第50章 上西平
在商量完此事之後，二人心中都有說不清的欣喜。
祝鈺同時也注意到，三花吃東西，無閨秀之忸怩，亦無市井之粗俗——就是尋常人吃飯的樣子，自在隨意，看著舒坦。
不過即使如此，三花吃麵面的速度自是比不過那祝鈺。
祝鈺是吃干拌的行家，知道拌麵得大幅度挑起、落下，這樣散熱才快。否則，旁人還未動口，他那邊已經碗底朝天了。
祝鈺吃得太快，吃完後卻不知做甚，沒事了就開始盯著三花看。三花被他看得不自在，筷子一擱，故作生氣道：
「你盯著我看幹嘛。」
祝鈺聞言連忙將頭撇過去，嘴上道著：「不看了，不看了。」
話雖這麼說，祝鈺的眼睛卻還是不老實地往三花那邊瞥。這一瞥，倒叫他看出個稀奇——三花使的竟是左手。
「你、你……是左撇子？」
三花聞言一怔，默然數息，反問道：「這都多久了，你竟然沒發現？」
被這麼一說，祝鈺也覺得慚愧。他一向自詡觀察細緻，沒想到竟有顧此失彼的毛病。
回想起三花提劍向來用的是右手，祝鈺心中故作寬慰：用慣用手提劍，也是常事嘛。
二人吃罷，便去採買。置辦了鞦韆與酒具之後，祝鈺又添了些出行之物——用藥、雨具、地圖、被褥、衣物之類。最後有的沒的，都往乾坤袋裡去塞。
回到小筑後，三花興高采烈地奔向後庭，將鞦韆架於木蘭樹所在的另一側（左邊）。
據她說，這鞦韆不光是玩的，更是用來看的。而結果也的確如三花所言，鞦韆與木蘭樹一左一右，後庭頓時不空了。
與此同時，祝鈺則在為出行做最後的準備。
攤開洪荒域的地圖，指尖沿著山川城池慢慢划過去。最終祝鈺挑了一條最輕鬆的線，繞開險山惡水，專揀大城走——這樣屆時能多停一會兒，好好逛一逛。
此行一路西上，放在地圖上雖不算遠，但孤煙城地處偏僻，多是無官道的山路，馬車無法通行，只能步行。
此外，祝鈺還注意到，若將行進方向稍作調整，雖會略微偏離原定路線，卻能途經九天四域最負盛名的湖泊——滄海。
因其廣袤無垠、浩瀚如海，故不稱湖而稱海。
過了滄海，再往前便是清平城。那裡也有一座祈仙台，但因故不會開啟官祀，所以還得再往西，去西平城。
且說這城池規格，以其大小和祈仙（官祀）規格為基。
設祈仙台者，可稱大城；建祈仙壇者，稱雄城；築祈仙殿者，方可稱巨城，或稱王城。
這浮屠王朝劃有十個地界，所以共有十座巨城——
其王都為巴斯特德。
此外，還有雄城二十座，大城五十餘座，余者皆為中小城池。
當邪祟惡靈既出，為調動下界仙人處理邪祟、惡靈之興致，王朝各地便會發布委託，官祀隨之開啟——
此舉旨在為下界仙人提供香火之便，以助其飛升彌補上界因處理強大邪祟而隕落的神明。
需要一提的是，委託通常被特殊手段賦予了因果追溯之力。若仙人在處理邪祟、惡靈、怨魂事件中做有重大貢獻，因果之力便會追溯其為解決委託之人。
屆時，祈仙之所便會知曉，自會有人將其仙像搬入官祀之所——通常只取其中一人，亦有特殊情況。
這也意味著，一個委託可由不限人數的小仙同時接取。暗算、協助、聯手，皆由此展開。但仙道以蒼生為念，一旦因果之力追溯成功，事端判定結束，任何人都不得再出手。
畢竟，九天四域仙人都當以保護天下蒼生為己任，首要目標永遠是斬惡靈、除邪祟，保護百姓，而不是對同僚使絕戶計，致使下界仙力間接折損。
同時，祈仙殿的委託極少開啟。因其人口眾多，香火鼎盛，是上界神明的基本盤，不容其他信仰染指。
若是開啟，香火報酬通常極其豐厚，不過這也往往意味著事態極其嚴重，九天四域百姓之安危面臨重大威脅。不過任是如此，委託亦嚴格規定：必須組隊完成，同僚分攤其中香火——
這也是上界為扼制下界成神過多所行的手段。
祝鈺琢磨了半晌，心裡已有了譜。該帶的都帶齊了，剩下的，就是些「輕鬆」的活了。
不過說是輕鬆，但足以稱得上重要，例如去祈求平安。
祝鈺有點傾向於去佛寺求籤，保一方平安，不過三花卻說：「去什麼寺廟，要去也是去道觀。」
且說這玄學，最初是魏晉時期的知識分子，以道家思想為根基，重新解讀儒家經典，形成的一套哲學體系。其研究的核心是《老子》《莊子》《周易》（合稱「三玄」）三本書，核心議題在於「有無」「本末」「自然」等哲學問題。
後來，經《周易》的「象數」傳統以及「氣運」觀念的中介，玄學逐漸下沉到民間，與原有的風水、命理、占卜、擇吉、星象等術數傳統相融合。自此「玄學」一詞被民間借用，成為這些術數的統稱（作者看了半天總結的，其中亂七八糟的）。
可以說，玄學源於道家，又因道教（借了「道」的名，尊三清為最高神，尊老子為道祖，奉《道德經》為經典的宗教）發展過程中吸收了術數和玄學，所以玄學又與道教關係極其緊密。
隨後，三花和祝鈺一拍即合，直接奔著最近的道觀去求平安符，同時讓道士挑個良辰吉日，助其順應天時，趨吉避凶。
今日的運氣很是不錯，半路碰到個正躲起來抽中華的紫袍道士，這一看就是正一派的。
祝鈺向老道詢問，這正一派雖無明確相關戒規，但抽菸總歸是不好的，為何還要抽。
那道士卻說，修行應當不強求，不硬來，順著你的根性慢慢走，這叫道法自然。
路上，紫袍道士問祝鈺此行的目的地，祝鈺如實告他，老道說：「九紫離火當頭，往南方走是大利。」
「可我們此行向西，去的是西平城。」
老道笑著解釋說，這九紫離火」對應的「南方」，不是一個固定死的方向，而是一個「氣」的方位範疇。這西平城是在浮屠王朝的西邊，不過在九天四域仍屬於南方。
且說這九紫離火運，在三元九運（能量流轉體系將時間劃分為上中下三元，每元有三運，每運20年，共180年一個周期，例上元一運，中元四運）中對應第九運，數字為九，同時根據洛書九宮：數字決定五行，五行決定卦象，卦象決定方位和能量，數字九的五行屬火，卦象是離，方位是南，顏色是紫——所以叫「九紫離火運」。這屬於九天四域「時空一體」的宇宙觀——時間、方位、顏色、五行、能量，全息對應。
而最近這二十年的九紫離火運，正寓意著傳統文化回歸、女性力量崛起和精神需求爆發。
在道士的帶領下，三花和祝鈺求了一簽，是「中吉」——
這意味著有波折，但終會吉祥如意。
隨後，三花跟著老道士進了三清殿，去求平安符——
三花跪在三清殿的蒲團上，焚了三炷香，小聲稟明來意：
「信女三花，求一道平安符，保佑出行順遂。」
說完，她拿起筊杯輕輕一擲——一正一反。
這時，老道士在旁邊點頭：「三清祖師爺准了。」
隨後老道取過一張黃紙，蘸了硃砂，筆走龍蛇，一氣呵成。符成之時，紙上紅光微閃，隨即隱去。他將符折成三角，遞給她：「貼身帶著，莫讓旁人碰。」
三花小心翼翼收進衣袋裡，只覺得那符紙溫溫熱熱的，像是揣了一團火。
最終，三花和祝鈺滿意地離開了道觀，回到小築，等待著最宜出行的良辰吉日。
……
數日之後。
天剛蒙蒙亮，二人便已出了城。
三花在左，祝鈺在右，也不說話，只聽得腳步聲沙沙地響。等日頭爬上樹梢時，回頭望去，城門已縮成一個小點了。
……
因此行一路西上，又去往西平城，故可稱「上西平」。
祝鈺同時也注意到，三花吃東西，無閨秀之忸怩，亦無市井之粗俗——就是尋常人吃飯的樣子，自在隨意，看著舒坦。
不過即使如此，三花吃麵面的速度自是比不過那祝鈺。
祝鈺是吃干拌的行家，知道拌麵得大幅度挑起、落下，這樣散熱才快。否則，旁人還未動口，他那邊已經碗底朝天了。
祝鈺吃得太快，吃完後卻不知做甚，沒事了就開始盯著三花看。三花被他看得不自在，筷子一擱，故作生氣道：
「你盯著我看幹嘛。」
祝鈺聞言連忙將頭撇過去，嘴上道著：「不看了，不看了。」
話雖這麼說，祝鈺的眼睛卻還是不老實地往三花那邊瞥。這一瞥，倒叫他看出個稀奇——三花使的竟是左手。
「你、你……是左撇子？」
三花聞言一怔，默然數息，反問道：「這都多久了，你竟然沒發現？」
被這麼一說，祝鈺也覺得慚愧。他一向自詡觀察細緻，沒想到竟有顧此失彼的毛病。
回想起三花提劍向來用的是右手，祝鈺心中故作寬慰：用慣用手提劍，也是常事嘛。
二人吃罷，便去採買。置辦了鞦韆與酒具之後，祝鈺又添了些出行之物——用藥、雨具、地圖、被褥、衣物之類。最後有的沒的，都往乾坤袋裡去塞。
回到小筑後，三花興高采烈地奔向後庭，將鞦韆架於木蘭樹所在的另一側（左邊）。
據她說，這鞦韆不光是玩的，更是用來看的。而結果也的確如三花所言，鞦韆與木蘭樹一左一右，後庭頓時不空了。
與此同時，祝鈺則在為出行做最後的準備。
攤開洪荒域的地圖，指尖沿著山川城池慢慢划過去。最終祝鈺挑了一條最輕鬆的線，繞開險山惡水，專揀大城走——這樣屆時能多停一會兒，好好逛一逛。
此行一路西上，放在地圖上雖不算遠，但孤煙城地處偏僻，多是無官道的山路，馬車無法通行，只能步行。
此外，祝鈺還注意到，若將行進方向稍作調整，雖會略微偏離原定路線，卻能途經九天四域最負盛名的湖泊——滄海。
因其廣袤無垠、浩瀚如海，故不稱湖而稱海。
過了滄海，再往前便是清平城。那裡也有一座祈仙台，但因故不會開啟官祀，所以還得再往西，去西平城。
且說這城池規格，以其大小和祈仙（官祀）規格為基。
設祈仙台者，可稱大城；建祈仙壇者，稱雄城；築祈仙殿者，方可稱巨城，或稱王城。
這浮屠王朝劃有十個地界，所以共有十座巨城——
其王都為巴斯特德。
此外，還有雄城二十座，大城五十餘座，余者皆為中小城池。
當邪祟惡靈既出，為調動下界仙人處理邪祟、惡靈之興致，王朝各地便會發布委託，官祀隨之開啟——
此舉旨在為下界仙人提供香火之便，以助其飛升彌補上界因處理強大邪祟而隕落的神明。
需要一提的是，委託通常被特殊手段賦予了因果追溯之力。若仙人在處理邪祟、惡靈、怨魂事件中做有重大貢獻，因果之力便會追溯其為解決委託之人。
屆時，祈仙之所便會知曉，自會有人將其仙像搬入官祀之所——通常只取其中一人，亦有特殊情況。
這也意味著，一個委託可由不限人數的小仙同時接取。暗算、協助、聯手，皆由此展開。但仙道以蒼生為念，一旦因果之力追溯成功，事端判定結束，任何人都不得再出手。
畢竟，九天四域仙人都當以保護天下蒼生為己任，首要目標永遠是斬惡靈、除邪祟，保護百姓，而不是對同僚使絕戶計，致使下界仙力間接折損。
同時，祈仙殿的委託極少開啟。因其人口眾多，香火鼎盛，是上界神明的基本盤，不容其他信仰染指。
若是開啟，香火報酬通常極其豐厚，不過這也往往意味著事態極其嚴重，九天四域百姓之安危面臨重大威脅。不過任是如此，委託亦嚴格規定：必須組隊完成，同僚分攤其中香火——
這也是上界為扼制下界成神過多所行的手段。
祝鈺琢磨了半晌，心裡已有了譜。該帶的都帶齊了，剩下的，就是些「輕鬆」的活了。
不過說是輕鬆，但足以稱得上重要，例如去祈求平安。
祝鈺有點傾向於去佛寺求籤，保一方平安，不過三花卻說：「去什麼寺廟，要去也是去道觀。」
且說這玄學，最初是魏晉時期的知識分子，以道家思想為根基，重新解讀儒家經典，形成的一套哲學體系。其研究的核心是《老子》《莊子》《周易》（合稱「三玄」）三本書，核心議題在於「有無」「本末」「自然」等哲學問題。
後來，經《周易》的「象數」傳統以及「氣運」觀念的中介，玄學逐漸下沉到民間，與原有的風水、命理、占卜、擇吉、星象等術數傳統相融合。自此「玄學」一詞被民間借用，成為這些術數的統稱（作者看了半天總結的，其中亂七八糟的）。
可以說，玄學源於道家，又因道教（借了「道」的名，尊三清為最高神，尊老子為道祖，奉《道德經》為經典的宗教）發展過程中吸收了術數和玄學，所以玄學又與道教關係極其緊密。
隨後，三花和祝鈺一拍即合，直接奔著最近的道觀去求平安符，同時讓道士挑個良辰吉日，助其順應天時，趨吉避凶。
今日的運氣很是不錯，半路碰到個正躲起來抽中華的紫袍道士，這一看就是正一派的。
祝鈺向老道詢問，這正一派雖無明確相關戒規，但抽菸總歸是不好的，為何還要抽。
那道士卻說，修行應當不強求，不硬來，順著你的根性慢慢走，這叫道法自然。
路上，紫袍道士問祝鈺此行的目的地，祝鈺如實告他，老道說：「九紫離火當頭，往南方走是大利。」
「可我們此行向西，去的是西平城。」
老道笑著解釋說，這九紫離火」對應的「南方」，不是一個固定死的方向，而是一個「氣」的方位範疇。這西平城是在浮屠王朝的西邊，不過在九天四域仍屬於南方。
且說這九紫離火運，在三元九運（能量流轉體系將時間劃分為上中下三元，每元有三運，每運20年，共180年一個周期，例上元一運，中元四運）中對應第九運，數字為九，同時根據洛書九宮：數字決定五行，五行決定卦象，卦象決定方位和能量，數字九的五行屬火，卦象是離，方位是南，顏色是紫——所以叫「九紫離火運」。這屬於九天四域「時空一體」的宇宙觀——時間、方位、顏色、五行、能量，全息對應。
而最近這二十年的九紫離火運，正寓意著傳統文化回歸、女性力量崛起和精神需求爆發。
在道士的帶領下，三花和祝鈺求了一簽，是「中吉」——
這意味著有波折，但終會吉祥如意。
隨後，三花跟著老道士進了三清殿，去求平安符——
三花跪在三清殿的蒲團上，焚了三炷香，小聲稟明來意：
「信女三花，求一道平安符，保佑出行順遂。」
說完，她拿起筊杯輕輕一擲——一正一反。
這時，老道士在旁邊點頭：「三清祖師爺准了。」
隨後老道取過一張黃紙，蘸了硃砂，筆走龍蛇，一氣呵成。符成之時，紙上紅光微閃，隨即隱去。他將符折成三角，遞給她：「貼身帶著，莫讓旁人碰。」
三花小心翼翼收進衣袋裡，只覺得那符紙溫溫熱熱的，像是揣了一團火。
最終，三花和祝鈺滿意地離開了道觀，回到小築，等待著最宜出行的良辰吉日。
……
數日之後。
天剛蒙蒙亮，二人便已出了城。
三花在左，祝鈺在右，也不說話，只聽得腳步聲沙沙地響。等日頭爬上樹梢時，回頭望去，城門已縮成一個小點了。
……
因此行一路西上，又去往西平城，故可稱「上西平」。