第123章 鳳凰出於北海
至於其之不德，除了敵人潑髒水外，也確實自身有失誤的地方。
所告殃咎災禍，皆是大商無策，也是原主帝辛被黑，敵人口舌攻擊所在。
縱觀九州古今歷史，歷觀諸說，所謂「君臣相合，天下翕然，治平之化，有望於今」，意思就是，君臣關係融洽，相互配合，天下就會呈現出一種和諧狀態，如今有了這樣的治理基礎，就有望實現和平與安定。
而如果這種趨勢轉移到了敵對的一方，對方再順風而呼，那麼所有的力量都會歸於其下。
那結果最終會如何？
不言而喻。
封神大劫一起，人族氣運流失，大商國運將近，之後種種及其造成的一切，當時以及後世持論猶此意，即大商無道，「紂王」暴虐無德，也將失道於天下。
於是傳出了所謂大商氣數已盡，「商滅周興」，蓋因亂世已至，而封神大劫，大劫之下，人族、大商劫運縈繞，大商乃至他這個大王屢屢失機敗事，甚至留有餘殃，禍患無窮！
上界神仙，乘風來往，有的是為助商，有的是為興周！
以讖言言大商王朝之衰亂，「成湯合滅，周室當興」，而「鳳鳴岐山」猶有女媧及一眾仙神配合演出。
可見幾隻鳳凰足以掀起輿論，又造勢到了何種程度。
哦，忘了說了，鳳凰出於北海，而鳳凰便是西岐的祭靈。
亦是頂級祭靈，可大商當時絕無虐民之政。
那些仙神或許正在看著這渺小的人族。
盤古開天闢地，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者未地。
天地未開之前是為先天，開天之後是為後天。
先天有靈根，就是那些神、魔、巫、妖、仙、凶獸以及各種天地之靈。
女媧造各色族人，而人族也有靈根。
靈根有先天後天之分，上可追，下可循，傳說中人祖即先天人族。
而人的劣根性，註定人族的不斷下滑。
鳳凰這類先天神靈，與玄鳥一般，大商的輝煌一去不復返，就是作為祭靈的玄鳥被削弱！
大量的信仰歸於西岐。
而仙神立於雲端，操控著這一切。
大商雖然有截教弟子相助，也難以扭轉乾坤。
而一切都是符和天道意志的發展。
許多人對大商喪失了信心，大商也變得更加混亂。
而「鳳鳴岐山」這一出，就將在不久後發生。
子受將一枚爵釵插在王后頭上盤起，那烏黑茂密的發間。
這是他用功德從系統兌換的，自然不同於凡品。
不過其樣貌像是玄鳥，也就是雀形。
而在宗廟方向，玄鳥圖騰散發出點點金光。
點點的金光匯聚到爵釵上。
而在這一刻，王后的命運遂也發生變化。
王后自然非常感動，見子受動作溫柔，王后看著子受，輕聲道：「大王之前和臣妾說的事情，臣妾會為之盡力。」
子受點點頭。
王后惑於群臣之說，以為與群臣修善便是為元元人民，為天下蒼生，而子受君臨天下已久，專於政事，原主帝辛文治是一塌糊塗，不過武功是可以讚賞的，其中不乏群臣掣肘，與之阻礙的原因存在。
而原主帝辛則更為好武，也引來批評。
群臣主張修文治，對真正的功績則不置一詞。
子受雖有意博思篤行，向群臣求取意見，咨問諏議，但群臣不給力，也不給他這個機會。
而這些大臣於真正的治國之道則晻昧不清，他這個大王自然從他們身上獲得不了什麼幫助。
以致大商未得民心，也未得諸侯之心，與群臣疏離，未得群臣之心不無關係。
口中言聖，卻侮國誤民，以濟其私，也不怪子受與他們對立，關係緊張了，其心可誅！
如此君臣關係怎麼能融洽和諧，相互配合？
著其根由，目無法紀，不以國家為本，損國而全己。
大商整體是割裂分離的，而問題一直沒有得到解決，所以後來的大商才會災禍頻仍，而朝堂作為核心，最為明顯，也最為典型。
之後用兵勞擾，當原主帝辛還想以武制天下時，發現不行了。因為矛盾不可調和。
而在此之前，群臣無不宣稱天下太平。
彼時大商一片繁榮，一派盛世景象。
原主帝辛感覺到了不對，知道暗潮洶湧，卻沒有什麼方案能解決這些問題。
天下虛耗，群臣也皆王官，則登用之少之又少，其君心難度，而對群臣日漸失去信任，有所堤防，反而信任身邊的寵臣。
朝中氣象變得晻昧無光，法度失衡，陰雲邪氣聚攏，有絕對的權利才能優禮大臣，反之則陷入拉鋸鬥爭的漩渦里。
真正所謂的滌旋在手，操縱自如可不是這個樣子，二者之間也不可能真正的妥協。
後世徵辟選舉、科目考試、雜流人才的選拔方式現在還沒出現，權利是被壟斷的。
為了爭奪天下的話語權，使之激而成其禍，等原主帝辛明白過來時，悔之晚矣。
「敢不畏君王哉，不若雞犬哉。」
對君王的敬畏之情，竟還不如雞犬，
豈非笑話？天下怎麼能不亂！？
不怪原主帝辛後面手段越來越殘烈，是不得不如此。
雖然酷烈，但為時已晚，沒有找到更好的手段和方法。
既無上書諫言除弊之舉，又亂其紀，而他們對王后讚譽有加，不過是立起一個標杆，充當自身的護身符、擋箭牌。
堂堂人皇既要忍受朝堂群臣的對抗拉扯，還要面對王后遭挑撥之後的誤解，擱誰也繃不住。
不過由於子受的緣故，王后已具知其奸狀。
原主帝辛已經看出，幾位託孤大臣，除了太師外，有負先王之約的囑託，除了激烈對抗外，別無他法。
子受當然不會讓這樣的事情發生。
王后之有學有識，有些事足以可見。
天蓋（覆蓋、穹窿）高【天穹高遠】，不敢不局（敬畏），人言不可不畏。
為人臣者，多不畏君威，與大王多有爭執，也讓她誤以為大王有錯。
有些人不可謂仁，不可謂忠，不可謂知類（明白事理），更不可謂智。
所告殃咎災禍，皆是大商無策，也是原主帝辛被黑，敵人口舌攻擊所在。
縱觀九州古今歷史，歷觀諸說，所謂「君臣相合，天下翕然，治平之化，有望於今」，意思就是，君臣關係融洽，相互配合，天下就會呈現出一種和諧狀態，如今有了這樣的治理基礎，就有望實現和平與安定。
而如果這種趨勢轉移到了敵對的一方，對方再順風而呼，那麼所有的力量都會歸於其下。
那結果最終會如何？
不言而喻。
封神大劫一起，人族氣運流失，大商國運將近，之後種種及其造成的一切，當時以及後世持論猶此意，即大商無道，「紂王」暴虐無德，也將失道於天下。
於是傳出了所謂大商氣數已盡，「商滅周興」，蓋因亂世已至，而封神大劫，大劫之下，人族、大商劫運縈繞，大商乃至他這個大王屢屢失機敗事，甚至留有餘殃，禍患無窮！
上界神仙，乘風來往，有的是為助商，有的是為興周！
以讖言言大商王朝之衰亂，「成湯合滅，周室當興」，而「鳳鳴岐山」猶有女媧及一眾仙神配合演出。
可見幾隻鳳凰足以掀起輿論，又造勢到了何種程度。
哦，忘了說了，鳳凰出於北海，而鳳凰便是西岐的祭靈。
亦是頂級祭靈，可大商當時絕無虐民之政。
那些仙神或許正在看著這渺小的人族。
盤古開天闢地，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者未地。
天地未開之前是為先天，開天之後是為後天。
先天有靈根，就是那些神、魔、巫、妖、仙、凶獸以及各種天地之靈。
女媧造各色族人，而人族也有靈根。
靈根有先天後天之分，上可追，下可循，傳說中人祖即先天人族。
而人的劣根性，註定人族的不斷下滑。
鳳凰這類先天神靈，與玄鳥一般，大商的輝煌一去不復返，就是作為祭靈的玄鳥被削弱！
大量的信仰歸於西岐。
而仙神立於雲端，操控著這一切。
大商雖然有截教弟子相助，也難以扭轉乾坤。
而一切都是符和天道意志的發展。
許多人對大商喪失了信心，大商也變得更加混亂。
而「鳳鳴岐山」這一出，就將在不久後發生。
子受將一枚爵釵插在王后頭上盤起，那烏黑茂密的發間。
這是他用功德從系統兌換的，自然不同於凡品。
不過其樣貌像是玄鳥，也就是雀形。
而在宗廟方向，玄鳥圖騰散發出點點金光。
點點的金光匯聚到爵釵上。
而在這一刻，王后的命運遂也發生變化。
王后自然非常感動，見子受動作溫柔，王后看著子受，輕聲道：「大王之前和臣妾說的事情，臣妾會為之盡力。」
子受點點頭。
王后惑於群臣之說，以為與群臣修善便是為元元人民，為天下蒼生，而子受君臨天下已久，專於政事，原主帝辛文治是一塌糊塗，不過武功是可以讚賞的，其中不乏群臣掣肘，與之阻礙的原因存在。
而原主帝辛則更為好武，也引來批評。
群臣主張修文治，對真正的功績則不置一詞。
子受雖有意博思篤行，向群臣求取意見，咨問諏議，但群臣不給力，也不給他這個機會。
而這些大臣於真正的治國之道則晻昧不清，他這個大王自然從他們身上獲得不了什麼幫助。
以致大商未得民心，也未得諸侯之心，與群臣疏離，未得群臣之心不無關係。
口中言聖，卻侮國誤民，以濟其私，也不怪子受與他們對立，關係緊張了，其心可誅！
如此君臣關係怎麼能融洽和諧，相互配合？
著其根由，目無法紀，不以國家為本，損國而全己。
大商整體是割裂分離的，而問題一直沒有得到解決，所以後來的大商才會災禍頻仍，而朝堂作為核心，最為明顯，也最為典型。
之後用兵勞擾，當原主帝辛還想以武制天下時，發現不行了。因為矛盾不可調和。
而在此之前，群臣無不宣稱天下太平。
彼時大商一片繁榮，一派盛世景象。
原主帝辛感覺到了不對，知道暗潮洶湧，卻沒有什麼方案能解決這些問題。
天下虛耗，群臣也皆王官，則登用之少之又少，其君心難度，而對群臣日漸失去信任，有所堤防，反而信任身邊的寵臣。
朝中氣象變得晻昧無光，法度失衡，陰雲邪氣聚攏，有絕對的權利才能優禮大臣，反之則陷入拉鋸鬥爭的漩渦里。
真正所謂的滌旋在手，操縱自如可不是這個樣子，二者之間也不可能真正的妥協。
後世徵辟選舉、科目考試、雜流人才的選拔方式現在還沒出現，權利是被壟斷的。
為了爭奪天下的話語權，使之激而成其禍，等原主帝辛明白過來時，悔之晚矣。
「敢不畏君王哉，不若雞犬哉。」
對君王的敬畏之情，竟還不如雞犬，
豈非笑話？天下怎麼能不亂！？
不怪原主帝辛後面手段越來越殘烈，是不得不如此。
雖然酷烈，但為時已晚，沒有找到更好的手段和方法。
既無上書諫言除弊之舉，又亂其紀，而他們對王后讚譽有加，不過是立起一個標杆，充當自身的護身符、擋箭牌。
堂堂人皇既要忍受朝堂群臣的對抗拉扯，還要面對王后遭挑撥之後的誤解，擱誰也繃不住。
不過由於子受的緣故，王后已具知其奸狀。
原主帝辛已經看出，幾位託孤大臣，除了太師外，有負先王之約的囑託，除了激烈對抗外，別無他法。
子受當然不會讓這樣的事情發生。
王后之有學有識，有些事足以可見。
天蓋（覆蓋、穹窿）高【天穹高遠】，不敢不局（敬畏），人言不可不畏。
為人臣者，多不畏君威，與大王多有爭執，也讓她誤以為大王有錯。
有些人不可謂仁，不可謂忠，不可謂知類（明白事理），更不可謂智。