第三十章 尹喜赴約，醫和
自韓癸與老子修書送與孫武、孔丘、尹喜，孫武與孔丘得書而啟行赴焦邑後，又有十來日而去。
卻說函谷關中，尹喜於堂中憑几而坐，手中持一竹簡，此竹簡正是《道德經》。
自尹喜得老子所著此書以來，他如獲至寶，將關中庶務交與他人，潛心研讀，只覺此書內含大道，非等閒能比，縱他研讀許久，亦難窺其中真意一二。
這讓尹喜對於聖人老子感到由衷的敬服，聖人智慧，果真無邊無際，難以揣測。
尹喜不知此書之名，老子言大道無名，但他覺之，若有後人，恐以為此乃無名竹簡，殘缺古籍，不明聖人智慧，此不可為。
故他斗膽為其取名，他見竹簡數捆，大抵分二篇，一篇以『道可道，非恆道』為首，一篇以『上德不德，是以有德』為首。
尹喜為其分上下兩篇，上篇為『道經』，下篇為『德經』。
「今方知天地萬物皆道矣。」
尹喜讀至一言，又有新的感觸，忍不住感嘆說道。
他心中已是隱隱有辭去司關之意，欲覓方寸清寂之地，避世藏修，研書中大道。
尤其是尹喜得韓癸來書後，此意更盛。
尹喜將手中道經放置於案，望向身旁另一竹簡，此為韓癸來書。
韓癸與他有言，今其與老子正在焦邑，有意邀友相會，已是請得魯地孔丘，齊地孫武二位賢才，若尹喜於老子所著之書有惑，或願與諸賢共論，皆可往赴焦邑一敘。
尹喜低聲道：「勝聖者相請，我怎能不往？然我今為函谷司關，魯孔丘，齊孫武，若欲往焦邑，必至函谷關。我可予三分便利，待其前往，我相伴同行。」
他早已有所想，待此二人至，他便是辭官離去，待入焦邑相見，便是歸隱山林，研讀『道經』『德經』。
孫武他已曾見過，知此人不俗，深諳兵法之道。
魯之孔丘，他亦曾聽聞其名，不畏世俗，興辦私學，有教無類，他早便有心與之一見，奈何無緣，今卻有機會。
尹喜正念此處，忽聞堂外有聲而來。
「司關。有卒於關外，見司關所言魯人孔丘者，今特來相報。」
有吏屬走入，相告於尹喜。
尹喜聞聽，當即站起身，往外而去。
他在接得韓癸書信後，便令關中吏卒尋找，若見魯人孔丘，齊人孫武，必是與他言說。
今時來報，孔丘前來，他當是前往相會，再是待孫武至，一同往焦邑去。
……
焦邑，公館室中。
牖外邊風時嘯，牖內焚柏子香。韓癸正與韓於相對而坐，低聲交談，所談之事，正是老子的身體近況。
韓於說道：「子揆。近來多有請醫照看夫子。醫有言，夫子年事已高，縱然靜養，恐大限亦是不遠。子揆你視夫子為師，當有所明。」
韓癸神色複雜，低聲問道：「叔父。果真無法能令夫子安康？」
話是這般說，然他心中清楚，生死之事，怎能阻之，人於其中，何其無力。
往昔他已曾感受過，生死之痛，人萬難阻之。
故此為他尋長生之由。
他尚是年富力強，有光陰去找尋長生，但與他亦師亦友的老子，已是大限將至，令他心中既感不舍，又感畏懼。
韓于思慮少許，說道：「夫子之疾，恐非焦邑醫者所能及也。若誠欲求良醫以安夫子，當西入秦。秦戎之地有大醫，名曰『和』，嘗入晉為平公療疾，其術通神，世所罕見。然近歲罕聞其跡，未知此人尚在否。若在，今當七十有餘矣。倘能求得醫和為夫子診治，庶幾可保夫子無恙。」
醫和！
韓癸恍然大悟，他自是曾聽聞此名，其於醫術一道，極有名望，曾提出『六氣』之說，言稱人之病痛，與鬼神無關，乃天地有六氣，即陰、陽、風、雨、晦、明。若是過度，則必然生疾。
這種說法，在如今這個鬼神祭祀為主的時代，必然是具有顛覆性的，這也使得醫和名聲大噪，但在如今，並未有多少人認可。
可無論怎麼說，醫和的醫術是極為了得的。
若能得醫和為老子照看，定能使老子康復。
不求長生，只願老子延年益壽，身子無恙。
韓癸說道：「叔父。待我自焦邑而出，必尋醫和。」
韓於點頭說道：「醫和之蹤跡，今已不知自何處而尋，甚至於已亡故，恐須秦伯相助，方能尋得。」
韓癸拱手說道：「須秦伯相助，便去相尋秦伯，但有醫和消息，我必行至。」
韓於撫掌笑道：「子揆。你與夫子，非是師徒，勝似師徒，此中甚妙。」
韓癸搖頭說道：「夫子與我，亦師亦友，乃至交也。」
韓於說道：「子揆。若有何需我相助之處，盡可言說。」
韓癸笑道：「叔父。西行之事，無需相助，然我近來相邀友人至邑，不知叔父可能將公館暫借於我。」
韓於應下，遣人灑掃邑道，又使人於公館內侍奉。
韓癸拜謝韓於。
韓於擺手，毫不在意的說道：「你為我子侄，何須言謝？但若果真言謝，便是生疏，莫怪叔父不喜。」
韓癸笑著點頭。
韓於轉念，又是說道：「子揆。你志心長生，此事我自知得，然你今二十有餘，何不娶妻生子，以得封邑？你有大才，若你娶妻生子，家主定然為你謀求封邑。」
封邑！
於這個時代，能得封邑，即為卿大夫之尊，為『有土之君』，列廟堂之上，有家朝，置宰臣，行小治，建族兵，備甲冑。可謂國中之國，從貴族子弟，真正的變成自身即貴族，享無上榮光、血食永賴。
韓癸有才，備受族中青睞，又是韓起之弟，得韓起看重，若其有意，娶妻生子，綿延血親，韓起必為其謀封邑。
韓癸聞言，平靜地搖頭，說道：「叔父。若我有意此等，昔年便不會尋長生。」
韓於只得作罷，嘆息一聲。
韓癸站定，作揖於前，他雖不願接受，但他知韓於的好意，故他當是拜謝於叔父。
卻說函谷關中，尹喜於堂中憑几而坐，手中持一竹簡，此竹簡正是《道德經》。
自尹喜得老子所著此書以來，他如獲至寶，將關中庶務交與他人，潛心研讀，只覺此書內含大道，非等閒能比，縱他研讀許久，亦難窺其中真意一二。
這讓尹喜對於聖人老子感到由衷的敬服，聖人智慧，果真無邊無際，難以揣測。
尹喜不知此書之名，老子言大道無名，但他覺之，若有後人，恐以為此乃無名竹簡，殘缺古籍，不明聖人智慧，此不可為。
故他斗膽為其取名，他見竹簡數捆，大抵分二篇，一篇以『道可道，非恆道』為首，一篇以『上德不德，是以有德』為首。
尹喜為其分上下兩篇，上篇為『道經』，下篇為『德經』。
「今方知天地萬物皆道矣。」
尹喜讀至一言，又有新的感觸，忍不住感嘆說道。
他心中已是隱隱有辭去司關之意，欲覓方寸清寂之地，避世藏修，研書中大道。
尤其是尹喜得韓癸來書後，此意更盛。
尹喜將手中道經放置於案，望向身旁另一竹簡，此為韓癸來書。
韓癸與他有言，今其與老子正在焦邑，有意邀友相會，已是請得魯地孔丘，齊地孫武二位賢才，若尹喜於老子所著之書有惑，或願與諸賢共論，皆可往赴焦邑一敘。
尹喜低聲道：「勝聖者相請，我怎能不往？然我今為函谷司關，魯孔丘，齊孫武，若欲往焦邑，必至函谷關。我可予三分便利，待其前往，我相伴同行。」
他早已有所想，待此二人至，他便是辭官離去，待入焦邑相見，便是歸隱山林，研讀『道經』『德經』。
孫武他已曾見過，知此人不俗，深諳兵法之道。
魯之孔丘，他亦曾聽聞其名，不畏世俗，興辦私學，有教無類，他早便有心與之一見，奈何無緣，今卻有機會。
尹喜正念此處，忽聞堂外有聲而來。
「司關。有卒於關外，見司關所言魯人孔丘者，今特來相報。」
有吏屬走入，相告於尹喜。
尹喜聞聽，當即站起身，往外而去。
他在接得韓癸書信後，便令關中吏卒尋找，若見魯人孔丘，齊人孫武，必是與他言說。
今時來報，孔丘前來，他當是前往相會，再是待孫武至，一同往焦邑去。
……
焦邑，公館室中。
牖外邊風時嘯，牖內焚柏子香。韓癸正與韓於相對而坐，低聲交談，所談之事，正是老子的身體近況。
韓於說道：「子揆。近來多有請醫照看夫子。醫有言，夫子年事已高，縱然靜養，恐大限亦是不遠。子揆你視夫子為師，當有所明。」
韓癸神色複雜，低聲問道：「叔父。果真無法能令夫子安康？」
話是這般說，然他心中清楚，生死之事，怎能阻之，人於其中，何其無力。
往昔他已曾感受過，生死之痛，人萬難阻之。
故此為他尋長生之由。
他尚是年富力強，有光陰去找尋長生，但與他亦師亦友的老子，已是大限將至，令他心中既感不舍，又感畏懼。
韓于思慮少許，說道：「夫子之疾，恐非焦邑醫者所能及也。若誠欲求良醫以安夫子，當西入秦。秦戎之地有大醫，名曰『和』，嘗入晉為平公療疾，其術通神，世所罕見。然近歲罕聞其跡，未知此人尚在否。若在，今當七十有餘矣。倘能求得醫和為夫子診治，庶幾可保夫子無恙。」
醫和！
韓癸恍然大悟，他自是曾聽聞此名，其於醫術一道，極有名望，曾提出『六氣』之說，言稱人之病痛，與鬼神無關，乃天地有六氣，即陰、陽、風、雨、晦、明。若是過度，則必然生疾。
這種說法，在如今這個鬼神祭祀為主的時代，必然是具有顛覆性的，這也使得醫和名聲大噪，但在如今，並未有多少人認可。
可無論怎麼說，醫和的醫術是極為了得的。
若能得醫和為老子照看，定能使老子康復。
不求長生，只願老子延年益壽，身子無恙。
韓癸說道：「叔父。待我自焦邑而出，必尋醫和。」
韓於點頭說道：「醫和之蹤跡，今已不知自何處而尋，甚至於已亡故，恐須秦伯相助，方能尋得。」
韓癸拱手說道：「須秦伯相助，便去相尋秦伯，但有醫和消息，我必行至。」
韓於撫掌笑道：「子揆。你與夫子，非是師徒，勝似師徒，此中甚妙。」
韓癸搖頭說道：「夫子與我，亦師亦友，乃至交也。」
韓於說道：「子揆。若有何需我相助之處，盡可言說。」
韓癸笑道：「叔父。西行之事，無需相助，然我近來相邀友人至邑，不知叔父可能將公館暫借於我。」
韓於應下，遣人灑掃邑道，又使人於公館內侍奉。
韓癸拜謝韓於。
韓於擺手，毫不在意的說道：「你為我子侄，何須言謝？但若果真言謝，便是生疏，莫怪叔父不喜。」
韓癸笑著點頭。
韓於轉念，又是說道：「子揆。你志心長生，此事我自知得，然你今二十有餘，何不娶妻生子，以得封邑？你有大才，若你娶妻生子，家主定然為你謀求封邑。」
封邑！
於這個時代，能得封邑，即為卿大夫之尊，為『有土之君』，列廟堂之上，有家朝，置宰臣，行小治，建族兵，備甲冑。可謂國中之國，從貴族子弟，真正的變成自身即貴族，享無上榮光、血食永賴。
韓癸有才，備受族中青睞，又是韓起之弟，得韓起看重，若其有意，娶妻生子，綿延血親，韓起必為其謀封邑。
韓癸聞言，平靜地搖頭，說道：「叔父。若我有意此等，昔年便不會尋長生。」
韓於只得作罷，嘆息一聲。
韓癸站定，作揖於前，他雖不願接受，但他知韓於的好意，故他當是拜謝於叔父。