第39章 汲冢，亂經史
「堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。」
郡學內眾學生搖頭晃腦，念誦著尚書中的《堯典》。
「堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜；獄訟者，不之丹朱而之舜；謳歌者，不之丹朱而之舜。舜曰：天也。夫然後之中國，踐天子位焉。」
見五經博士，專門冶《尚書》的毛師大步走了進來，皆言：「請毛夫子開講！」
「請毛夫子開講！」
「請毛夫子開講！」
台下的五十多人皆正襟危坐，打開書簡，五經博士毛容頭戴白玉小冠，身著淺青大袖寬衫，衫下皂色寬裙，手執經卷，麈尾。
「諸生，今為汝等詳解此《堯典》禪授一章。
先正字義，次明經義，毋得妄穿鑿，毋得雜異聞。」
寬宏的聲音響徹教室，沒有人交頭接耳，或以手引卷，或持筆待書，聽著毛容下文。
「不肖：肖，似也。丹朱德行器識，不似堯聖，昏昧庸劣，不堪君位。
權：權宜，量時度勢，擇賢而授，非尋常世及之道。
病：害、困苦。
辟，讀為避，退讓也。
中國，帝都畿內也。」
墨香飄出教室很遠，諸生低頭刷刷抄寫著珍貴的注釋，尚書微言大義，各家都把注釋藏的很死，這幾句話的珍貴程度足以傳家。
乇容師承「經神」鄭玄的再傳弟子，眼角的褶皺里都藏著智慧，是魏郡里能找到的，為數不多願意來郡學的大名士。
鄭玄質於辭訓，通覽六藝，博極群書，括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失。自是學者略知所歸。漢之儒者，未有能及之者也。
五經章句，皆宗鄭氏，先儒異說，不得施用。康成一經之本，海內學者所共遵。
鄭玄可謂是大儒，百世之宗師也。
「堯帝熟知己子丹朱不肖，德行不足以臨御天下、保守社稷，故不可傳以帝位。
於是堯帝審度天下大勢：
若授舜，則天下安寧百姓得利，唯丹朱不得帝位而已；
若授丹朱，則天下紛亂百姓受害，唯丹朱一人得志而已。」
「是以堯自言：終不以天下萬民之患，私利於一己之子。
此乃聖王至公之心，天性自然，非外力所迫，非情勢所脅。」
諸生大多感嘆於堯帝的大義，為了天下百姓免受紛亂，選賢舉能，放棄自己的權位。
「堯崩之後，三年喪畢。
舜非貪取帝位，乃主動退避丹朱於南河之南，欲奉丹朱為主，明己謙讓無爭之心。」
「舜帝何其仁矣！」台下一生嘆了口氣，喃喃自語道：「若丹朱願用姚氏，唐堯之國何……」
毛容擺了擺手，沒有讓台下的學生繼續問下去。
「然天下人心所向：
諸侯朝覲，不之丹朱而之舜；
獄訟求斷，不之丹朱而之舜；
百姓歌頌，不之丹朱而之舜。
民心去就，即是天命。
舜帝乃嘆曰：此天之意也。
於是乃歸帝都，踐天子之位。」
他看向台下的諸生，嘆了一口氣：「海內咸聞舜帝之賢，丹朱不肖，何況堯帝已經同意禪位……」
「非也！諸君！
吾以為爾等儒生，深明典訓，必持正論。
豈料開口便述堯禪舜、天下為公，此儘是後世緣飾之虛言！」
毛容大驚，猛的抬起了頭，看向面前案下的狂生。
「爾等日日誦堯曰：終不以天下之病而利一人。
爾等日日念舜避丹朱、諸侯歸心、天命禪授。諸君且閉目細思：此說，何所據哉？何所證哉？
就像適才白兄所言，既然舜帝仁矣，不願繼位，丹朱用他便是，怎麼什麼舉動都沒有呢？」
毛容見只是一個瘋子，講些陰謀論，覺得讓學生們聽聽也不錯，反正最後自己會逐條辯駁的。不過那白兄見他扯著自己當大旗，臉都嚇白了。
「古人早有公議 昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也！」
毛容神色大變，沒有管自己有些歪曲的玉冠，釋卷，手指這瘋子：「狂生！安敢造偽經妖言惑眾！」
「是誰在妖言惑眾？是誰在造偽經？今汲郡發魏襄王古墓，得三代史官舊簡，蝌蚪古文，漆書竹冊，未經秦火，未經儒改，魏國當世正史也！
見明文曰：昔堯德衰，舜囚堯。
舜囚堯於平陽，偃塞丹朱，使不與父相見！」
此時沒人在聽毛容說什麼，皆譁然，左右交頭接耳：「魏國和周時有什麼關係？」
「傻子，這是三家分晉時的魏國！」
「三家分晉？你猜誰才是傻子？」
「哪來的魏襄王？魏文封過這個人嗎？」
「毛師所謂堯自願傳位？
是堯力衰被囚，不得自主耳！
爾所謂舜謙讓避位？
是舜已據君位，控扼朝權耳！
爾所謂諸侯朝舜、民心歸附？
是舜挾舊君之威，令諸侯從己耳！」
「堯非不欲傳子丹朱！
乃不能也！身被幽閉，何言禪讓？
舜非天下所推！
乃篡奪也！幽故君、隔骨肉，何言仁德？
古簡昭然，魏史鑿鑿。
囚君謂之禪讓？
篡逆謂之明德？
隔絕父子謂之至公？」
毛容知道完了，他知道汲冢文書之事，亦知道自己現在奈何不了這個瘋子了。
諸生記著答題模板，眼看現在教材都被推翻了，更是議論紛紛。
「汝等守傳世舊文，蔽目不見真史。溺於常說，迷於舊訓，以偽為真，倒果為因！
見汲冢實證在前，還猶固執舊說，不肯明辨是非哉？
此非學也，乃蔽也！
上古之事，怎由後世粉飾之太平？
權力相陵，兵變相代，自古已然。
堯舜相授，非禪讓，乃篡弒也！
此非吾私言，乃汲冢古史、魏國史官實錄之！」
這些爭論還發生在禹崩，以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。諸侯皆去益而朝啟，啟遂即天子位。
《竹書紀年》曰：「益干啟位，啟殺之。」從禹傳位益，益主動禪讓給賢德的啟，諸侯擁護。變成了益覬覦啟的王位，啟直接殺掉益，武力奪位。
「太甲即位，不明暴虐，不遵湯法。伊尹放之於桐宮。三年，太甲悔過自責，反善。伊尹乃迎太甲復位，還政於王。」
《竹書紀年》曰：「伊尹放太甲於桐，乃自立。
七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。乃立其子伊陟、伊奮，復其父田宅而中分之。」
伊尹從商之忠臣，為保成湯基業流放昏君、太甲悔改、伊尹還政，一代君臣倫理標杆。
到伊尹放逐太甲到桐宮，直接自立為王篡位；七年後太甲秘密逃回都城，發動政變殺死伊尹，保留伊尹後人。
伊尹不僅不是忠臣，還變成了篡位奸逆；太甲更是復仇奪權，不是悔過復位。
從季歷勤勞事商、商王嘉獎、正常去世。變成了：「文丁殺季歷。王嘉季歷之功，錫之圭瓚秬鬯，九命為伯，既而執諸塞庫，季歷困而死。」
商王文丁先封賞季歷、封他為諸侯牧師，忌憚周族崛起，誘捕囚禁季歷於塞庫，殺害季歷。
商周是世仇、商是在蓄意滅周，這竹簡妙就妙在直接解釋周文王伐商滅周的動機。
妙就妙在給了正史各種語焉不詳的功德記載一個看上去真實可信的緣由，而且時間比漢初獻出的今文尚書更早，比武帝時的史記更早，不像儒家一家之言，而是魏王帶去陰間的正史。
而這一切，都是束皙的功勞。
郡學內眾學生搖頭晃腦，念誦著尚書中的《堯典》。
「堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜；獄訟者，不之丹朱而之舜；謳歌者，不之丹朱而之舜。舜曰：天也。夫然後之中國，踐天子位焉。」
見五經博士，專門冶《尚書》的毛師大步走了進來，皆言：「請毛夫子開講！」
「請毛夫子開講！」
「請毛夫子開講！」
台下的五十多人皆正襟危坐，打開書簡，五經博士毛容頭戴白玉小冠，身著淺青大袖寬衫，衫下皂色寬裙，手執經卷，麈尾。
「諸生，今為汝等詳解此《堯典》禪授一章。
先正字義，次明經義，毋得妄穿鑿，毋得雜異聞。」
寬宏的聲音響徹教室，沒有人交頭接耳，或以手引卷，或持筆待書，聽著毛容下文。
「不肖：肖，似也。丹朱德行器識，不似堯聖，昏昧庸劣，不堪君位。
權：權宜，量時度勢，擇賢而授，非尋常世及之道。
病：害、困苦。
辟，讀為避，退讓也。
中國，帝都畿內也。」
墨香飄出教室很遠，諸生低頭刷刷抄寫著珍貴的注釋，尚書微言大義，各家都把注釋藏的很死，這幾句話的珍貴程度足以傳家。
乇容師承「經神」鄭玄的再傳弟子，眼角的褶皺里都藏著智慧，是魏郡里能找到的，為數不多願意來郡學的大名士。
鄭玄質於辭訓，通覽六藝，博極群書，括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失。自是學者略知所歸。漢之儒者，未有能及之者也。
五經章句，皆宗鄭氏，先儒異說，不得施用。康成一經之本，海內學者所共遵。
鄭玄可謂是大儒，百世之宗師也。
「堯帝熟知己子丹朱不肖，德行不足以臨御天下、保守社稷，故不可傳以帝位。
於是堯帝審度天下大勢：
若授舜，則天下安寧百姓得利，唯丹朱不得帝位而已；
若授丹朱，則天下紛亂百姓受害，唯丹朱一人得志而已。」
「是以堯自言：終不以天下萬民之患，私利於一己之子。
此乃聖王至公之心，天性自然，非外力所迫，非情勢所脅。」
諸生大多感嘆於堯帝的大義，為了天下百姓免受紛亂，選賢舉能，放棄自己的權位。
「堯崩之後，三年喪畢。
舜非貪取帝位，乃主動退避丹朱於南河之南，欲奉丹朱為主，明己謙讓無爭之心。」
「舜帝何其仁矣！」台下一生嘆了口氣，喃喃自語道：「若丹朱願用姚氏，唐堯之國何……」
毛容擺了擺手，沒有讓台下的學生繼續問下去。
「然天下人心所向：
諸侯朝覲，不之丹朱而之舜；
獄訟求斷，不之丹朱而之舜；
百姓歌頌，不之丹朱而之舜。
民心去就，即是天命。
舜帝乃嘆曰：此天之意也。
於是乃歸帝都，踐天子之位。」
他看向台下的諸生，嘆了一口氣：「海內咸聞舜帝之賢，丹朱不肖，何況堯帝已經同意禪位……」
「非也！諸君！
吾以為爾等儒生，深明典訓，必持正論。
豈料開口便述堯禪舜、天下為公，此儘是後世緣飾之虛言！」
毛容大驚，猛的抬起了頭，看向面前案下的狂生。
「爾等日日誦堯曰：終不以天下之病而利一人。
爾等日日念舜避丹朱、諸侯歸心、天命禪授。諸君且閉目細思：此說，何所據哉？何所證哉？
就像適才白兄所言，既然舜帝仁矣，不願繼位，丹朱用他便是，怎麼什麼舉動都沒有呢？」
毛容見只是一個瘋子，講些陰謀論，覺得讓學生們聽聽也不錯，反正最後自己會逐條辯駁的。不過那白兄見他扯著自己當大旗，臉都嚇白了。
「古人早有公議 昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也！」
毛容神色大變，沒有管自己有些歪曲的玉冠，釋卷，手指這瘋子：「狂生！安敢造偽經妖言惑眾！」
「是誰在妖言惑眾？是誰在造偽經？今汲郡發魏襄王古墓，得三代史官舊簡，蝌蚪古文，漆書竹冊，未經秦火，未經儒改，魏國當世正史也！
見明文曰：昔堯德衰，舜囚堯。
舜囚堯於平陽，偃塞丹朱，使不與父相見！」
此時沒人在聽毛容說什麼，皆譁然，左右交頭接耳：「魏國和周時有什麼關係？」
「傻子，這是三家分晉時的魏國！」
「三家分晉？你猜誰才是傻子？」
「哪來的魏襄王？魏文封過這個人嗎？」
「毛師所謂堯自願傳位？
是堯力衰被囚，不得自主耳！
爾所謂舜謙讓避位？
是舜已據君位，控扼朝權耳！
爾所謂諸侯朝舜、民心歸附？
是舜挾舊君之威，令諸侯從己耳！」
「堯非不欲傳子丹朱！
乃不能也！身被幽閉，何言禪讓？
舜非天下所推！
乃篡奪也！幽故君、隔骨肉，何言仁德？
古簡昭然，魏史鑿鑿。
囚君謂之禪讓？
篡逆謂之明德？
隔絕父子謂之至公？」
毛容知道完了，他知道汲冢文書之事，亦知道自己現在奈何不了這個瘋子了。
諸生記著答題模板，眼看現在教材都被推翻了，更是議論紛紛。
「汝等守傳世舊文，蔽目不見真史。溺於常說，迷於舊訓，以偽為真，倒果為因！
見汲冢實證在前，還猶固執舊說，不肯明辨是非哉？
此非學也，乃蔽也！
上古之事，怎由後世粉飾之太平？
權力相陵，兵變相代，自古已然。
堯舜相授，非禪讓，乃篡弒也！
此非吾私言，乃汲冢古史、魏國史官實錄之！」
這些爭論還發生在禹崩，以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。諸侯皆去益而朝啟，啟遂即天子位。
《竹書紀年》曰：「益干啟位，啟殺之。」從禹傳位益，益主動禪讓給賢德的啟，諸侯擁護。變成了益覬覦啟的王位，啟直接殺掉益，武力奪位。
「太甲即位，不明暴虐，不遵湯法。伊尹放之於桐宮。三年，太甲悔過自責，反善。伊尹乃迎太甲復位，還政於王。」
《竹書紀年》曰：「伊尹放太甲於桐，乃自立。
七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。乃立其子伊陟、伊奮，復其父田宅而中分之。」
伊尹從商之忠臣，為保成湯基業流放昏君、太甲悔改、伊尹還政，一代君臣倫理標杆。
到伊尹放逐太甲到桐宮，直接自立為王篡位；七年後太甲秘密逃回都城，發動政變殺死伊尹，保留伊尹後人。
伊尹不僅不是忠臣，還變成了篡位奸逆；太甲更是復仇奪權，不是悔過復位。
從季歷勤勞事商、商王嘉獎、正常去世。變成了：「文丁殺季歷。王嘉季歷之功，錫之圭瓚秬鬯，九命為伯，既而執諸塞庫，季歷困而死。」
商王文丁先封賞季歷、封他為諸侯牧師，忌憚周族崛起，誘捕囚禁季歷於塞庫，殺害季歷。
商周是世仇、商是在蓄意滅周，這竹簡妙就妙在直接解釋周文王伐商滅周的動機。
妙就妙在給了正史各種語焉不詳的功德記載一個看上去真實可信的緣由，而且時間比漢初獻出的今文尚書更早，比武帝時的史記更早，不像儒家一家之言，而是魏王帶去陰間的正史。
而這一切，都是束皙的功勞。