第79章 媾和
站在山坡上，眼前是一道流水沖刷後形成的谷澗。谷澗存有雨水，形成一道狹長的綠洲。沿岸青草茂盛，高度足有半人高，不像戈壁上的草場，總是青一片黃一片。
順著谷澗往西北方向，便有一片人工建築。相比於邊內漢地，這些建築要粗糙得多，遠遠看去只比內地的窩棚好一些。
谷澗西岸為鴿子堂，這是鄂爾多斯蒙古把兔黃台吉的帳區，據說多產鴿子，一到春天鳥雀成群。
東岸為喇嘛寺，這條谷澗周邊以喇嘛寺命名，稱為喇嘛寺澗，可知喇嘛的影響力已經超過部落首領。喇嘛寺頂有黃色的裝飾，正是草原上最流行的黃教。
忽必烈引入花教為國教，取代薩滿教為元朝國教，在蒙古貴族中廣為流傳。明朝將蒙古趕入草原後，元廷威望消墮，花教沒落，薩滿教再度在草原流行。
俺答汗為了鞏固汗位，引入黃教，賦予喇嘛免稅免役的特權，並大規模修建寺院、翻譯藏文佛經。草原分裂後，各部首領為了鞏固地位，爭相迎奉黃教。
黃教從漠南蒙古迅速擴散至漠北喀爾喀、漠西衛拉特蒙古各部，取代薩滿教成為蒙古的主流信仰。
現在，林丹汗為了統一蒙古，又引入紅教取代黃教，遭到蒙古各部落的抑制。
把兔部落偏居一隅，台吉老矣，對黃教信仰愈加虔誠。部落青壯爭作僧侶，草原尚武之風早已不再。
「兄弟你看，遠方那條大河可比無定河大多了，不知可是黃河？」
法師喬崇禮指著前面一條波光粼粼的大河，心情頗為振奮。這麼大的河流，若是在兩旁開墾荒田，不知要能養活多少人口呢。
一旁的管墩總旗陸雪峰答道：「前面那條大河名叫紅柳河，弟子也沒去過黃河，只知道黃河還在幾百里外呢。」
他們兩人奉命出使把兔部落，攜帶了一引浪鹽作見面禮。
身旁的蒙古通事倒也憨厚，說道：「紅柳河兩岸水草豐美，駐牧的都是大部落。」
「那倒可惜了。」
「我們部落雖小，祖上卻與達延汗同宗，血脈高貴。黃台吉篤信黃教，駐牧於鴿子堂、喇嘛寺澗，這些年來與其他部落相安無事，倒也不想爭搶什麼。」
喬崇禮與陸雪峰對視一眼，說道：「虎墩兔憨強令你們改宗紅教，勢力深入河套，你們黃台吉可要犯難啦。」
「呃……」蒙古通事欲言又止，前來迎接的蒙古人把臉扳了起來，嘰哩哇拉地說了一連串的話。
漢人通事湊過身來，說蒙古人責怪他們的通事多嘴，要他們趕緊到鴿子堂面見台吉。眾人不再說話，騎著馬沿著谷澗順流而下。
到了鴿子堂，這裡有幾處土坯建築，高處有個土牆圍成的院子，這便是台吉住所了。與鎮虜堡內的操坐府，台吉的住所更像是個塘鋪。
相比之下，谷澗對岸的喇嘛寺似乎還要堂皇一些，起碼有不少黃色裝飾物，在陽光下熠熠生輝。
堂屋更像是個佛殿，地上鋪著厚厚的羊毛氈。正是盛夏，屋子裡十分悶熱。台吉鬚髮花白，臉上滿是皺紋，手裡捻著一串發黑的佛珠，眼神渾濁卻透著老謀深算。
他這個部落只有兩百騎兵，去年右翼蒙古組織聯軍對抗林丹汗，台吉裝病拒不參加，只派了三十名騎兵，雖然保全了部落，卻受到附近部落的輕視。
喬崇禮對著黃台吉躬身行禮，說道：「吾奉大明鎮虜堡操坐方公之命，攜帶禮物拜訪老台吉。操坐大人年輕有為，見識宏遠，上任不久便興利除弊，願與台吉和平相處，維護邊牆內外安寧。」
八名弟子抬著沉甸甸的布包進入屋子，解開布包，白花花的食鹽露了出來，細白無渣，比蒙古人常吃的私鹽要好上許多。
「此乃花馬池上等浪鹽，操坐大人聽說老台吉部落缺鹽，特意讓我帶了這引鹽過來，算是見面禮。大人本想多贈些浪鹽，但因運輸不便，便先帶來一引。」
一引浪鹽合兩百斤，在內地並不貴。明朝不重鹽稅，將食鹽視為民生急需，並不與民爭利，鹽價長期維持在較低水平。
到了晚明，因為在鹽稅中加征遼餉，鹽價有所升高，但依舊在百姓可以承受的範圍內。花馬池浪鹽官市批發價為一引八錢銀子，零售價一引一兩五錢至一兩八錢銀子。民間私鹽實際上已經合法化，價格不到官鹽一半。
蒙古人無法自產食鹽，要麼從官市換鹽，要麼高價走私。崇禎元年旱災加劇，鹽價走高，私商把鹽價炒上了天，窮苦牧民都吃不上鹽了。
有個衛士嘗了下浪鹽，向把兔黃台吉點點頭。台吉捻佛珠的手頓了頓，聲音沙啞，竟然磕磕巴巴地說起了官話：
「老僧修行多年，與鎮虜堡比鄰而居，亦願邊牆內外和平，不願擅起干戈。只是，老僧說話不中聽，漢人的鹽，從來不是白給的。方操坐不說賞賜，而說贈送，足見為人坦誠。老僧亦願坦誠相見，你們操坐想要什麼？」
漠南蒙古深受漢人影響，特別是邊牆內外，蒙人會說漢語也不稀奇。在大同、張家口以外的蒙古部落，蒙漢雜處，蒙古人已經像漢人一樣開始耕種田地。
「好說。」陸雪峰也不繞彎子，提出了條件：「操坐大人願給老台吉提供花馬池浪鹽，質優價廉，要多少有多少。尋常要六引糙鹽才能換一匹上等戰馬，操坐大人願給七引花馬池浪鹽。老台吉若是願意，還可居中作保，把浪鹽賣給其他部落。
「邊牆內旱情加劇，操坐大人打算帶領軍民出邊圍墾柳海子、黃海子。不過我們人少，只打算圍墾一千畝田，堡城騾馬也少，也就五六十匹，想到邊牆外二十里內放牧。請老台吉約束部眾，不要橫加騷擾。」
台吉沒有說話，卻有一個年輕貴族上前說道：「你們新皇帝剛一即位，就取消了歲賞，現在還要出邊墾荒、牧馬，分明就是想要搶占我們的草場。」
另有一人附和道：「既要圍墾海子，得來的糧食就該分給我們。若想換取戰馬，不僅要食鹽，還要用鐵器、用火藥！」
蒙古生產力低下，不僅生產不了食鹽，就連吃飯用的鐵鍋都不能生產。明朝則執行嚴格的封鎖政策，糧食、鐵器、火藥都是嚴禁交易的商品。
喬崇禮並不理會年輕人，只是半笑著對台吉說道：「河套自古就是漢人故土，祖宗修築邊牆，貴部落遂得以駐牧喇嘛澗。我們在祖宗故土上圍墾海子、放牧騾馬，屯田不多，騾馬寥寥，對貴部落有何傷害？
「操作大人首罵魏閹，出邊破擊插汗兒部，結好猛如虎、虎大威兩部，名聲傳遍九邊，想必台吉亦有所耳聞。大人優禮台台，贈以浪鹽，又頂著朝廷禁令與台吉易馬，台吉豈不領情？邊外部落何其多也，若是台吉不領情，若是部屬阻撓，我們找其他部落易馬便是，決不叫台吉難做。」
如果使者所說不假，把兔部落將打通走私浪鹽的門路。草原上可以沒有糧食，卻不能沒有食鹽。有了足夠的食鹽，把兔部落的影響力將大為提高。
台吉略一權衡，便接受了喬崇禮的提議，說道：「老僧亦非不明事理之人，方公提議易馬，於我把兔部落亦有益處。」
陸雪峰心裡一松，知道這事成了一半。雙方一番討價還價，決定以八引鹽換一匹上等戰馬，六引鹽換一匹中等戰馬，四引鹽換一匹下等戰馬或挽馬。
鎮虜堡軍民可以出邊圍墾、放牧，雙方劃定界線，以邊牆外十五里為限，彼此不得越線。
凡遇大事，各自遣使通告。
待鹽馬生意做通了，再酌情考慮交易鐵器、皮毛。
順著谷澗往西北方向，便有一片人工建築。相比於邊內漢地，這些建築要粗糙得多，遠遠看去只比內地的窩棚好一些。
谷澗西岸為鴿子堂，這是鄂爾多斯蒙古把兔黃台吉的帳區，據說多產鴿子，一到春天鳥雀成群。
東岸為喇嘛寺，這條谷澗周邊以喇嘛寺命名，稱為喇嘛寺澗，可知喇嘛的影響力已經超過部落首領。喇嘛寺頂有黃色的裝飾，正是草原上最流行的黃教。
忽必烈引入花教為國教，取代薩滿教為元朝國教，在蒙古貴族中廣為流傳。明朝將蒙古趕入草原後，元廷威望消墮，花教沒落，薩滿教再度在草原流行。
俺答汗為了鞏固汗位，引入黃教，賦予喇嘛免稅免役的特權，並大規模修建寺院、翻譯藏文佛經。草原分裂後，各部首領為了鞏固地位，爭相迎奉黃教。
黃教從漠南蒙古迅速擴散至漠北喀爾喀、漠西衛拉特蒙古各部，取代薩滿教成為蒙古的主流信仰。
現在，林丹汗為了統一蒙古，又引入紅教取代黃教，遭到蒙古各部落的抑制。
把兔部落偏居一隅，台吉老矣，對黃教信仰愈加虔誠。部落青壯爭作僧侶，草原尚武之風早已不再。
「兄弟你看，遠方那條大河可比無定河大多了，不知可是黃河？」
法師喬崇禮指著前面一條波光粼粼的大河，心情頗為振奮。這麼大的河流，若是在兩旁開墾荒田，不知要能養活多少人口呢。
一旁的管墩總旗陸雪峰答道：「前面那條大河名叫紅柳河，弟子也沒去過黃河，只知道黃河還在幾百里外呢。」
他們兩人奉命出使把兔部落，攜帶了一引浪鹽作見面禮。
身旁的蒙古通事倒也憨厚，說道：「紅柳河兩岸水草豐美，駐牧的都是大部落。」
「那倒可惜了。」
「我們部落雖小，祖上卻與達延汗同宗，血脈高貴。黃台吉篤信黃教，駐牧於鴿子堂、喇嘛寺澗，這些年來與其他部落相安無事，倒也不想爭搶什麼。」
喬崇禮與陸雪峰對視一眼，說道：「虎墩兔憨強令你們改宗紅教，勢力深入河套，你們黃台吉可要犯難啦。」
「呃……」蒙古通事欲言又止，前來迎接的蒙古人把臉扳了起來，嘰哩哇拉地說了一連串的話。
漢人通事湊過身來，說蒙古人責怪他們的通事多嘴，要他們趕緊到鴿子堂面見台吉。眾人不再說話，騎著馬沿著谷澗順流而下。
到了鴿子堂，這裡有幾處土坯建築，高處有個土牆圍成的院子，這便是台吉住所了。與鎮虜堡內的操坐府，台吉的住所更像是個塘鋪。
相比之下，谷澗對岸的喇嘛寺似乎還要堂皇一些，起碼有不少黃色裝飾物，在陽光下熠熠生輝。
堂屋更像是個佛殿，地上鋪著厚厚的羊毛氈。正是盛夏，屋子裡十分悶熱。台吉鬚髮花白，臉上滿是皺紋，手裡捻著一串發黑的佛珠，眼神渾濁卻透著老謀深算。
他這個部落只有兩百騎兵，去年右翼蒙古組織聯軍對抗林丹汗，台吉裝病拒不參加，只派了三十名騎兵，雖然保全了部落，卻受到附近部落的輕視。
喬崇禮對著黃台吉躬身行禮，說道：「吾奉大明鎮虜堡操坐方公之命，攜帶禮物拜訪老台吉。操坐大人年輕有為，見識宏遠，上任不久便興利除弊，願與台吉和平相處，維護邊牆內外安寧。」
八名弟子抬著沉甸甸的布包進入屋子，解開布包，白花花的食鹽露了出來，細白無渣，比蒙古人常吃的私鹽要好上許多。
「此乃花馬池上等浪鹽，操坐大人聽說老台吉部落缺鹽，特意讓我帶了這引鹽過來，算是見面禮。大人本想多贈些浪鹽，但因運輸不便，便先帶來一引。」
一引浪鹽合兩百斤，在內地並不貴。明朝不重鹽稅，將食鹽視為民生急需，並不與民爭利，鹽價長期維持在較低水平。
到了晚明，因為在鹽稅中加征遼餉，鹽價有所升高，但依舊在百姓可以承受的範圍內。花馬池浪鹽官市批發價為一引八錢銀子，零售價一引一兩五錢至一兩八錢銀子。民間私鹽實際上已經合法化，價格不到官鹽一半。
蒙古人無法自產食鹽，要麼從官市換鹽，要麼高價走私。崇禎元年旱災加劇，鹽價走高，私商把鹽價炒上了天，窮苦牧民都吃不上鹽了。
有個衛士嘗了下浪鹽，向把兔黃台吉點點頭。台吉捻佛珠的手頓了頓，聲音沙啞，竟然磕磕巴巴地說起了官話：
「老僧修行多年，與鎮虜堡比鄰而居，亦願邊牆內外和平，不願擅起干戈。只是，老僧說話不中聽，漢人的鹽，從來不是白給的。方操坐不說賞賜，而說贈送，足見為人坦誠。老僧亦願坦誠相見，你們操坐想要什麼？」
漠南蒙古深受漢人影響，特別是邊牆內外，蒙人會說漢語也不稀奇。在大同、張家口以外的蒙古部落，蒙漢雜處，蒙古人已經像漢人一樣開始耕種田地。
「好說。」陸雪峰也不繞彎子，提出了條件：「操坐大人願給老台吉提供花馬池浪鹽，質優價廉，要多少有多少。尋常要六引糙鹽才能換一匹上等戰馬，操坐大人願給七引花馬池浪鹽。老台吉若是願意，還可居中作保，把浪鹽賣給其他部落。
「邊牆內旱情加劇，操坐大人打算帶領軍民出邊圍墾柳海子、黃海子。不過我們人少，只打算圍墾一千畝田，堡城騾馬也少，也就五六十匹，想到邊牆外二十里內放牧。請老台吉約束部眾，不要橫加騷擾。」
台吉沒有說話，卻有一個年輕貴族上前說道：「你們新皇帝剛一即位，就取消了歲賞，現在還要出邊墾荒、牧馬，分明就是想要搶占我們的草場。」
另有一人附和道：「既要圍墾海子，得來的糧食就該分給我們。若想換取戰馬，不僅要食鹽，還要用鐵器、用火藥！」
蒙古生產力低下，不僅生產不了食鹽，就連吃飯用的鐵鍋都不能生產。明朝則執行嚴格的封鎖政策，糧食、鐵器、火藥都是嚴禁交易的商品。
喬崇禮並不理會年輕人，只是半笑著對台吉說道：「河套自古就是漢人故土，祖宗修築邊牆，貴部落遂得以駐牧喇嘛澗。我們在祖宗故土上圍墾海子、放牧騾馬，屯田不多，騾馬寥寥，對貴部落有何傷害？
「操作大人首罵魏閹，出邊破擊插汗兒部，結好猛如虎、虎大威兩部，名聲傳遍九邊，想必台吉亦有所耳聞。大人優禮台台，贈以浪鹽，又頂著朝廷禁令與台吉易馬，台吉豈不領情？邊外部落何其多也，若是台吉不領情，若是部屬阻撓，我們找其他部落易馬便是，決不叫台吉難做。」
如果使者所說不假，把兔部落將打通走私浪鹽的門路。草原上可以沒有糧食，卻不能沒有食鹽。有了足夠的食鹽，把兔部落的影響力將大為提高。
台吉略一權衡，便接受了喬崇禮的提議，說道：「老僧亦非不明事理之人，方公提議易馬，於我把兔部落亦有益處。」
陸雪峰心裡一松，知道這事成了一半。雙方一番討價還價，決定以八引鹽換一匹上等戰馬，六引鹽換一匹中等戰馬，四引鹽換一匹下等戰馬或挽馬。
鎮虜堡軍民可以出邊圍墾、放牧，雙方劃定界線，以邊牆外十五里為限，彼此不得越線。
凡遇大事，各自遣使通告。
待鹽馬生意做通了，再酌情考慮交易鐵器、皮毛。