第93章 日講與經濟之道
第93章 日講與經濟之道
戴思恭說道：「林學士之法，精妙絕倫，老夫自愧不如，至於後續調理，當以平肝息風、滋陰潛陽為主，可輔以天麻、石決明等藥，徐徐圖之。」
林約當即表示贊同：「戴太醫所言極是，正合臣之意。」
眾人圍繞著徐皇后的後續調理，又商議了半個時辰，確定了詳細的藥方與作息規矩。
朱棣見諸事妥當，心中大安，對林約道：「林愛卿，今日辛苦你了，先回偏殿歇息吧0
明日朕再召你議事。」
林約謝恩，與蒯月一同退出殿外。
夜色已深，二人身影交錯。
蒯月輕聲道：「林大人，今日之事，若非有你，後果不堪設想。」
林約心想，若非有他，你蒯月怕不是根本不用來治療皇后。
但他嘴上還是笑著說道：「蒯司藥不必客氣，你我皆是為陛下、為皇后效力。
且把顯微鏡帶回偏殿，我等會改日教你使用辦法。」
聞言，蒯月有些疑惑，什麼叫等會改日教導？難道是口誤？
然後當晚，林約教導了月許多觀察顯微鏡使用的身法。
次日，日講照常舉行。
內侍引著林約踏入文華殿，殿內已肅然齊整。
御座上朱棣身著常服，左側內閣諸臣列坐，解縉、黃淮執簡待命，右側姚廣孝一襲玄衣，閉目捻珠，氣息沉靜。
就連太子朱高熾，都被拉來端坐在末，神色恭謹。
見林約姍姍來遲，朱棣未加苛責，只抬眸問道：「不知林愛卿今日日講，欲論何事？
「」
林約朗聲道：「啟稟陛下，臣今日欲為陛下與諸臣講解經濟之道。」
「經濟？」朱高熾輕聲複述，眼中含疑。
林約頷首，繼續道：「臣聞尚書有八政，一曰食，二曰貨，貨者，通貨之謂也。
周禮設泉府掌市之徵布，以調盈虛、濟民困，此皆經濟之濫筋也，隋代中說首言經濟之道」，直指經邦濟世、安邦固本，晉書贊人才足以經濟」，亦是言其有治國安民之能。
。88888
經濟之道，便是讓天下人各盡其力、農工有獲，貨物流通無阻、商路通達，最終實現百姓富足、國用充足。
國朝經濟是否良好，亦是陛下開疆拓土、成就宏圖偉業之底氣。」
朱棣微微頷首，示意其續言。
林約緩步至殿中案前，拿出提前準備好的古錢、寶鈔，侃侃而談。
「欲論經濟，必先明貨幣。
遠古之時，民以物易物，以粟換布、以石易器，然以所有易所無，各得其所願」，卻常有需粟者無布，有布者需器」之困，交易難成。
三皇五帝之時，擇天然珍物為媒，貝幣興起，鹽鐵論有言古者市朝而無刀幣，各以其所有易所無」，貝因難得，天下共認其值，此乃貨幣之雛形。」
「商周以降，青銅盛行，布幣、刀幣、圜錢相繼問世，以金屬之重定其值，流通愈廣0
及至漢武帝元狩四年，國庫匱乏，上林苑白鹿繁衍成患，遂有白鹿皮幣」之創，取鹿皮一尺見方，飾以藻績，標價四十萬錢，令諸侯朝覲必以之為禮。
此幣本身無甚實用，卻因朝廷強制推行、以皇權為信，竟能當萬金使用，此便是信用支撐貨幣之明證。」
「唐代商貿繁興，銅錢笨重不便遠途攜帶，益州始有飛錢」，商人先將錢存入官府，領取憑證，異地憑券取錢，此乃匯兌之先河，亦是信用貨幣之延伸。
及至兩宋，交子興起，以官府準備金為憑，一紙便可當千錢，宋史載其許民入錢請鈔，以紙印之」，因信用不墜，故能行之久遠。」
他話鋒一轉，拿起桌上的大明寶鈔朗聲道。
「我大明立國之初，推行寶鈔，欲以紙幣統攝通貨。
奈何發行無度，既無準備金，又不可兌換金銀，正如管子所斥幣輕而萬物重」，洪武二十二年，江西一帶兩千文寶鈔僅能換銅錢五百文，如今更是積之市肆，過者不顧」，此便是信用不存之故。」
講至此處，林約轉頭目視朱棣：「陛下，臣斗膽請問，您以為貨幣之本質究竟為何？」
朱棣見林約轉頭看來先是一驚，見林約沒有罵他，而只是詢問，又頓感慶幸。
永樂帝沉吟片刻，道：「貨幣者，錢也，是能換物的東西。」
「陛下所言不算錯，卻未觸及根本。」林約拱手道，「管子有言黃金刀幣，民之通施也」，貨幣之本質，非在於其本身，而在於信用」二字，實為天下公認的通用信物」。
貨幣能不能用、值不值錢，與它是金是銀還是一張紙有一定關係，但關鍵仍在天下人信不信它，能不能拿著它，換到對應價值的東西。」
「信用在，一紙便抵千金，信用無，縱是金鑄銀造，亦無人肯收。」林約拿起案上空白紙箋。
「臣在此紙上寫憑此條換米十石」，若是陛下蓋下御寶，昭告天下官府認此條據，百姓持之可往官倉兌米，那這張紙便比白銀還管用。
可若是臣私下書寫，無御寶無朝廷背書，哪怕用金箔謄寫，糧鋪掌柜也只會當它是廢紙。
昔年漢武帝白鹿皮幣，本是尋常鹿皮，只因有皇權背書，便值四十萬錢，後因濫發而幣值崩潰，正是此理。」
林約指間夾著寶鈔：「這大明寶鈔，本就是陛下與朝廷的信用之條。
當初它能流通，是因百姓信朝廷、信陛下，如今形同廢紙，正是因朝廷失信，發鈔無度卻不予充分兌換，百姓拿著寶鈔換不來米糧，自然棄之不用。」
朱棣眉頭微蹙，似懂非懂：「照你這般說，貨幣本身竟無意義，完全是朝廷信用的產物？」
「對，也不對。」林約擺手，「墨經有言賈也，宜不宜，在欲不欲」。
天下貨物品類繁多，布帛、糧食、器物，貴賤不一，若無統一標準，以布換糧不知多少布換多少糧，以器易帛難定敦輕敦重。
貨幣便是這把統一的尺子」，給萬物標上價值，讓買賣雙方一眼便知貴賤，無需反覆議價、猜度權衡。」
「且多數貨幣本身亦有價值。」他拿起一枚銅錢，「黃金可制器皿、白銀可鑄飾品、
黃銅可造農具，它們本身便是有用之物，這是其天然的信用根基。
貨幣作為通用信物，既需本身有值為底，更需朝廷信用為撐，二者相輔相成。」
朱高熾聽得專注，忍不住開口：「林學士所言，是說貨幣既要本身有值，更要朝廷守諾，如此才算穩妥。」
「於當今之大明，太子殿下所言極是。」林約頷首。
「貨幣之尺若是精準穩定，天下物價便會平穩。
昔年南朝梁武帝鑄鐵五鐵，鐵賤易得，民間盜鑄蜂起，最終鐵錢遂如丘山，物價騰貴，交易者以車載錢，不復記數」，便是貨幣之尺崩壞的禍患。
反之，文景之治時，錢重貨輕，上下饒羨」，正是因貨幣穩定，才有民生安樂。
他目光掃過殿中眾人，語氣凝重：「如今我大明，寶鈔失信，銅錢不足，民間私鑄盛行，沙版錢、鵝眼錢充斥市場，物價紛亂，此乃取亂之道。
管子有雲人君操谷幣金衡，而天下可定也」，貨幣穩定實乃經世濟民之關鍵，欲安天下，必先穩貨幣，欲穩貨幣，必先立信用。
這便是經濟之道的核心，亦是陛下治國安邦的重中之重。」
殿內一時寂靜，姚廣孝緩緩睜眼，目光深邃。
解縉執簡疾書，時不時目光掃過林約，顯然是不太認可。
朱棣撫著頜下虬須，正欲開口，忽見前排內閣班列中，一人緩緩起身。
正是翰林侍讀學士解縉。
他將手中象牙笏板端舉胸前，對著御座深深躬身，動作一絲不苟。
再抬首時，已然一派正色凜然模樣，字字鏗鏘，擲地有聲。
「陛下，臣以為方才林學士所言，乃捨本逐末之術，絕非帝王治世、安邦固本的正道i
」
他話音一頓，抬眼掃過殿中諸臣，目光最終落回御座。
「治國之根本，在孔孟仁義道德，不在貨殖算籌之末，理財之正道，在輕搖薄賦、不與民爭利，不在空虛無憑的紙幣虛術。
論語有云，君子喻於義，小人喻於利」，孟子開篇即言，王何必曰利？亦有仁義而已矣，上下交征利，而國危矣！」，大學亦明言，德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。」
此乃三代以來聖賢傳下的治世金箴，是帝王臨御天下的根本綱紀。
陛下臨御以來，北拒暴元，南撫諸藩，纂修大典欲成遠邁漢唐的不世之功，其要在收民心、固國本，而非開利端、逐末利。
若舉國上下皆以貨殖算籌為能事，以貨幣虛術為要務，則士大夫棄仁義而逐利，百姓棄農桑而趨商，禮義廉恥蕩然無存，國本豈能穩固？江山豈能久安？」
說到此處，解縉上前半步，指著林約大聲呵斥。
「林學士言，歷代興替繫於貨幣穩定，臣以為大謬！
歷代治世，皆以仁政養民為本，從未有以貨殖理財興邦者。
昔漢文景之治，輕徭薄賦，三十稅一，除盜鑄錢令，與民休息，不妄興作，不與民爭利，是以海內殷富，府庫充實，此乃仁政之功，非貨幣之術！
反觀漢武帝，行白鹿皮幣，算婚告婚，鹽鐵官營，與民爭利，雖一時府庫充盈，卻致海內虛耗，戶口減半，百姓流離，盜賊蜂起，若非晚年下輪台罪己詔息兵養民，漢祚幾近傾覆！
林學士以白鹿皮幣為信用貨幣之明證，自當引以為前車之鑑，而非與之效仿！」
「再言前宋，林學士謂其商貿繁興、交子通行，殊不知宋室之亡，正亡於重利輕義、
藏富於官、奪利於民！
南宋偏安江南，更是濫發會子，物價騰貴，斗米萬錢，百姓苦不堪言，終至民心盡失。
林學士只言宋室商貿興盛，卻避而不談其因紙幣與民爭利而致天下傾頹，豈非本末倒置？」
解縉話鋒再轉，直斥林約「貨幣本質在信用」的核心論斷。
「林學士言，貨幣之本質在信用不在本身，一紙之券，有朝廷信用便值千金，無信用便是廢紙。
臣以為，此言或有道理，然必因人成事而因人敗！
金銀銅錢之所以能為天下通行之通貨，是因其本身稀有難得，有實用之值，天造地設，非人力所能妄造。
而紙幣，不過是桑皮一張，筆墨數點，朝廷想印多少便能印多少，所謂信用，不過是空口白言！」
「自古以來，有幾人能守得住這承諾？
初行之時，或有準予，有所節制，然一旦國庫空虛，邊事興起，土木營建，哪一個不是靠濫發紙幣來填補虧空？
宋、元，乃至我大明開國以來，皆是如此！
紙幣之信用，如沙上建塔，稍有風浪便轟然倒塌，最終受害的，還是天下黎民百姓！
林學士言紙幣是衡量物價之尺，臣以為，那這尺子唯有金銀銅錢才能當！」
說到此處，解縉再次躬身，語氣懇切。
「陛下，我大明立國未久，靖難之役方息，百姓瘡痍未復，山東、河南、北平諸地，尚有大量流民未歸，田畝荒蕪，農桑未興。
當下之急，在行仁政、安民心，勸課農桑，興修水利，輕搖薄賦，與民休息，而非興貨殖、開利端，行紙幣虛術，奪百姓之財，填國庫之虛！」
「昔唐太宗問魏徵：治國何者為先？」魏徵對曰：「仁義為宗。」
太宗行其言，輕徭薄賦，不與民爭利，終成貞觀之治，四海昇平，萬邦來朝。
陛下欲成遠邁漢唐之功，當效仿堯舜禹湯、文武周公，行仁政、施德化、收民心、固國本，而非效仿漢武、徽宗、元順帝，逐末利、行弊政，失民心、喪國本！」
他最後挺直身板，目光灼灼，大聲道。
「臣昧死上言，寶鈔紙幣空虛無憑，天生害民，必當盡數廢棄，回歸漢唐銅錢之幣正道！
如此天下幸甚，黎民幸甚，大明江山永固！」
解縉一番話說完，躬身不起。
太子朱高熾端坐席上，神色凝重，微微點頭，顯然也深以為然。
解縉這話，還是比較符合他口味的，林約搞的什麼信用貨幣，股市之類的東西，他感官上就不太好。
朱棣目光掃過躬身的解縉，又看了看立在殿中的林約，感覺有點微妙。
這解縉什麼情況，怎麼發言路數一股子林約的味道，怎麼？你解縉也要死諫？
解縉話音剛落，林約便迫不及待出聲反駁了。
「爾解縉空讀幾年書當真是不知所謂，滿口孔孟仁義，實則全是誤國害民之空談！
你說輕徭薄賦是正道，可北元殘部虎視眈眈，東南倭寇燒殺劫掠，中原流民流離失所，哪一樁不要真金白銀兜底？
靠你嘴裡的仁義道德，能給邊軍發軍餉？能給流民分田墾荒？能擋住蒙古人的馬刀、
倭寇的倭船嗎？」
戴思恭說道：「林學士之法，精妙絕倫，老夫自愧不如，至於後續調理，當以平肝息風、滋陰潛陽為主，可輔以天麻、石決明等藥，徐徐圖之。」
林約當即表示贊同：「戴太醫所言極是，正合臣之意。」
眾人圍繞著徐皇后的後續調理，又商議了半個時辰，確定了詳細的藥方與作息規矩。
朱棣見諸事妥當，心中大安，對林約道：「林愛卿，今日辛苦你了，先回偏殿歇息吧0
明日朕再召你議事。」
林約謝恩，與蒯月一同退出殿外。
夜色已深，二人身影交錯。
蒯月輕聲道：「林大人，今日之事，若非有你，後果不堪設想。」
林約心想，若非有他，你蒯月怕不是根本不用來治療皇后。
但他嘴上還是笑著說道：「蒯司藥不必客氣，你我皆是為陛下、為皇后效力。
且把顯微鏡帶回偏殿，我等會改日教你使用辦法。」
聞言，蒯月有些疑惑，什麼叫等會改日教導？難道是口誤？
然後當晚，林約教導了月許多觀察顯微鏡使用的身法。
次日，日講照常舉行。
內侍引著林約踏入文華殿，殿內已肅然齊整。
御座上朱棣身著常服，左側內閣諸臣列坐，解縉、黃淮執簡待命，右側姚廣孝一襲玄衣，閉目捻珠，氣息沉靜。
就連太子朱高熾，都被拉來端坐在末，神色恭謹。
見林約姍姍來遲，朱棣未加苛責，只抬眸問道：「不知林愛卿今日日講，欲論何事？
「」
林約朗聲道：「啟稟陛下，臣今日欲為陛下與諸臣講解經濟之道。」
「經濟？」朱高熾輕聲複述，眼中含疑。
林約頷首，繼續道：「臣聞尚書有八政，一曰食，二曰貨，貨者，通貨之謂也。
周禮設泉府掌市之徵布，以調盈虛、濟民困，此皆經濟之濫筋也，隋代中說首言經濟之道」，直指經邦濟世、安邦固本，晉書贊人才足以經濟」，亦是言其有治國安民之能。
。88888
經濟之道，便是讓天下人各盡其力、農工有獲，貨物流通無阻、商路通達，最終實現百姓富足、國用充足。
國朝經濟是否良好，亦是陛下開疆拓土、成就宏圖偉業之底氣。」
朱棣微微頷首，示意其續言。
林約緩步至殿中案前，拿出提前準備好的古錢、寶鈔，侃侃而談。
「欲論經濟，必先明貨幣。
遠古之時，民以物易物，以粟換布、以石易器，然以所有易所無，各得其所願」，卻常有需粟者無布，有布者需器」之困，交易難成。
三皇五帝之時，擇天然珍物為媒，貝幣興起，鹽鐵論有言古者市朝而無刀幣，各以其所有易所無」，貝因難得，天下共認其值，此乃貨幣之雛形。」
「商周以降，青銅盛行，布幣、刀幣、圜錢相繼問世，以金屬之重定其值，流通愈廣0
及至漢武帝元狩四年，國庫匱乏，上林苑白鹿繁衍成患，遂有白鹿皮幣」之創，取鹿皮一尺見方，飾以藻績，標價四十萬錢，令諸侯朝覲必以之為禮。
此幣本身無甚實用，卻因朝廷強制推行、以皇權為信，竟能當萬金使用，此便是信用支撐貨幣之明證。」
「唐代商貿繁興，銅錢笨重不便遠途攜帶，益州始有飛錢」，商人先將錢存入官府，領取憑證，異地憑券取錢，此乃匯兌之先河，亦是信用貨幣之延伸。
及至兩宋，交子興起，以官府準備金為憑，一紙便可當千錢，宋史載其許民入錢請鈔，以紙印之」，因信用不墜，故能行之久遠。」
他話鋒一轉，拿起桌上的大明寶鈔朗聲道。
「我大明立國之初，推行寶鈔，欲以紙幣統攝通貨。
奈何發行無度，既無準備金，又不可兌換金銀，正如管子所斥幣輕而萬物重」，洪武二十二年，江西一帶兩千文寶鈔僅能換銅錢五百文，如今更是積之市肆，過者不顧」，此便是信用不存之故。」
講至此處，林約轉頭目視朱棣：「陛下，臣斗膽請問，您以為貨幣之本質究竟為何？」
朱棣見林約轉頭看來先是一驚，見林約沒有罵他，而只是詢問，又頓感慶幸。
永樂帝沉吟片刻，道：「貨幣者，錢也，是能換物的東西。」
「陛下所言不算錯，卻未觸及根本。」林約拱手道，「管子有言黃金刀幣，民之通施也」，貨幣之本質，非在於其本身，而在於信用」二字，實為天下公認的通用信物」。
貨幣能不能用、值不值錢，與它是金是銀還是一張紙有一定關係，但關鍵仍在天下人信不信它，能不能拿著它，換到對應價值的東西。」
「信用在，一紙便抵千金，信用無，縱是金鑄銀造，亦無人肯收。」林約拿起案上空白紙箋。
「臣在此紙上寫憑此條換米十石」，若是陛下蓋下御寶，昭告天下官府認此條據，百姓持之可往官倉兌米，那這張紙便比白銀還管用。
可若是臣私下書寫，無御寶無朝廷背書，哪怕用金箔謄寫，糧鋪掌柜也只會當它是廢紙。
昔年漢武帝白鹿皮幣，本是尋常鹿皮，只因有皇權背書，便值四十萬錢，後因濫發而幣值崩潰，正是此理。」
林約指間夾著寶鈔：「這大明寶鈔，本就是陛下與朝廷的信用之條。
當初它能流通，是因百姓信朝廷、信陛下，如今形同廢紙，正是因朝廷失信，發鈔無度卻不予充分兌換，百姓拿著寶鈔換不來米糧，自然棄之不用。」
朱棣眉頭微蹙，似懂非懂：「照你這般說，貨幣本身竟無意義，完全是朝廷信用的產物？」
「對，也不對。」林約擺手，「墨經有言賈也，宜不宜，在欲不欲」。
天下貨物品類繁多，布帛、糧食、器物，貴賤不一，若無統一標準，以布換糧不知多少布換多少糧，以器易帛難定敦輕敦重。
貨幣便是這把統一的尺子」，給萬物標上價值，讓買賣雙方一眼便知貴賤，無需反覆議價、猜度權衡。」
「且多數貨幣本身亦有價值。」他拿起一枚銅錢，「黃金可制器皿、白銀可鑄飾品、
黃銅可造農具，它們本身便是有用之物，這是其天然的信用根基。
貨幣作為通用信物，既需本身有值為底，更需朝廷信用為撐，二者相輔相成。」
朱高熾聽得專注，忍不住開口：「林學士所言，是說貨幣既要本身有值，更要朝廷守諾，如此才算穩妥。」
「於當今之大明，太子殿下所言極是。」林約頷首。
「貨幣之尺若是精準穩定，天下物價便會平穩。
昔年南朝梁武帝鑄鐵五鐵，鐵賤易得，民間盜鑄蜂起，最終鐵錢遂如丘山，物價騰貴，交易者以車載錢，不復記數」，便是貨幣之尺崩壞的禍患。
反之，文景之治時，錢重貨輕，上下饒羨」，正是因貨幣穩定，才有民生安樂。
他目光掃過殿中眾人，語氣凝重：「如今我大明，寶鈔失信，銅錢不足，民間私鑄盛行，沙版錢、鵝眼錢充斥市場，物價紛亂，此乃取亂之道。
管子有雲人君操谷幣金衡，而天下可定也」，貨幣穩定實乃經世濟民之關鍵，欲安天下，必先穩貨幣，欲穩貨幣，必先立信用。
這便是經濟之道的核心，亦是陛下治國安邦的重中之重。」
殿內一時寂靜，姚廣孝緩緩睜眼，目光深邃。
解縉執簡疾書，時不時目光掃過林約，顯然是不太認可。
朱棣撫著頜下虬須，正欲開口，忽見前排內閣班列中，一人緩緩起身。
正是翰林侍讀學士解縉。
他將手中象牙笏板端舉胸前，對著御座深深躬身，動作一絲不苟。
再抬首時，已然一派正色凜然模樣，字字鏗鏘，擲地有聲。
「陛下，臣以為方才林學士所言，乃捨本逐末之術，絕非帝王治世、安邦固本的正道i
」
他話音一頓，抬眼掃過殿中諸臣，目光最終落回御座。
「治國之根本，在孔孟仁義道德，不在貨殖算籌之末，理財之正道，在輕搖薄賦、不與民爭利，不在空虛無憑的紙幣虛術。
論語有云，君子喻於義，小人喻於利」，孟子開篇即言，王何必曰利？亦有仁義而已矣，上下交征利，而國危矣！」，大學亦明言，德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。」
此乃三代以來聖賢傳下的治世金箴，是帝王臨御天下的根本綱紀。
陛下臨御以來，北拒暴元，南撫諸藩，纂修大典欲成遠邁漢唐的不世之功，其要在收民心、固國本，而非開利端、逐末利。
若舉國上下皆以貨殖算籌為能事，以貨幣虛術為要務，則士大夫棄仁義而逐利，百姓棄農桑而趨商，禮義廉恥蕩然無存，國本豈能穩固？江山豈能久安？」
說到此處，解縉上前半步，指著林約大聲呵斥。
「林學士言，歷代興替繫於貨幣穩定，臣以為大謬！
歷代治世，皆以仁政養民為本，從未有以貨殖理財興邦者。
昔漢文景之治，輕徭薄賦，三十稅一，除盜鑄錢令，與民休息，不妄興作，不與民爭利，是以海內殷富，府庫充實，此乃仁政之功，非貨幣之術！
反觀漢武帝，行白鹿皮幣，算婚告婚，鹽鐵官營，與民爭利，雖一時府庫充盈，卻致海內虛耗，戶口減半，百姓流離，盜賊蜂起，若非晚年下輪台罪己詔息兵養民，漢祚幾近傾覆！
林學士以白鹿皮幣為信用貨幣之明證，自當引以為前車之鑑，而非與之效仿！」
「再言前宋，林學士謂其商貿繁興、交子通行，殊不知宋室之亡，正亡於重利輕義、
藏富於官、奪利於民！
南宋偏安江南，更是濫發會子，物價騰貴，斗米萬錢，百姓苦不堪言，終至民心盡失。
林學士只言宋室商貿興盛，卻避而不談其因紙幣與民爭利而致天下傾頹，豈非本末倒置？」
解縉話鋒再轉，直斥林約「貨幣本質在信用」的核心論斷。
「林學士言，貨幣之本質在信用不在本身，一紙之券，有朝廷信用便值千金，無信用便是廢紙。
臣以為，此言或有道理，然必因人成事而因人敗！
金銀銅錢之所以能為天下通行之通貨，是因其本身稀有難得，有實用之值，天造地設，非人力所能妄造。
而紙幣，不過是桑皮一張，筆墨數點，朝廷想印多少便能印多少，所謂信用，不過是空口白言！」
「自古以來，有幾人能守得住這承諾？
初行之時，或有準予，有所節制，然一旦國庫空虛，邊事興起，土木營建，哪一個不是靠濫發紙幣來填補虧空？
宋、元，乃至我大明開國以來，皆是如此！
紙幣之信用，如沙上建塔，稍有風浪便轟然倒塌，最終受害的，還是天下黎民百姓！
林學士言紙幣是衡量物價之尺，臣以為，那這尺子唯有金銀銅錢才能當！」
說到此處，解縉再次躬身，語氣懇切。
「陛下，我大明立國未久，靖難之役方息，百姓瘡痍未復，山東、河南、北平諸地，尚有大量流民未歸，田畝荒蕪，農桑未興。
當下之急，在行仁政、安民心，勸課農桑，興修水利，輕搖薄賦，與民休息，而非興貨殖、開利端，行紙幣虛術，奪百姓之財，填國庫之虛！」
「昔唐太宗問魏徵：治國何者為先？」魏徵對曰：「仁義為宗。」
太宗行其言，輕徭薄賦，不與民爭利，終成貞觀之治，四海昇平，萬邦來朝。
陛下欲成遠邁漢唐之功，當效仿堯舜禹湯、文武周公，行仁政、施德化、收民心、固國本，而非效仿漢武、徽宗、元順帝，逐末利、行弊政，失民心、喪國本！」
他最後挺直身板，目光灼灼，大聲道。
「臣昧死上言，寶鈔紙幣空虛無憑，天生害民，必當盡數廢棄，回歸漢唐銅錢之幣正道！
如此天下幸甚，黎民幸甚，大明江山永固！」
解縉一番話說完，躬身不起。
太子朱高熾端坐席上，神色凝重，微微點頭，顯然也深以為然。
解縉這話，還是比較符合他口味的，林約搞的什麼信用貨幣，股市之類的東西，他感官上就不太好。
朱棣目光掃過躬身的解縉，又看了看立在殿中的林約，感覺有點微妙。
這解縉什麼情況，怎麼發言路數一股子林約的味道，怎麼？你解縉也要死諫？
解縉話音剛落，林約便迫不及待出聲反駁了。
「爾解縉空讀幾年書當真是不知所謂，滿口孔孟仁義，實則全是誤國害民之空談！
你說輕徭薄賦是正道，可北元殘部虎視眈眈，東南倭寇燒殺劫掠，中原流民流離失所，哪一樁不要真金白銀兜底？
靠你嘴裡的仁義道德，能給邊軍發軍餉？能給流民分田墾荒？能擋住蒙古人的馬刀、
倭寇的倭船嗎？」