第53章 孟先生一語收鞘，真正高明
最先開口的，是蕭振。
蕭振聲音洪亮，直截了當：「蕭某主何平叔之說。聖人法天，天行有常，不為堯存，不為桀亡。聖人亦當如此，心如止水，不為喜而濫賞，不為怒而妄罰。天道無情，而萬物自化。聖人之治，當以無情御萬民。」
他稍頓，引《老子》為據：「《道德經》云：『天地不仁，以萬物為芻狗。』天地於芻狗，不憐不惜，用則用之，棄則棄之，此非無情乎？聖人效天地，其心廓然大公，無偏私、無偏好，方能照見萬事之理。」
褚文舉微微一笑，接過了話題：「蕭丈方才以天道論聖人，辭義甚健。不過褚某倒想請教一句，若聖人純乎無情，則五經之中，聖人何以有『憂』、有『樂』、有『惻隱』之心？
《易·繫辭》云：『聖人之情見乎辭。』聖人繫辭以盡意，若胸中無情，何以有辭？何以有憂患？何以繫辭以告後世？
是以王輔嗣之言，更契聖心。聖人非無情，其情在公而不在私，在天下而不在一己。譬如春雷震而萬物蘇，雷非為某物而震；秋霜降而百草凋，霜非為某物而降。
聖人喜，喜天下有道；聖人憂，憂蒼生未安。此即所謂『應物而無累於物』。」
褚文舉稍稍提高了聲調，又引《莊子》為佐：「莊子妻死，惠子吊之，莊子方箕踞鼓盆而歌。惠子責之，莊子云：『是其始死也，我獨何能無概然！』
聖人於死生之際，亦非漠然無感。所不同者，感而不溺，哀而不傷，如鏡之照物，物去而鏡不留痕。此即『不累於情』之真義。」
褚文舉這席話，辭采燦然，用典恰切，如行雲流水。
亭中不少人心折點頭。
蕭振皺了皺眉。他於玄理上不及褚文舉，但性情剛直，不肯就此退讓。
他的聲音壓沉了些：「褚丈以五經駁我，我便以五經答之。《禮記·中庸》篇開篇便言『喜怒哀樂之未發謂之中』。聖人之所以為聖人，在其能『中』，能守其未發之體。喜怒哀樂已然是『發』，既發，便是偏。聖人豈能有偏？」
這一駁，角度很巧。
褚文舉應聲答道：「《禮記·中庸》篇言『未發』，亦言『發而皆中節謂之和』。聖人非不『發』，而是『發而皆中節』。喜所當喜，哀所當哀，便是和，便是聖人境界。
若一味『不發』，與枯木寒灰何異？與土偶木偶何異？王輔嗣所謂聖人有情，正是此意。有情而能『中節』，有喜怒而能『無累』。」
二人你一言我一語，辭鋒交錯。
亭中諸人或含笑頷首，或凝眉沉思，氣氛漸入佳境。
孫大田在一旁端著杯盞，想開口，嘴唇動了動，又閉上了。他的功底，比起蕭、褚二人，都差了一截。他想引《孟子》的惻隱之心來說，話到嘴邊，又覺得不妥；想引《禮記》的七情之說，又覺得不夠鋒利。
他便只是一口一口地呷著酒，偶爾點頭，偶爾搖頭，到底沒有說出什麼成篇的話來。
兒子孫元規在他身後，看得暗暗著急，卻也不敢在長輩說話時插嘴。
此時，范正輕輕咳嗽了一聲。
眾人目光轉向他。
范正臉上帶著溫和的笑意：「蕭丈與褚丈各見一隅，各極其致。范某從中受益良多。不過，范某以為，有情無情，似不必一刀斷開。《易》有陰陽，一陰一陽之謂道，聖人境界，焉知不在有情無情之間？
范某曾聞釋氏有言，心性本淨，客塵所染。若以此觀之，聖人之心，譬如止水。止水無情乎？止水自有水之性，澄澈虛明。風來則波生，風去則波息。波生波息，水之性未嘗變。
聖人之情，亦復如是。物來則應，物去則寂，情之有無，原不在水，而在風。有風時，止水便是波，聖人便有情；無風時，波復歸止水，聖人便無情。」
范正收束道：「如此看來，有情無情，不是聖人的狀態，而是聖人應世的兩種面貌。何平叔所見的，是無風之止水，是聖人本體的寂然；王輔嗣所見的，是有風之波瀾，是聖人應物的感通。二者各見一境，未必非此即彼。」
范正一番話，將佛理悄然引入玄談，角度新異，語氣溫厚。
方才蕭、褚二人爭鋒的硝煙味，被他這一席話化去了大半。
褚文舉由衷贊道：「范丈此解，以佛入玄，別開生面。」
蕭振亦點了點頭，不再爭辯。
縣令陳懋見諸家已各抒己見，便請朱韜開口。
朱韜卻擺了擺手，轉向孟文朗：「孟先生，眾家已陳高見，先生當有以教我。」
孟文朗微微一笑，也不推辭，從容說道：「有情無情，不出一心。聖人未嘗無情，亦未嘗有情。情之有無，不在聖人，而在觀者。
以有情之眼觀之，聖人亦有情。經文中的憂患、悲憫，歷歷可見。以無情之眼觀之，聖人亦無情。天何言哉？四時行，百物生。
所以朱府君方才出的這個題目，何、王兩派爭了百年，說到底，爭的不是聖人本來如何，而是觀者自己站在何處。
譬如這渚雲亭外的湖水，風來則波興，風去則波平。波與平，皆是此水。聖人之心，亦復如是。觀者若站在風裡，便只見波瀾；觀者若站在岸邊，便只見止水。聖人何嘗變過？」
這番話娓娓道來，沒有辭藻堆砌，沒有引經據典的咄咄逼人，卻將何、王兩派之爭化為一句「觀者的眼光」，直接把問題的根基往上提了一層。
梁山伯跪坐在孟文朗身後，心中暗暗嘆服。他明白，先生的清談與人不同。不是爭勝鬥巧，不是賣弄辭藻，而是隨心而發，隨性而至，寥寥數語，化繁為簡，以簡馭繁。這才是真正的高明。
朱韜沉默片刻，緩緩點頭：「先生此言，可為定論矣。聖人有情無情，不在聖人在我輩。今日這場歲寒清音集，有了先生這番話，便不負『清音』之旨。」
陳懋連連點頭，舉起杯盞，敬了孟文朗一盞。
孟文朗還禮，飲了酒，神情仍是淡然，仿佛方才那番話不過隨口一說。
蕭振聲音洪亮，直截了當：「蕭某主何平叔之說。聖人法天，天行有常，不為堯存，不為桀亡。聖人亦當如此，心如止水，不為喜而濫賞，不為怒而妄罰。天道無情，而萬物自化。聖人之治，當以無情御萬民。」
他稍頓，引《老子》為據：「《道德經》云：『天地不仁，以萬物為芻狗。』天地於芻狗，不憐不惜，用則用之，棄則棄之，此非無情乎？聖人效天地，其心廓然大公，無偏私、無偏好，方能照見萬事之理。」
褚文舉微微一笑，接過了話題：「蕭丈方才以天道論聖人，辭義甚健。不過褚某倒想請教一句，若聖人純乎無情，則五經之中，聖人何以有『憂』、有『樂』、有『惻隱』之心？
《易·繫辭》云：『聖人之情見乎辭。』聖人繫辭以盡意，若胸中無情，何以有辭？何以有憂患？何以繫辭以告後世？
是以王輔嗣之言，更契聖心。聖人非無情，其情在公而不在私，在天下而不在一己。譬如春雷震而萬物蘇，雷非為某物而震；秋霜降而百草凋，霜非為某物而降。
聖人喜，喜天下有道；聖人憂，憂蒼生未安。此即所謂『應物而無累於物』。」
褚文舉稍稍提高了聲調，又引《莊子》為佐：「莊子妻死，惠子吊之，莊子方箕踞鼓盆而歌。惠子責之，莊子云：『是其始死也，我獨何能無概然！』
聖人於死生之際，亦非漠然無感。所不同者，感而不溺，哀而不傷，如鏡之照物，物去而鏡不留痕。此即『不累於情』之真義。」
褚文舉這席話，辭采燦然，用典恰切，如行雲流水。
亭中不少人心折點頭。
蕭振皺了皺眉。他於玄理上不及褚文舉，但性情剛直，不肯就此退讓。
他的聲音壓沉了些：「褚丈以五經駁我，我便以五經答之。《禮記·中庸》篇開篇便言『喜怒哀樂之未發謂之中』。聖人之所以為聖人，在其能『中』，能守其未發之體。喜怒哀樂已然是『發』，既發，便是偏。聖人豈能有偏？」
這一駁，角度很巧。
褚文舉應聲答道：「《禮記·中庸》篇言『未發』，亦言『發而皆中節謂之和』。聖人非不『發』，而是『發而皆中節』。喜所當喜，哀所當哀，便是和，便是聖人境界。
若一味『不發』，與枯木寒灰何異？與土偶木偶何異？王輔嗣所謂聖人有情，正是此意。有情而能『中節』，有喜怒而能『無累』。」
二人你一言我一語，辭鋒交錯。
亭中諸人或含笑頷首，或凝眉沉思，氣氛漸入佳境。
孫大田在一旁端著杯盞，想開口，嘴唇動了動，又閉上了。他的功底，比起蕭、褚二人，都差了一截。他想引《孟子》的惻隱之心來說，話到嘴邊，又覺得不妥；想引《禮記》的七情之說，又覺得不夠鋒利。
他便只是一口一口地呷著酒，偶爾點頭，偶爾搖頭，到底沒有說出什麼成篇的話來。
兒子孫元規在他身後，看得暗暗著急，卻也不敢在長輩說話時插嘴。
此時，范正輕輕咳嗽了一聲。
眾人目光轉向他。
范正臉上帶著溫和的笑意：「蕭丈與褚丈各見一隅，各極其致。范某從中受益良多。不過，范某以為，有情無情，似不必一刀斷開。《易》有陰陽，一陰一陽之謂道，聖人境界，焉知不在有情無情之間？
范某曾聞釋氏有言，心性本淨，客塵所染。若以此觀之，聖人之心，譬如止水。止水無情乎？止水自有水之性，澄澈虛明。風來則波生，風去則波息。波生波息，水之性未嘗變。
聖人之情，亦復如是。物來則應，物去則寂，情之有無，原不在水，而在風。有風時，止水便是波，聖人便有情；無風時，波復歸止水，聖人便無情。」
范正收束道：「如此看來，有情無情，不是聖人的狀態，而是聖人應世的兩種面貌。何平叔所見的，是無風之止水，是聖人本體的寂然；王輔嗣所見的，是有風之波瀾，是聖人應物的感通。二者各見一境，未必非此即彼。」
范正一番話，將佛理悄然引入玄談，角度新異，語氣溫厚。
方才蕭、褚二人爭鋒的硝煙味，被他這一席話化去了大半。
褚文舉由衷贊道：「范丈此解，以佛入玄，別開生面。」
蕭振亦點了點頭，不再爭辯。
縣令陳懋見諸家已各抒己見，便請朱韜開口。
朱韜卻擺了擺手，轉向孟文朗：「孟先生，眾家已陳高見，先生當有以教我。」
孟文朗微微一笑，也不推辭，從容說道：「有情無情，不出一心。聖人未嘗無情，亦未嘗有情。情之有無，不在聖人，而在觀者。
以有情之眼觀之，聖人亦有情。經文中的憂患、悲憫，歷歷可見。以無情之眼觀之，聖人亦無情。天何言哉？四時行，百物生。
所以朱府君方才出的這個題目，何、王兩派爭了百年，說到底，爭的不是聖人本來如何，而是觀者自己站在何處。
譬如這渚雲亭外的湖水，風來則波興，風去則波平。波與平，皆是此水。聖人之心，亦復如是。觀者若站在風裡，便只見波瀾；觀者若站在岸邊，便只見止水。聖人何嘗變過？」
這番話娓娓道來，沒有辭藻堆砌，沒有引經據典的咄咄逼人，卻將何、王兩派之爭化為一句「觀者的眼光」，直接把問題的根基往上提了一層。
梁山伯跪坐在孟文朗身後，心中暗暗嘆服。他明白，先生的清談與人不同。不是爭勝鬥巧，不是賣弄辭藻，而是隨心而發，隨性而至，寥寥數語，化繁為簡，以簡馭繁。這才是真正的高明。
朱韜沉默片刻，緩緩點頭：「先生此言，可為定論矣。聖人有情無情，不在聖人在我輩。今日這場歲寒清音集，有了先生這番話，便不負『清音』之旨。」
陳懋連連點頭，舉起杯盞，敬了孟文朗一盞。
孟文朗還禮，飲了酒，神情仍是淡然，仿佛方才那番話不過隨口一說。