁山伯笑道：「賢弟真有先見。」
祝英台不禁莞爾。
兩人洗漱完畢，便跟著孟文朗、王術、顧雋以及蕭虎、孫元規，一行人離開了萬松學館，踏著雪，往錢唐湖渚雲亭而去。
蕭虎與孫元規之所以也隨行，是因二人都出身於錢唐本地望族。蕭氏與孫氏的家主今日都會到場，兩家已先期遣人知會蕭虎與孫元規，讓他們今日隨孟文朗一同前往。
雪後的天地白茫茫的。
松林里，每一株松樹上都堆著雪，像是披上了一件件白裘。
小徑上的積雪已被人踩過，留下幾行深深淺淺的腳印。
遠山也是一片茫茫的白，山脊的輪廓反倒比平日更清晰了。
一行人在雪中走著，腳下積雪簌簌作響。這聲音單調，卻有一種說不出的踏實感。
祝英台走在梁山伯身側，步子分外輕快。她望著茫茫雪景，心中充滿了一種難以言喻的舒暢。
走了半晌，錢唐湖到了。
湖畔，有一處別業。
這別業占地甚廣，白牆灰瓦。別業的大門敞開著，門楣上懸著一塊匾額，上書「渚雲別業」四字，字的筆法不講究蠶頭燕尾，用了方筆入鋒、骨力峻拔的新體楷法。
吳郡有朱、張、顧、陸四大望族。在這四大望族中，朱氏與錢唐的關聯最為深厚。朱氏其中一支，很久前便定居於錢唐，發展興旺，已是錢唐最大的望族。
渚雲別業便是錢唐朱氏的產業。
此刻門前正有幾名蒼頭在迎候，見孟文朗一行走來，便有一個迎上來，引著一行人穿過別業大門，逶迤來至渚雲亭。
渚雲亭三面臨湖，一面連岸。亭子甚大，可容數十人。亭柱是粗大的楠木，髹以朱漆。亭頂覆著青灰色的瓦片，瓦楞上堆著雪，檐角微微翹起。
亭中已鋪了毛氈。毛氈是素白色的，柔軟而厚實，踩上去聽不見腳步聲。氈上設了十幾張矮几，每張矮几後放著一隻茵褥，几上擺著青瓷杯盞。亭子四角各設一隻炭火盆，盆中炭火燒得正旺，紅光映著白雪。
亭外的廊廡下，幾個童僕正在溫酒。酒鐺中，熱氣裊裊地升起來，在冷風中化作一團一團的白霧。
梁山伯與祝英台站在孟文朗身後，打量著亭中的景象。
亭中已到了不少人。
正中的主位上，坐著一個年過五旬的老者，名叫朱韜。他穿著一身玄色紵綿袍，腰間佩白玉玦一枚，鬚髮花白，面容清癯，雙目有神。他跪坐在那裡，意態從容，不怒自威。
祝英台的目光落在那老者臉上，不由得微微一怔，隨即低聲喚了「梁兄」，退後數步。
梁山伯會意，跟著她退後。
祝英台壓低聲音，目光往主位上那老者瞟了一眼：「梁兄瞧那位坐在正中的長者，是不是有些眼熟？是不是那日那位垂釣之人？」
梁山伯點了點頭，低聲道：「我瞧著也像，只是那日那位垂釣之人，蓑衣斗笠，與眼前這位衣著華貴的長者，相差甚遠。我也不確定。」
祝英台點了點頭，沒有再說什麼。
兩人重新回到孟文朗身後。
主位上，朱韜的目光掃過梁祝二人，略微停頓了片刻，隨即移開。他也覺得二人有些眼熟，但沒多想。不過是兩個陌生的小輩罷了，不值得他放在心上。
陸續又有人到了。
眾人坐定。
亭中的座次，是有講究的。
主位落座的，不是縣令陳懋，也不是孟文朗，而是朱韜。
因為朱韜年長，眼下這座渚雲別業又是朱氏的產業，更因為朱韜為官多年，今年才從吳郡太守之位上辭官歸隱。在這滿亭的人物中，論資歷、論年輩、論在錢唐地面上的分量，朱韜都當之無愧。
陳懋、孟文朗分別坐在朱韜左右。
梁山伯、祝英台、王術、顧雋則都跪坐在孟文朗身後。
其餘各家各據一席，包括了錢唐臨平范氏家主范正、錢唐褚氏家主褚文舉、錢唐蕭氏家主蕭振、錢唐孫氏家主孫大田，以及其他幾位地方名士。
蕭振是蕭虎的祖父，雖已年過五旬，身形尚顯魁梧，精神矍鑠。
孫大田是孫元規的父親，年近四旬，中等身材，麵皮白淨。
另外，除孟文朗帶了幾個弟子、學生，朱韜、范正、褚文舉、蕭振、孫大田各有族中年輕子弟隨行，也有其他地方名士攜弟子來此。
蕭虎跪坐在祖父蕭振身後，孫元規跪坐在父親孫大田身後。
眾人坐定之後，童僕們魚貫而入，在各張矮几上擺上了糕點、乾果和剛剛溫好的黃酒。酒香與炭火的氣息混在一處，暖意融融。
縣令陳懋從席上站起，端起面前的青瓷杯盞。
亭中安靜下來。
陳懋環視眾人，笑著開口：「歲寒之集，始於建康諸賢。今日錢唐諸君畢至於此渚雲亭中，願聞清音，以不負此湖山勝景。」
他望了望亭外的雪景，又道：「冬至之前遇此瑞雪，是豐年之兆，亦是文事之祥。今日群賢畢至，少長咸集，陳某先飲一盞，以為開席。」
說完，他將盞中酒一飲而盡，重新跪坐下來。
眾人紛紛舉盞。
酒過一巡，陳懋轉向主位上的朱韜，拱手道：「朱府君，你是今日亭中齒德俱尊的長者，這清談的主題，便請你來定。」
朱韜微微頷首，也不推辭。
他抬眼在亭中掃了一圈，道：「老朽非玄學中人物，本不該班門弄斧。不過，正始年間王輔嗣與何平叔有一樁公案，至今未有定論。今日便藉此機會，請諸位議一議。」
他頓了頓，一字一句地說道：「聖人，有情乎？無情乎？」
亭中又靜了一靜。
陳懋補上一句：「朱府君此題，交由在座諸君討論。至於年輕子弟，待諸位長者先議過之後，另有清談與詩題。今日之會，既論道，也勵後進。」
「聖人無情」之說，出自何晏。
何晏認為，聖人純任天道，無喜怒哀樂，不為物役，不為情累。
這個說法在正始年間風靡一時，許多名士都奉為圭臬。
「聖人有情」之說，則出自王弼。
王弼不同意何晏的說法，認為聖人也是人，也有喜怒哀樂，只是聖人之情「應物而無累於物」。聖人的情，是對外物的正常反應，但不會被外物所牽累。譬如明鏡照物，雖萬物畢現，卻不留一物。
這兩種說法，各執一端，各有經典依據，爭了百餘年，至今未有定論。
朱韜選這個題目，既是因此題足夠深廣，足以匹配在場諸家的學養，也是因此題有交鋒的空間。
這場雪，如初雪那場一般大，也下了整整一夜，到了翌日清晨方才停住。
仲冬二十三，正是歲寒清音集的日子。
祝英台站在學舍門外，聲音里還帶著一絲剛睡醒的沙啞，卻掩不住欣喜：「梁兄，今日果然得雪了！」
梁山伯笑道：「賢弟真有先見。」
祝英台不禁莞爾。
兩人洗漱完畢，便跟著孟文朗、王術、顧雋以及蕭虎、孫元規，一行人離開了萬松學館，踏著雪，往錢唐湖渚雲亭而去。
蕭虎與孫元規之所以也隨行，是因二人都出身於錢唐本地望族。蕭氏與孫氏的家主今日都會到場，兩家已先期遣人知會蕭虎與孫元規，讓他們今日隨孟文朗一同前往。
雪後的天地白茫茫的。
松林里，每一株松樹上都堆著雪，像是披上了一件件白裘。
小徑上的積雪已被人踩過，留下幾行深深淺淺的腳印。
遠山也是一片茫茫的白，山脊的輪廓反倒比平日更清晰了。
一行人在雪中走著，腳下積雪簌簌作響。這聲音單調，卻有一種說不出的踏實感。
祝英台走在梁山伯身側，步子分外輕快。她望著茫茫雪景，心中充滿了一種難以言喻的舒暢。
走了半晌，錢唐湖到了。
湖畔，有一處別業。
這別業占地甚廣，白牆灰瓦。別業的大門敞開著，門楣上懸著一塊匾額，上書「渚雲別業」四字，字的筆法不講究蠶頭燕尾，用了方筆入鋒、骨力峻拔的新體楷法。
吳郡有朱、張、顧、陸四大望族。在這四大望族中，朱氏與錢唐的關聯最為深厚。朱氏其中一支，很久前便定居於錢唐，發展興旺，已是錢唐最大的望族。
渚雲別業便是錢唐朱氏的產業。
此刻門前正有幾名蒼頭在迎候，見孟文朗一行走來，便有一個迎上來，引著一行人穿過別業大門，逶迤來至渚雲亭。
渚雲亭三面臨湖，一面連岸。亭子甚大，可容數十人。亭柱是粗大的楠木，髹以朱漆。亭頂覆著青灰色的瓦片，瓦楞上堆著雪，檐角微微翹起。
亭中已鋪了毛氈。毛氈是素白色的，柔軟而厚實，踩上去聽不見腳步聲。氈上設了十幾張矮几，每張矮几後放著一隻茵褥，几上擺著青瓷杯盞。亭子四角各設一隻炭火盆，盆中炭火燒得正旺，紅光映著白雪。
亭外的廊廡下，幾個童僕正在溫酒。酒鐺中，熱氣裊裊地升起來，在冷風中化作一團一團的白霧。
梁山伯與祝英台站在孟文朗身後，打量著亭中的景象。
亭中已到了不少人。
正中的主位上，坐著一個年過五旬的老者，名叫朱韜。他穿著一身玄色紵綿袍，腰間佩白玉玦一枚，鬚髮花白，面容清癯，雙目有神。他跪坐在那裡，意態從容，不怒自威。
祝英台的目光落在那老者臉上，不由得微微一怔，隨即低聲喚了「梁兄」，退後數步。
梁山伯會意，跟著她退後。
祝英台壓低聲音，目光往主位上那老者瞟了一眼：「梁兄瞧那位坐在正中的長者，是不是有些眼熟？是不是那日那位垂釣之人？」
梁山伯點了點頭，低聲道：「我瞧著也像，只是那日那位垂釣之人，蓑衣斗笠，與眼前這位衣著華貴的長者，相差甚遠。我也不確定。」
祝英台點了點頭，沒有再說什麼。
兩人重新回到孟文朗身後。
主位上，朱韜的目光掃過梁祝二人，略微停頓了片刻，隨即移開。他也覺得二人有些眼熟，但沒多想。不過是兩個陌生的小輩罷了，不值得他放在心上。
陸續又有人到了。
眾人坐定。
亭中的座次，是有講究的。
主位落座的，不是縣令陳懋，也不是孟文朗，而是朱韜。
因為朱韜年長，眼下這座渚雲別業又是朱氏的產業，更因為朱韜為官多年，今年才從吳郡太守之位上辭官歸隱。在這滿亭的人物中，論資歷、論年輩、論在錢唐地面上的分量，朱韜都當之無愧。
陳懋、孟文朗分別坐在朱韜左右。
梁山伯、祝英台、王術、顧雋則都跪坐在孟文朗身後。
其餘各家各據一席，包括了錢唐臨平范氏家主范正、錢唐褚氏家主褚文舉、錢唐蕭氏家主蕭振、錢唐孫氏家主孫大田，以及其他幾位地方名士。
蕭振是蕭虎的祖父，雖已年過五旬，身形尚顯魁梧，精神矍鑠。
孫大田是孫元規的父親，年近四旬，中等身材，麵皮白淨。
另外，除孟文朗帶了幾個弟子、學生，朱韜、范正、褚文舉、蕭振、孫大田各有族中年輕子弟隨行，也有其他地方名士攜弟子來此。
蕭虎跪坐在祖父蕭振身後，孫元規跪坐在父親孫大田身後。
眾人坐定之後，童僕們魚貫而入，在各張矮几上擺上了糕點、乾果和剛剛溫好的黃酒。酒香與炭火的氣息混在一處，暖意融融。
縣令陳懋從席上站起，端起面前的青瓷杯盞。
亭中安靜下來。
陳懋環視眾人，笑著開口：「歲寒之集，始於建康諸賢。今日錢唐諸君畢至於此渚雲亭中，願聞清音，以不負此湖山勝景。」
他望了望亭外的雪景，又道：「冬至之前遇此瑞雪，是豐年之兆，亦是文事之祥。今日群賢畢至，少長咸集，陳某先飲一盞，以為開席。」
說完，他將盞中酒一飲而盡，重新跪坐下來。
眾人紛紛舉盞。
酒過一巡，陳懋轉向主位上的朱韜，拱手道：「朱府君，你是今日亭中齒德俱尊的長者，這清談的主題，便請你來定。」
朱韜微微頷首，也不推辭。
他抬眼在亭中掃了一圈，道：「老朽非玄學中人物，本不該班門弄斧。不過，正始年間王輔嗣與何平叔有一樁公案，至今未有定論。今日便藉此機會，請諸位議一議。」
他頓了頓，一字一句地說道：「聖人，有情乎？無情乎？」
亭中又靜了一靜。
陳懋補上一句：「朱府君此題，交由在座諸君討論。至於年輕子弟，待諸位長者先議過之後，另有清談與詩題。今日之會，既論道，也勵後進。」
「聖人無情」之說，出自何晏。
何晏認為，聖人純任天道，無喜怒哀樂，不為物役，不為情累。
這個說法在正始年間風靡一時，許多名士都奉為圭臬。
「聖人有情」之說，則出自王弼。
王弼不同意何晏的說法，認為聖人也是人，也有喜怒哀樂，只是聖人之情「應物而無累於物」。聖人的情，是對外物的正常反應，但不會被外物所牽累。譬如明鏡照物，雖萬物畢現，卻不留一物。
這兩種說法，各執一端，各有經典依據，爭了百餘年，至今未有定論。
朱韜選這個題目，既是因此題足夠深廣，足以匹配在場諸家的學養，也是因此題有交鋒的空間。