第111章 吾國學術之傷心史也
第111章 吾國學術之傷心史也
翌日。
清晨，蘇亦率先甦醒。
汪濘生以及趙殿增還在熟睡。
沒法子，昨夜因為拉肚子，這兩位折騰到大半夜才沉沉入睡。
醒的太早，另外兩位還沒醒，沒人聊天，又不想繼續躺在炕上，就披著外套，拿著隨身攜帶的搪瓷缸走出門，門外，有昨天準備好的水，裝在桶上，給他們洗漱用，而且還是蔡維棠給他們準備的。
這裡面用水不方便，飲用水有水井，生活用水，卻是直接從大泉河提回來過濾一下，再使用。蘇亦也不講究這些，簡單洗漱一下，披上外套，就開始繞著中寺慢慢閒逛。
昨天蔡維棠說的並不全面，中寺並不只有雷音禪林，實際上，早前寺院分前後兩院，後院向北另有一門，門上有墨書「皇慶寺」三個字，如果認真觀察，還依稀可見，因此，中寺的前後院實際上是由雷音寺和皇慶寺組合而成。
這一點，在向達先生的《西征小記》之中，恰好就有記錄，後來這篇文章還被收入向達先生的《唐代長安與西域文明》一書之中。
向達先生，原北大圖書館館長，以前北大文研所古器物整理室主任，宿柏的研究生導師，蘇亦的師爺，著名史學、考古學家以及中西交通史和敦煌學家，史學著作眾多。
不過他跟敦煌結緣，還源於他早年翻譯的《斯坦因西域考古記》。1935年秋，他被派往歐洲調查和研究流散的敦煌文書。先後在大英博物館，巴黎、柏林的博物館抄寫大量敦煌文書。數年間，累計抄寫了數百萬字，他帶回的抄錄資料，為後來國內敦煌學的發展提供了極為珍貴的第一手資料。
一提到民國時期，敦煌藝術研究所的成立，不少人第一個反應就是於佑任，敦煌藝術研究所就是在他的建議之下成立的，實際上，當年，向達先生在這個期間的呼籲，也起到不小的作用。
宿柏先生對於敦煌石窟寺的研究，也是在向達先生的基礎上做拓展的。
尤其是他後來在敦煌開設培訓班整理的講義《敦煌七講》，也有向達先生當年研究敦煌莫高窟的影子。
從這一點來說，他們師門是為保護敦煌石窟做出突出貢獻的，現在蘇亦過來莫高窟這邊之所以獲得如此優待，也跟師門師長做出的傑出貢獻有關。
蘇亦在北大的時候，可沒少看向達先生以及宿柏、閻文濡幾個先生的文章。要說他對敦煌石窟不了解，也不盡然，但是要說有多了解，同樣也不盡然。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
於是，他現在就來敦煌莫高窟了。
前世，他對石窟寺考古或者敦煌石窟，並沒有什麼深入的研究，因為這個並不是他的研究方向，反倒是回到這個年代，師從宿柏先生，在北大讀書之後，開始慢慢研究相關問題。
他昨夜跟趙殿增說的話，並沒有說謊，他現在嘛，確實就是在學習階段。
非要說，他比諸位師長有什麼優勢的話，也有，比如前世過來敦煌莫高窟參觀的時候，就曾經翻閱過，相關的考古報告。
這種大塊頭的考古報告，都非常昂貴，好在圖書館可以借閱，因此，在這個方面上，算是他的優勢之一，至少他知道未來敦煌研究院這邊是怎麼弄這些石窟寺的報告，也知道石窟寺考古的體例是怎麼弄的。
至少在總的方向上，他比這個年代的師長具備更加超前的眼光。
但是在在具體的史學積累上，他遠遠不如諸位師長。
所以，這一次過來，他也沒啥野心，同樣也是抱著學習的態度過來的。
向達先生的《西征小計》寫的是1941—1942年他參加中研院史語所組織的西北史地考察團之後，寫出來的文章，文章就好像一個學者寫的專業學術日記一般，記錄上他這兩年間沿途考察的所見所聞，並不局限於敦煌石窟寺，考察的範圍非常大，其中就包括甘肅、
寧夏、青海三省。
文章，用繁體字，是這樣記錄的：「————九月下旬自渝抵蘭，十月初西行，經武威、張掖、酒泉，出嘉峪關以抵敦煌。
到敦煌後住千佛洞者歷時九月，其間會再游兩關，一訪榆林窟之勝，至三十二年七月方始束裝返川。萬里孤征，行旅匆匆，多未周覽。今略依經歷所至，分記見聞，各成段落，不盡銜接；聊以備一己之遺忘，供友朋之問訊而已，閱者諒之！」
就算是蘇亦，看這玩意，看得有些頭疼，並非每一部分都可以看懂。
他倒不是看不懂繁體字。
前世，為了看懂這玩意，輸入法都特意改成繁體，這個辦法，對於學歷史的學生來說，是最基本的技能之一，就是通過這種小辦法讓自己習慣繁體字的存在。
因此，繁體字對於他來說，並沒有造成啥門檻。
有門檻的是，老先生在文章之中引用了不少的文獻，通過細緻的文獻分析和實物考證，致力於還原歷史的真實面貌。這種考據與研究的文章，確實讓他這種半吊子看得非常頭疼。
在新石器考古，他可以彎道超車，然而，在歷史考古上，他想彎道超車太難了。
趁著汪濘生以及趙殿增這兩位還沒醒，就先在中寺之中溜達，然後，慢慢回憶向達先生的《西征小記》，文章之中，後面部分差不多一萬字左右寫的就是敦煌石窟，其中，除了莫高窟之外，也涉及到榆林窟和西千佛洞。
內容太多，信息密度太大。
這一次，前來敦煌，是臨時起意，相關書籍，他並沒有帶來。
因此，昨天晚上就讓蔡維棠從研究所的圖書館之中借來了向達先生的《唐代長安與西域文明》一書。
他希望通過這本書的內容，按圖索引的去研究莫高窟洞窟，當然，時間所限，肯定沒法像向達先生那樣做詳盡的考據與研究，而且他也不需要去做這些玩意，向達先生雖然是他的師爺，但雙方的研究路徑也不一樣，前者有開拓之功，他嘛，頂多算是查缺補漏。
因此，清晨，一個人在中寺閒逛，也只是第一步，逛完中寺，他還打算到上寺以及下寺閒逛。
《西征小記》之中，關於敦煌莫高窟大致情況的描寫，也就五百多字。卻使用淺近文言文，雖不像古典文言文那樣晦澀難懂，但五百字的信息量也是極大的，基本上莫高窟跟千佛洞的關係，莫高窟的地理位置以及周邊環境寫得明明白白，甚至，還涉及到上中下三寺的來源，還提及王圓籙，以及張大千還有伯希和對於洞窟的編號等信息。
反正，蘇亦已經把這五百多字給背下來了。
因此，再一次參觀敦煌莫高窟的時候，這種代入感，就極為強烈。
中寺的前院，也就是以前的雷音寺，是研究所的工作區域，而後院，也就是皇慶寺，是居住區，也就是蘇亦他們現在住的地方。
他溜達一圈之後，又準備溜到上寺那邊看一看。
期間，還遇到不少研究所早起的工作人員，大家見到他，也有些意外，紛紛跟他打招呼。
經過昨天晚上的篝火晚會，研究所這邊的人，也都知道他這個16歲少年的真實身份，知道他是北大乃至於全國最年輕的大學老師，於是，都紛紛喊他小蘇老師。
蘇亦也都笑著點頭回應，除了有限的幾位先生，他對於研究所的工作人員，都不太熟悉，但也不妨礙，他跟大家點頭寒暄。
尤其是，見到他手中拎著的海鷗相機，也滿是好奇。
總的來說，時間還早，早起的人不算太多，因此，他在院中溜達，還算隨意。
上寺和中寺是莫高窟發展史上最晚期僅存的兩所小寺院，本身具有一定的文物價值，特別是20世紀40年代以後，它是敦煌石窟保護與研究工作的基地，也是培育敦煌美術專家、敦煌學學者的搖籃和基地。某種意義來說，這玩意就是「藝術搖籃」，是「聖地」。
前世，也都對遊客開放參觀，但是前世來參觀的時候，這些地方早已不住人了，並沒有現在的人氣。
甚至，前世常書鴻先生的房間以及辦公室，都找來常莎娜先生來復原，儘量保持最原始的狀態，然而，多還原，它終究是陳列館，參觀者雖然能夠窺視到時代的氣息，卻少了一些煙火氣。
不同的時空，再一次來到敦煌莫高窟參觀中寺、上寺，他也不知道這算不算相擁，遇到記憶深刻的地方，也會拍照。
然後，他就突然想起來，網上流傳比較廣的林徽因搭梯子測繪佛光寺經幡的照片，這種照片不斷的被網友二創，然後利用自己伸手作勢觸摸經幡的照片跟林徽因先生的照片拼接起來。
一想到這，走到中寺後院，他也拍了一張照片，遺憾的是，這一刻，身邊沒有人，要是有人的話，他也希望能夠拍一張單人照，到時候，再過半個世紀，自己要是再次返回敦煌，然後把照片拼接在一起，也算是自己跟自己跨越時空的對話了。
雖然有些矯揉造作，但也是一個不錯的體驗。
因此，他決定把這件事記錄在自己的備忘錄上面，到時候，讓汪濘生趙殿增兩位北大的師兄幫他多拍攝一些照片，因為知道要臨時趕往敦煌，他在西安的採購了不少的物資，除了一些乾糧以及生活必需品之外，還採購了好些膠捲，就是特意為了過來這邊拍照的，膠捲都備好了，不拍一些單人照，多可惜。
中寺後院常書鴻先生的門前有兩棵梨樹，聽昨天常先生介紹，東面的一棵叫酥木梨，梨的品質極好，他本人又勤於管理，樹的長勢很好，年年碩果纍纍，每當秋天瓜甜梨熟的季節，常先生把梨摘下來分給所中眾人。
研究所不少人，都懷念這棵梨樹。
這兩棵梨樹，就跟魯迅筆下的兩棵棗樹有得一拼，因此，經過的時候，蘇亦還特意給他們拍一張照片。
結果，咔嚓一下。
卻發現常書鴻恰好推開門。
見到蘇亦舉著相機拍照的樣子，也滿是意外。
「常先生，早啊！」
「蘇亦，你怎麼起這麼早？過來這邊，是有事找我嗎？」
蘇亦解釋道，「有些認床，睡不著，就醒來了，然後，就逛一逛，見到兩棵梨樹，就想到魯迅先生筆下的兩棵棗樹，就忍不住拍一張照片！」
頓時，常書鴻也笑起來了，「你啊，還真有雅興！要是秋天的話，你就有口福了，可惜，現在是春天，你跟我的酥木梨暫時無緣了！」
「那我秋天再過來。」
「行，那秋天的時候，我給你留一下梨子！」
「常先生，您忙，我就不打擾你了，我還要過去上寺那邊逛一逛！」
「去吧！一會，別忘了去食堂吃早餐，晚了，說不定就要餓肚子了。」
「好的，勞您掛心了！」
後院南廂房的背後就是上寺，兩寺之間有約五米寬的夾道，東部是工人伙房，伙房旁邊有木工房。夾道中部是磨房，有一個工人專門磨麵，從這些生活措施來看，就可以判斷出來，研究所這邊大部分的時候都要自給自足，啥都要靠自己，就跟鄉下的生產隊差不多。
中寺是生活居住區，上寺也是生活居住區。
上寺的位置在中寺之南，規模與中寺相當，寺分前後兩院，是傳統的小寺院布局形式，單間的山門。
昨天，根據蔡維棠介紹，以前上寺這邊的山門的門額上還有「天竺寺」三字，門兩側立枋上一副對聯，寫「綠水青山多妙趣，白雲芬草自知心」。頗有一點禪的味道，至今字跡仍隱約可見。
上寺的庭院不大，前院中原有四棵蒼老的大榆樹，樹的胸徑都在1米左右，足有兩三百年的樹齡了，前世過來這邊參觀的時候，只發現三棵大榆樹，那另外一棵呢？
不用想應該就是枯死了！
現在嘛，四棵百年古榆，蔥蔥鬱郁的蔽蔭著院落，為小寺院增添了些許古老的氣氛。
很有影視劇作品那些古老寺廟之中的意境。
望著這四棵大榆樹。
蘇亦不知道為啥，腦海之中，就突然浮現出來須蘭的短篇小說《銀杏，銀杏》，他依舊記得，文章的開篇第一句話是這樣寫的：「那一晚的銀杏也是這樣在夜風中輕輕搖晃著，在滿階清光中，倒像一幅多年的圖畫清幽而迷濛。」
一想到這，他就有些慶幸。
昨天晚上，並沒有過來這邊參觀，不然，莫名其妙的想起來這故事，也是有些滲人。
當然這不是一個恐怖故事，反而是一個愛情故事，無非就是有僧人與寺廟的存在，再加上銀杏樹，讓他聯想到這篇文章。
當然，這裡不是大榆樹，而是銀杏樹的話，他能夠聯想到的故事，就挺多了。
比如雲大的銀杏大道。
當然，北大雖然不像雲大這樣成規模的銀杏大道，但是也有好幾顆幾百年樹齡的古銀杏，倒是跟《銀杏，銀杏》故事裡面的古銀杏樹有些關聯。
哎，跑題了。
也不知道為啥，他一大清早跑來參觀這些地方，總會多了這些莫名其妙的聯想。
然而，就在他要到上寺的時候，卻撞見蔡維棠了。
「蔡哥，早啊！」
「小蘇老師，你怎麼一個人過來這邊參觀，不喊上我啊？」
「時間還早，怎麼能打擾你們休息，擾人清夢，罪大惡極啊！」
蔡維棠笑道，「這你就想多了，我們敦煌這邊晚上只供電三個小時，因此，一旦沒電大部分人都睡覺，因此醒來的比較早。
蘇亦恍然！
他現在的生物鐘已經非常準時了。
敦煌這邊天亮的比較京城晚一些，但是在北大，他都習慣性早起呢，沒想到蔡維棠他們也起的比較早。
就在蘇亦疑惑，蔡維棠有什麼事情要處理的時候，對方卻說道，「常所長見到你一個人在這邊閒逛，擔心你會迷路，你讓我過來陪你！」
蘇亦恍然！
「那太麻煩你了！」
蔡維棠笑道，「能夠給小蘇老師你們當嚮導，是我的榮幸。」
「蔡哥，你是會說話的！」
於是，他也沒有拒絕，於是，兩人就開始到上寺廟閒逛。
上寺跟中寺的布局差不多，也有前後院，而前院中正面是三開間帶廊檐的佛堂，院兩側各有三間帶廊檐的廂房，北房三間由上寺的住持易喇嘛居住，南房三間是客房，後來也是研究所的職工宿舍。前院建築的整體布局比後院的規格等級要高一些。
上寺後院也是上面有帶廊檐的後殿三間，地面也比其他房屋提高一些，南耳房三間是易喇嘛的徒弟徐喇嘛生活的地方。
當然，71年的時候，徐喇嘛已經去世。
千佛洞已經沒有喇嘛了。
昔人已乘黃鶴去，此地，不會再有喇嘛了。
院中南北廂房各三間，沒有廊檐，都是作為客房使用。
這個時候，蔡維棠說道，「聽所中老前輩說，張大千1942年前後就曾住在北廂房，據說北廂房裡間張大千曾在東牆上畫過一幅墨竹，後來被抹掉了。」
蘇亦聽說過這件事，就特意問道，「真的被抹掉了？」
蔡維棠不好意思說，「我是新人，對於這事也不太熟悉，但所中前輩提及此事，他們說張大千對於敦煌石窟的藝術宣傳起到一定的作用，然而，他當年在敦煌石窟做的一系列行為，也讓後人唾棄不已。因此，他的畫被抹掉，一點都不奇怪。」
然而，蘇亦卻知道此事，是真實存在的，後來，2002~2003年維修時，還真的在北廂房外間北牆上發現了這幅墨竹圖，並且已得到很好的保護。所謂抹掉，完全就是用報紙給塗蓋上而已。
前後院廂房之間加建了三間更為矮小的房屋，原先是寺院的客房，後來都住了工人，寺院南側也有牲口圈，東面有磨房，再往南面是一片梨園。
他發現，莫高窟這邊，梨樹還不少。
這個時候，蔡維棠介紹說，「50年代初，敦煌地方周邊還有少量的土匪（國民黨部隊殘部），為了莫高窟的安全，這裡駐守著敦煌縣大隊的一個班，所中的孔金老師，當時是這個班的班長，他率領的保衛班戰士住在上寺的房屋中，後來孔金老師復員轉業的時候，還特意選擇留在莫高窟，不少老前輩還繼續稱呼他為孔班長。他現在還住在這裡面呢。」
聽到這話，蘇亦也感慨連連。
莫高窟這個地方，確實有些魔性啊，動不動就把人拴在這裡，不離開了，而且，往往很多人，一待就是一輩子。
為了感謝蔡維棠，蘇亦還特意給他拍一張照片，倒是讓對方有些不好意思。
這年代，膠捲還是蠻貴的，若非特殊日子，很少人像蘇亦這樣動不動就隨意給別人拍照。蘇亦又不是傻子，他當然知道膠捲貴，就是因為貴，他才給別人拍照，至少這就是一份不錯的謝禮。
人家一大清早，連早餐還沒有吃，就過來陪同他閒逛，他不能沒有一點表示。
當然，他也讓蔡維棠幫他拍一些單人照。
之前參觀中寺的時候，他還決定要把這件事記在備忘錄上呢，沒有想到這麼快就實現了。
望著手中的這台相機，蔡維棠滿是艷羨，因此，他拿起相機拍照的時候，也非常小心翼翼。
學考古的，測繪、拍照、手繪都是基本功，不要求多精通，但要會。蔡維棠也會拍照，但是技術嘛，並沒有多好。見到蘇亦一大清早拿著相機閒逛，就別提多羨慕了。
蘇亦見狀，解釋道，「相機不是我的，是我從我們教研室那邊借過來的。」
蔡維棠道，「我做夢都希望有一台海鷗135！」
蘇亦笑道，「我也是，但是買不起啊！」
蔡維棠說，「小蘇老師，你要是買不起，我就更加買不起了！」
蔡維棠去年才被分配到敦煌莫高窟，工資並不高，至於蘇亦嘛，也不高，他轉為北大考古教研室的助教，才一個多月，也就拿了六十多塊錢，而現在的海鷗135卻需要四百多塊，按照他現在的工資，一分不花，都要攢七個月，這怎麼可能買得起這款相機嘛。因此想要買這玩意，只能靠文章獲獎或者有稿費了，不然，還挺難。
實際上，昨天下午蔡維棠已經帶著蘇亦、汪濘生以及趙殿增三人逛過中寺和上寺，兩寺之中僅隔著一道牆，都是研究所工作以及生活區，參觀的比較匆忙。
實際上，今天蘇亦最想參觀的就是下寺，也就是汪圓籙主持參觀的三清宮。
蔡維棠提議道，「要不，咱們先過去吃一下早飯，然後，等著汪老師以及趙老師兩人？
「」
蘇亦笑道，「兩位老師開始水土不服了！」
聽到這話，蔡維棠秒懂，也笑了。
蘇亦說，「先讓他們休息一會，咱們先逛一逛，而且，我這兩位老師，時間不夠，估計沒有那麼多時間參觀周邊的環境，估計，醒來的話，會跟樊所長去參觀洞窟。」
蔡維棠恍然，「行，那麼咱們就先過去下寺看一看！」
事實證明，蘇亦小看汪濘生以及趙殿增的韌性了，他剛打算跟蔡維棠動身去下寺的時候，卻發現汪趙二人穿戴整齊的朝著他們走了過來。
一來汪濘生還打趣道，「小蘇，你不夠意思啊，一大清早偷偷溜起來，卻不喊我們，這是準備獨享莫高窟的晨光啊！」
趙殿增也笑道，「小蘇，可不能吃獨食啊，獨樂樂不如眾樂樂嘛，莫高窟的晨光雖好，有人陪同欣賞，不是更好嗎？」
瞬間，蘇亦哈哈大笑，「兩位老師，昨夜睡得可安好？」
趙殿增笑罵，「臭小子，你不是明知故問嗎？」
汪濘生也笑道，「我昨天晚上，都跟樂傅和尚一樣，開始夢見自己在三危山上看見佛光了。」
頓時，大家都笑起來了。
關於莫高窟的初創，《聖歷碑》碑文就有相關記錄。此碑文大意說，東晉十六國前秦政權的建元二年，即公元366年，一位名叫樂傅的僧人，從中原遠遊到敦煌。
樂傅和尚打算就地歇腳過夜，卻無意間在對面的三危山上，發現金光萬道，璀璨光明，仿佛有千佛化現，樂傅被這莊嚴的佛光盛景驚呆了。
他認為這就是他尋找的西方極樂世界，於是他發心在此開鑿了第一個洞窟，在洞窟中禪修。
汪濘生說的夢，就是這個故事。
也藉此說明他的迫不及待。
開玩笑過後，趙殿增解釋道，「難得來莫高窟一次，我哪敢繼續睡懶覺，再說，我們考古人，常年在野外工作，水土不服的情況，時有發生。昨夜的事情，不值一提。」
對此，汪濘生是認同的。
他倆留在敦煌的時間都不太長，都不願意錯過參觀的時間。
於是，蘇亦醒來的時候，他倆也被驚醒了，最終還是過來找蘇亦。
於是，一行四人，就朝著下寺進發。
下寺廟跟中寺以及上寺一樣，都是俗稱，它為啥叫下寺，主要是它的地勢相比較中寺跟上寺確實低。
在《敦煌學大辭典》中有潘玉閃先生對「下寺」的解釋：「（下寺）又名太清宮。敦煌道觀。在莫高窟。南距中寺百餘米，地勢略低，故名。道士王圓篆在三層樓東修建，原曾居住道人。」
之所以沒有稱呼「三清宮」，主要是一開始，這裡三清宮的牌匾並沒有發現，直到後來1998年9月8日，敦煌研究院開始啟動下寺修復工程，考古人員開始做考古清理髮掘工作的時候，在下寺南大門上方正中橫額木匾額中清除其表面的一層紅漆泥，才露出匾額原有的「三清宮」三個大刻書墨字，此外，左右兩側還有一些小字，才真正證明這裡曾被稱呼為「三清宮」。
至於為啥叫「太清宮」，這就跟保存於莫高窟大泉河東岸的「道士塔」墓碑即《太清宮大方丈道會司王師法真墓誌》有關了。
該《墓誌》是由王道士的徒子徒孫趙明玉、方至福在王道士死後百日之際所立。
因此，這個年代，蔡維棠介紹下寺的時候，也用「太清宮」來稱呼。
然後，蔡維棠就開始給眾人介紹下寺的情況。
「根據所中的前輩講述，四十年代曾住過國民黨的部隊。五、六十年代敦煌文物研究所時作過辦公室、宿舍房，也曾於此辦過省文物學習班。也是在這些時期對原建築作過改建，多次塗抹草泥、粉刷灰槳，並前移房屋前牆。到了七十年代，嗯，就是這幾年，下寺這邊基本廢棄，不再使用，主要是建築物修繕不利，因此僅作文物而保持原狀。」
蔡維棠不愧是搞考古的。
雖然是新來的，但對上中下三寺的歷史都還算熟悉。
前世，蘇亦過來下寺參觀時候，這邊已經被改成「敦煌藏經洞陳列館」了。
而且，展館還以藏經洞為核心敘事線索，分三個主題展區：
第一、藏經洞發現史；
第二、文物流散檔案；
第三、敦煌學發展；
都是非常值得參觀的展覽。甚至可以說，極具科普價值。
在這裡，就可以了解到敦煌文物的百年流散史，看完之後，確實讓人有些傷感。
因此，館前還鐫刻著陳寅恪的「敦煌者，吾國學術之傷心史也「的警示碑。
1931年，陳垣先生主編的《敦煌劫餘錄》完成，陳寅恪為其作序。序中提到「或曰，敦煌者，吾國學術之傷心史也」。
這句話反映了當時敦煌文物大量流失海外，中國學者在敦煌學研究方面雖有貢獻卻面臨諸多困難的狀況，表達了對敦煌文物遭劫的痛心之情。
實際上，到了前世，蘇亦去參觀的時候，這種情緒還極為強烈。
因此來到下寺，他的情感波動多少有些大。
汪濘生以及趙殿增左右打量一番下寺的建築物，最終，有些好奇的望向蘇亦，「怎麼感覺你對三寺的歷史比較好奇啊！」
蘇亦也不隱瞞，而是說道，「確實好奇，我覺得吧，現在敦煌文物研究所這邊，幾乎都把精力放在洞窟的保護以及研究之中了，基本上忽略到三寺建築及其歷史的研究。」
這話一出來，大家都有些意外。
蔡維棠問道，「難道這不對嗎？」
蘇亦點頭，「對，事情終究輕重緩急之分，對於敦煌文物研究所來說，重中之重當然就是敦煌石窟的保護以及研究。不過我嘛，終究是一個閒人，我對洞窟沒啥研究，但是喜歡古建，因此，就只能做這些邊角料的事情。」
頓時，其他三人都反應過來了。
趙殿感慨，「好傢夥，小蘇你的目標還挺明確的啊！」
汪濘生也笑道，「你還說，石窟寺考古暫時弄不起來，研究洞窟，你也沒有所內的研究人員深入，另闢蹊徑，研究三寺的歷史也是一個不錯的切入點。不過，這樣一來，你就要下一些苦功夫了，比如對建築做一些測繪，三寺說大不大，說小不小，你要做項研究，一個人可不行！」
頓時，趙殿增就笑起來了。「誰說小蘇只有一個人？不是還有咱們嗎？還有小蔡呢？
如果人手不夠的話，還可以找樊師姐借人啊。」
蘇亦笑道，「我沒有那麼大的野心，實際上，我過來這邊也主要想驗證一些，心中的猜想。未來條件允許的話，也可以寫一些關於三寺前世今生的文章，也許現在的它們的價值還沒有那麼重要，但是等未來研究所這邊有餘力開始修復它們，我們現在整理出來的系統性資料就對未來有些借鑑作用了。」
蔡維棠感慨，「還是小蘇老師，有遠見，一來就看出問題的關鍵了。」
蘇亦笑道，「我也只是說說而已，能不能行，還未可知。」
汪濘生卻問道，「你剛才不是說要驗證猜想嗎？具體是啥？」
蘇亦說，「我之前在北大文史樓閱覽室，就讀過向達先生翻譯的斯坦因的《斯坦因西域考古記》，他曾在書中說到，道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據，所畫的都是一些很荒唐的傳說————」王圓籙敬奉玄奘，然後他就用他那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及他如何循著玄奘的足跡，從印度橫越峻岭荒漠，以至於此的經過，然後王圓籙就被他的話所感動了，然後就把藏經洞的敦煌寶物都贈送給他。」
「這有什麼不對嗎？」
蘇亦點了點頭，「確實不太對，他在書中提及的石窟寺對面新建涼廟」應該就是太清宮，而都是一些很荒誕的傳說」繪畫，應該就是玄奘的故事，亦即《西遊記》中的情節繪畫。但是，根據我的觀察，太清宮這邊，並沒有關於玄奘西天取經」的繪畫，也許有，但已全部殘毀，不被我們得知，也許一開始沒有。但有趣的一點，就是我昨天還在上寺大殿正面檐牆方格中看到繪有十分精彩的唐僧師徒一行四人及一馬往西天取經圖，其情節多為悟空鬥法，顯系來自《西遊記》。所以，可以肯定的是，當年斯坦因來敦煌莫高窟，肯定也看過過上寺的這些畫面，因為他初來時最先打交道的即為西藏僧人」，應為上寺喇嘛，而不是王道士。而當時上寺並不屬於王道士所管，因此，從這個角度來判斷，斯坦因所說的內容，與當時上寺的內容也不相符。」
「所以你就斷定，斯坦因是在胡說八道？」
趙殿增很直接，直接說出蘇亦想要表達的意思。
但是蘇亦不好意思說的那麼直白，就笑道，「我也不確定他是不是胡說八道，也有可能是他的筆誤。」
噗嗤！
趙殿增立即笑起來了。
「斯坦因筆誤啥啊，他的書就是在信誓旦旦的炫耀，不可能是筆誤，我倒是覺得你說的很有道理，他就是在胡說八道，編故事忽悠世人的。汪師兄，你覺得呢？」
汪濘生也點了點頭，「我也認同蘇亦你這個說法，斯坦因確實存在為他的行為美化的可能性，他的故事，既美化了他也美化了王圓籙本人。他在他的書中多次提及玄奘，提及王圓籙的虔誠之心，同時又多次說到捐、施銀錢之事，均在極力強調前者而淡化後者，似有言不由衷之嫌。畢竟他就是騙走了大量藏經洞的寶物，他與王圓籙的交易，本身就極為不公平。他的行為本身也非常不光彩，但又想寫書炫耀這些成果，只能進行美化。」
說著，他望向蘇亦，「我記得斯坦因，就曾經有提及這個部分，大致的內容他記不得了！」
蘇亦立即說道，「原文應該是這樣說：因此我們立約，用施給廟宇作為修繕之需的形式，捐給一筆款給道士，作為酬勞。到最後他得到很多的馬蹄銀，在他忠厚的良心以及他所愛的寺院的利益上，都覺得十分滿足，這也足以見出我們之公平交易了！」
聽到蘇亦立即能把原文背誦出來，汪濘生的臉色有些古怪，但是沒說什麼，而是接著說道，「沒有錯，斯坦因通過編撰王道士敬奉玄奘，而合理化王心甘情願與他交易的過程。他同樣也贈予對方的銀錢。算是成全對方，甚至，他還在書中給予王道士非常高的評價，具體是怎麼樣的評價，我記不清了。但，他要美化自己，就要美化王圓籙，從這一點來說，是非常合理的。」
這一刻，他又望向蘇亦，也不知道是不是故意的。
蘇亦立即會意，「他在書中，是這樣描寫的：他將全部的心智都投入到這個已經傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌————他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這裡面的一分一銀。」——汪老師，你是不是想說這段話？」
頓時，汪濘生就朝著蘇亦豎起大拇指，「小蘇，你確實了不起，之前他們就說你的記憶力非常好，我還沒有太深的感受，現在嘛，我終於了解到了！」
一次還能說巧合，但是連續兩次，都能背誦出來原文，這就有些離譜了。
趙殿增也感慨，「天啊，我現在終於知道你為啥小小年紀，就可以提前從北大碩士畢業了！」
實際上，聽到這裡，蔡維棠已經傻眼了。
他現在終於知道，什麼叫做信手拈來了，這就是信手拈來啊。
蘇亦見狀，就笑道，「幾位誇張了啊，主要是我提前研究了，斯坦因評價王圓籙的話，我是特意抄錄下來的，看的遍數多了，自然而然就記錄下來了。」
汪濘生笑道，「不用謙虛，就算是你的說的情況，也不是什麼人都做到的。實話實說，你這個發現還挺有趣的，確實可以這個方面寫一篇文章。考察下寺建造的歷史，就可以考據一下王圓籙的生平。」
說著，他又望向蘇亦，「你是不是還有什麼發現？」
蘇亦點了點頭。
趙殿咦了一聲，「還真有啊！」
「就是一個小的發現，或者說推測，不知道合不合理！」
汪濘生說道，「以前在北大的時候，蘇秉琦先生就經常教導我們寫文章要能夠自圓其說，你只要能夠自圓其說即可，誰的文章不是一種推測呢？就算引經據典，旁徵博引，也是為了證實自己的推測。」
「對啊，小蘇老師，趕緊說一說你的發現。」就連蔡維棠也有些迫不及待了。
於是，蘇亦就說道，「馬師兄曾經贈送我一冊伯希和的《敦煌石窟圖錄》就有當年的相關照片，這其中就包括太清宮的選址，這一點，從當年伯希和的照片及今天地理位置看，都是極不科學的，為什麼呢？因為下寺這兒緊挨著大泉河道，僅為一小小台地，地勢非常低，隨時隨地都會面臨著大水的威脅。按理說，但王圓籙就算建造太清宮，也不應該選址在這裡才對，然而他偏偏選址了。不僅如此，他建成太清宮以後，他大費周章的把太清宮大門定為南門，還在西面開一出入便門，他為啥這麼幹呢？我個人推測，這一切都是為了方便，他時刻守護著自己發現的藏經洞。」
這話一出來，蔡維棠還沒有反應過來，「這有什麼不對嗎？」
蘇亦還沒解釋，汪濘生就笑道，「不對的地方很多，比如，下寺不合適建寺廟，他建了，其目的就是為了守護藏經洞，這也說明一個問題，他當年是認識到藏經洞的重要性的。因此，他就想獨占這個地方，不想外人染指。同樣，他後來，也一而再再而三的變賣藏經洞的經卷，從這一點來說他是一個單純的人一心向道，也說不過去，他還是有私心的。」
說完，他望向蘇亦，「小蘇，我的了解，應該沒有錯吧？」
這一刻，就連蘇亦都笑起來了。
汪濘生這個閱讀理解，簡直就是滿分啊！
於是，蘇亦笑道，「汪老師的話，跟我不謀而合，我前些日子通過參閱相關資料，然後，我就發現一些比較有意思的事情。」
「趕緊說一說！」
趙殿增都有些迫不及待了。
「1900年王圓籙無意發現藏經洞後，對於這批古物的價值，他也是有一個逐漸了解的過程。比如，他一開始把一些卷子送到當時大人物肅州兵備道廷棟，與時任敦煌縣令的湖南進士汪宗翰，汪宗翰並不認識到這些經卷的真正價值，但是他卻從王圓籙這邊拿走不少珍貴敦煌寫本、絹畫，並寄贈給當時的甘肅學政、金石學家葉昌熾。
於是，藏經洞這些經卷的重要性，也逐漸顯露出來了。
甚至，他藉此機結交敦煌地方紳士，比如，幫他寫《王道士催募經款草丹》《重修千佛洞三層樓功德碑記》《太清宮大方丈道會司王師法真墓誌》等碑文的郭璘。這些碑文，實際上就是給他歌功頌德用的。
要不是藏經洞這些經卷吸引來這些敦煌本地的仕紳，誰會給他寫這些碑文歌功頌德。」
這個解釋一出來，汪濘生三人都有些意外，都在期待著他的下文。
於是，蘇亦也沒有讓他們失望，繼續拋出一個比較勁爆的結論。
「同樣，要不是這些經卷吸引來這些仕紳的目光，他哪裡來那麼多銀兩來修繕三清宮。而已經有了中寺、上寺了，他為啥還要修建下寺？難道僅僅是他心中的崇高理想嗎？
還是他本人虛榮心使然，不少歷史文獻把他寫成一個純粹禮佛的人，我覺得有些過於美化他本人了。
他因為藏經洞的這些經卷，開始利譽雙收，地位提升，手中不再拮据，因此在1906年完成三層樓的修建之後，便很快就開始修建三清宮。
三層樓的建成被外界理解成王圓籙是在為佛事功德，當然換一個角度來說，可以說他是在給自己立功德碑。而修建三清宮，則是為了廣收門徒，傳播他的影響力，甚至，可以與中寺、上寺相提並論，從而提升自己的地位。」
這話一出來，汪濘生三人也聽得有些目瞪口呆。
最終，汪濘生感慨道，「看來，你這一次過來敦煌，也是有備而來的啊，這是要打算給這樁歷史公案開始定調呢！」
蘇亦連忙說道，「汪老師，您就太抬舉我了，這只是我一種合理的推測，真相如何，已經消失在歷史的塵埃了。」
趙殿增笑道，「對啊，所以，這個公案，才要由你來定調啊！」
汪寧生還提及道，「咱們一會，就去道士塔那邊看一看，你也把碑文抄錄下來，這個發現絕對可以寫一篇高質量的文章。我突然覺得，這一次能見證你把這篇文章寫出來，會非常有意思的！」
「就是啊，這絕對是一個非常有趣的發現。通過三寺地上建築以及歷史文獻的研究開始對推翻世人對於斯坦因以及王圓籙的固有認知，這確實是一個非常有意思的切入點。」
於是，汪濘生三人都開始迫不及待地催促著蘇亦趕緊過去道士塔那邊。
似乎都非常期待蘇亦的文章，早點寫出來！
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翌日。
清晨，蘇亦率先甦醒。
汪濘生以及趙殿增還在熟睡。
沒法子，昨夜因為拉肚子，這兩位折騰到大半夜才沉沉入睡。
醒的太早，另外兩位還沒醒，沒人聊天，又不想繼續躺在炕上，就披著外套，拿著隨身攜帶的搪瓷缸走出門，門外，有昨天準備好的水，裝在桶上，給他們洗漱用，而且還是蔡維棠給他們準備的。
這裡面用水不方便，飲用水有水井，生活用水，卻是直接從大泉河提回來過濾一下，再使用。蘇亦也不講究這些，簡單洗漱一下，披上外套，就開始繞著中寺慢慢閒逛。
昨天蔡維棠說的並不全面，中寺並不只有雷音禪林，實際上，早前寺院分前後兩院，後院向北另有一門，門上有墨書「皇慶寺」三個字，如果認真觀察，還依稀可見，因此，中寺的前後院實際上是由雷音寺和皇慶寺組合而成。
這一點，在向達先生的《西征小記》之中，恰好就有記錄，後來這篇文章還被收入向達先生的《唐代長安與西域文明》一書之中。
向達先生，原北大圖書館館長，以前北大文研所古器物整理室主任，宿柏的研究生導師，蘇亦的師爺，著名史學、考古學家以及中西交通史和敦煌學家，史學著作眾多。
不過他跟敦煌結緣，還源於他早年翻譯的《斯坦因西域考古記》。1935年秋，他被派往歐洲調查和研究流散的敦煌文書。先後在大英博物館，巴黎、柏林的博物館抄寫大量敦煌文書。數年間，累計抄寫了數百萬字，他帶回的抄錄資料，為後來國內敦煌學的發展提供了極為珍貴的第一手資料。
一提到民國時期，敦煌藝術研究所的成立，不少人第一個反應就是於佑任，敦煌藝術研究所就是在他的建議之下成立的，實際上，當年，向達先生在這個期間的呼籲，也起到不小的作用。
宿柏先生對於敦煌石窟寺的研究，也是在向達先生的基礎上做拓展的。
尤其是他後來在敦煌開設培訓班整理的講義《敦煌七講》，也有向達先生當年研究敦煌莫高窟的影子。
從這一點來說，他們師門是為保護敦煌石窟做出突出貢獻的，現在蘇亦過來莫高窟這邊之所以獲得如此優待，也跟師門師長做出的傑出貢獻有關。
蘇亦在北大的時候，可沒少看向達先生以及宿柏、閻文濡幾個先生的文章。要說他對敦煌石窟不了解，也不盡然，但是要說有多了解，同樣也不盡然。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
於是，他現在就來敦煌莫高窟了。
前世，他對石窟寺考古或者敦煌石窟，並沒有什麼深入的研究，因為這個並不是他的研究方向，反倒是回到這個年代，師從宿柏先生，在北大讀書之後，開始慢慢研究相關問題。
他昨夜跟趙殿增說的話，並沒有說謊，他現在嘛，確實就是在學習階段。
非要說，他比諸位師長有什麼優勢的話，也有，比如前世過來敦煌莫高窟參觀的時候，就曾經翻閱過，相關的考古報告。
這種大塊頭的考古報告，都非常昂貴，好在圖書館可以借閱，因此，在這個方面上，算是他的優勢之一，至少他知道未來敦煌研究院這邊是怎麼弄這些石窟寺的報告，也知道石窟寺考古的體例是怎麼弄的。
至少在總的方向上，他比這個年代的師長具備更加超前的眼光。
但是在在具體的史學積累上，他遠遠不如諸位師長。
所以，這一次過來，他也沒啥野心，同樣也是抱著學習的態度過來的。
向達先生的《西征小計》寫的是1941—1942年他參加中研院史語所組織的西北史地考察團之後，寫出來的文章，文章就好像一個學者寫的專業學術日記一般，記錄上他這兩年間沿途考察的所見所聞，並不局限於敦煌石窟寺，考察的範圍非常大，其中就包括甘肅、
寧夏、青海三省。
文章，用繁體字，是這樣記錄的：「————九月下旬自渝抵蘭，十月初西行，經武威、張掖、酒泉，出嘉峪關以抵敦煌。
到敦煌後住千佛洞者歷時九月，其間會再游兩關，一訪榆林窟之勝，至三十二年七月方始束裝返川。萬里孤征，行旅匆匆，多未周覽。今略依經歷所至，分記見聞，各成段落，不盡銜接；聊以備一己之遺忘，供友朋之問訊而已，閱者諒之！」
就算是蘇亦，看這玩意，看得有些頭疼，並非每一部分都可以看懂。
他倒不是看不懂繁體字。
前世，為了看懂這玩意，輸入法都特意改成繁體，這個辦法，對於學歷史的學生來說，是最基本的技能之一，就是通過這種小辦法讓自己習慣繁體字的存在。
因此，繁體字對於他來說，並沒有造成啥門檻。
有門檻的是，老先生在文章之中引用了不少的文獻，通過細緻的文獻分析和實物考證，致力於還原歷史的真實面貌。這種考據與研究的文章，確實讓他這種半吊子看得非常頭疼。
在新石器考古，他可以彎道超車，然而，在歷史考古上，他想彎道超車太難了。
趁著汪濘生以及趙殿增這兩位還沒醒，就先在中寺之中溜達，然後，慢慢回憶向達先生的《西征小記》，文章之中，後面部分差不多一萬字左右寫的就是敦煌石窟，其中，除了莫高窟之外，也涉及到榆林窟和西千佛洞。
內容太多，信息密度太大。
這一次，前來敦煌，是臨時起意，相關書籍，他並沒有帶來。
因此，昨天晚上就讓蔡維棠從研究所的圖書館之中借來了向達先生的《唐代長安與西域文明》一書。
他希望通過這本書的內容，按圖索引的去研究莫高窟洞窟，當然，時間所限，肯定沒法像向達先生那樣做詳盡的考據與研究，而且他也不需要去做這些玩意，向達先生雖然是他的師爺，但雙方的研究路徑也不一樣，前者有開拓之功，他嘛，頂多算是查缺補漏。
因此，清晨，一個人在中寺閒逛，也只是第一步，逛完中寺，他還打算到上寺以及下寺閒逛。
《西征小記》之中，關於敦煌莫高窟大致情況的描寫，也就五百多字。卻使用淺近文言文，雖不像古典文言文那樣晦澀難懂，但五百字的信息量也是極大的，基本上莫高窟跟千佛洞的關係，莫高窟的地理位置以及周邊環境寫得明明白白，甚至，還涉及到上中下三寺的來源，還提及王圓籙，以及張大千還有伯希和對於洞窟的編號等信息。
反正，蘇亦已經把這五百多字給背下來了。
因此，再一次參觀敦煌莫高窟的時候，這種代入感，就極為強烈。
中寺的前院，也就是以前的雷音寺，是研究所的工作區域，而後院，也就是皇慶寺，是居住區，也就是蘇亦他們現在住的地方。
他溜達一圈之後，又準備溜到上寺那邊看一看。
期間，還遇到不少研究所早起的工作人員，大家見到他，也有些意外，紛紛跟他打招呼。
經過昨天晚上的篝火晚會，研究所這邊的人，也都知道他這個16歲少年的真實身份，知道他是北大乃至於全國最年輕的大學老師，於是，都紛紛喊他小蘇老師。
蘇亦也都笑著點頭回應，除了有限的幾位先生，他對於研究所的工作人員，都不太熟悉，但也不妨礙，他跟大家點頭寒暄。
尤其是，見到他手中拎著的海鷗相機，也滿是好奇。
總的來說，時間還早，早起的人不算太多，因此，他在院中溜達，還算隨意。
上寺和中寺是莫高窟發展史上最晚期僅存的兩所小寺院，本身具有一定的文物價值，特別是20世紀40年代以後，它是敦煌石窟保護與研究工作的基地，也是培育敦煌美術專家、敦煌學學者的搖籃和基地。某種意義來說，這玩意就是「藝術搖籃」，是「聖地」。
前世，也都對遊客開放參觀，但是前世來參觀的時候，這些地方早已不住人了，並沒有現在的人氣。
甚至，前世常書鴻先生的房間以及辦公室，都找來常莎娜先生來復原，儘量保持最原始的狀態，然而，多還原，它終究是陳列館，參觀者雖然能夠窺視到時代的氣息，卻少了一些煙火氣。
不同的時空，再一次來到敦煌莫高窟參觀中寺、上寺，他也不知道這算不算相擁，遇到記憶深刻的地方，也會拍照。
然後，他就突然想起來，網上流傳比較廣的林徽因搭梯子測繪佛光寺經幡的照片，這種照片不斷的被網友二創，然後利用自己伸手作勢觸摸經幡的照片跟林徽因先生的照片拼接起來。
一想到這，走到中寺後院，他也拍了一張照片，遺憾的是，這一刻，身邊沒有人，要是有人的話，他也希望能夠拍一張單人照，到時候，再過半個世紀，自己要是再次返回敦煌，然後把照片拼接在一起，也算是自己跟自己跨越時空的對話了。
雖然有些矯揉造作，但也是一個不錯的體驗。
因此，他決定把這件事記錄在自己的備忘錄上面，到時候，讓汪濘生趙殿增兩位北大的師兄幫他多拍攝一些照片，因為知道要臨時趕往敦煌，他在西安的採購了不少的物資，除了一些乾糧以及生活必需品之外，還採購了好些膠捲，就是特意為了過來這邊拍照的，膠捲都備好了，不拍一些單人照，多可惜。
中寺後院常書鴻先生的門前有兩棵梨樹，聽昨天常先生介紹，東面的一棵叫酥木梨，梨的品質極好，他本人又勤於管理，樹的長勢很好，年年碩果纍纍，每當秋天瓜甜梨熟的季節，常先生把梨摘下來分給所中眾人。
研究所不少人，都懷念這棵梨樹。
這兩棵梨樹，就跟魯迅筆下的兩棵棗樹有得一拼，因此，經過的時候，蘇亦還特意給他們拍一張照片。
結果，咔嚓一下。
卻發現常書鴻恰好推開門。
見到蘇亦舉著相機拍照的樣子，也滿是意外。
「常先生，早啊！」
「蘇亦，你怎麼起這麼早？過來這邊，是有事找我嗎？」
蘇亦解釋道，「有些認床，睡不著，就醒來了，然後，就逛一逛，見到兩棵梨樹，就想到魯迅先生筆下的兩棵棗樹，就忍不住拍一張照片！」
頓時，常書鴻也笑起來了，「你啊，還真有雅興！要是秋天的話，你就有口福了，可惜，現在是春天，你跟我的酥木梨暫時無緣了！」
「那我秋天再過來。」
「行，那秋天的時候，我給你留一下梨子！」
「常先生，您忙，我就不打擾你了，我還要過去上寺那邊逛一逛！」
「去吧！一會，別忘了去食堂吃早餐，晚了，說不定就要餓肚子了。」
「好的，勞您掛心了！」
後院南廂房的背後就是上寺，兩寺之間有約五米寬的夾道，東部是工人伙房，伙房旁邊有木工房。夾道中部是磨房，有一個工人專門磨麵，從這些生活措施來看，就可以判斷出來，研究所這邊大部分的時候都要自給自足，啥都要靠自己，就跟鄉下的生產隊差不多。
中寺是生活居住區，上寺也是生活居住區。
上寺的位置在中寺之南，規模與中寺相當，寺分前後兩院，是傳統的小寺院布局形式，單間的山門。
昨天，根據蔡維棠介紹，以前上寺這邊的山門的門額上還有「天竺寺」三字，門兩側立枋上一副對聯，寫「綠水青山多妙趣，白雲芬草自知心」。頗有一點禪的味道，至今字跡仍隱約可見。
上寺的庭院不大，前院中原有四棵蒼老的大榆樹，樹的胸徑都在1米左右，足有兩三百年的樹齡了，前世過來這邊參觀的時候，只發現三棵大榆樹，那另外一棵呢？
不用想應該就是枯死了！
現在嘛，四棵百年古榆，蔥蔥鬱郁的蔽蔭著院落，為小寺院增添了些許古老的氣氛。
很有影視劇作品那些古老寺廟之中的意境。
望著這四棵大榆樹。
蘇亦不知道為啥，腦海之中，就突然浮現出來須蘭的短篇小說《銀杏，銀杏》，他依舊記得，文章的開篇第一句話是這樣寫的：「那一晚的銀杏也是這樣在夜風中輕輕搖晃著，在滿階清光中，倒像一幅多年的圖畫清幽而迷濛。」
一想到這，他就有些慶幸。
昨天晚上，並沒有過來這邊參觀，不然，莫名其妙的想起來這故事，也是有些滲人。
當然這不是一個恐怖故事，反而是一個愛情故事，無非就是有僧人與寺廟的存在，再加上銀杏樹，讓他聯想到這篇文章。
當然，這裡不是大榆樹，而是銀杏樹的話，他能夠聯想到的故事，就挺多了。
比如雲大的銀杏大道。
當然，北大雖然不像雲大這樣成規模的銀杏大道，但是也有好幾顆幾百年樹齡的古銀杏，倒是跟《銀杏，銀杏》故事裡面的古銀杏樹有些關聯。
哎，跑題了。
也不知道為啥，他一大清早跑來參觀這些地方，總會多了這些莫名其妙的聯想。
然而，就在他要到上寺的時候，卻撞見蔡維棠了。
「蔡哥，早啊！」
「小蘇老師，你怎麼一個人過來這邊參觀，不喊上我啊？」
「時間還早，怎麼能打擾你們休息，擾人清夢，罪大惡極啊！」
蔡維棠笑道，「這你就想多了，我們敦煌這邊晚上只供電三個小時，因此，一旦沒電大部分人都睡覺，因此醒來的比較早。
蘇亦恍然！
他現在的生物鐘已經非常準時了。
敦煌這邊天亮的比較京城晚一些，但是在北大，他都習慣性早起呢，沒想到蔡維棠他們也起的比較早。
就在蘇亦疑惑，蔡維棠有什麼事情要處理的時候，對方卻說道，「常所長見到你一個人在這邊閒逛，擔心你會迷路，你讓我過來陪你！」
蘇亦恍然！
「那太麻煩你了！」
蔡維棠笑道，「能夠給小蘇老師你們當嚮導，是我的榮幸。」
「蔡哥，你是會說話的！」
於是，他也沒有拒絕，於是，兩人就開始到上寺廟閒逛。
上寺跟中寺的布局差不多，也有前後院，而前院中正面是三開間帶廊檐的佛堂，院兩側各有三間帶廊檐的廂房，北房三間由上寺的住持易喇嘛居住，南房三間是客房，後來也是研究所的職工宿舍。前院建築的整體布局比後院的規格等級要高一些。
上寺後院也是上面有帶廊檐的後殿三間，地面也比其他房屋提高一些，南耳房三間是易喇嘛的徒弟徐喇嘛生活的地方。
當然，71年的時候，徐喇嘛已經去世。
千佛洞已經沒有喇嘛了。
昔人已乘黃鶴去，此地，不會再有喇嘛了。
院中南北廂房各三間，沒有廊檐，都是作為客房使用。
這個時候，蔡維棠說道，「聽所中老前輩說，張大千1942年前後就曾住在北廂房，據說北廂房裡間張大千曾在東牆上畫過一幅墨竹，後來被抹掉了。」
蘇亦聽說過這件事，就特意問道，「真的被抹掉了？」
蔡維棠不好意思說，「我是新人，對於這事也不太熟悉，但所中前輩提及此事，他們說張大千對於敦煌石窟的藝術宣傳起到一定的作用，然而，他當年在敦煌石窟做的一系列行為，也讓後人唾棄不已。因此，他的畫被抹掉，一點都不奇怪。」
然而，蘇亦卻知道此事，是真實存在的，後來，2002~2003年維修時，還真的在北廂房外間北牆上發現了這幅墨竹圖，並且已得到很好的保護。所謂抹掉，完全就是用報紙給塗蓋上而已。
前後院廂房之間加建了三間更為矮小的房屋，原先是寺院的客房，後來都住了工人，寺院南側也有牲口圈，東面有磨房，再往南面是一片梨園。
他發現，莫高窟這邊，梨樹還不少。
這個時候，蔡維棠介紹說，「50年代初，敦煌地方周邊還有少量的土匪（國民黨部隊殘部），為了莫高窟的安全，這裡駐守著敦煌縣大隊的一個班，所中的孔金老師，當時是這個班的班長，他率領的保衛班戰士住在上寺的房屋中，後來孔金老師復員轉業的時候，還特意選擇留在莫高窟，不少老前輩還繼續稱呼他為孔班長。他現在還住在這裡面呢。」
聽到這話，蘇亦也感慨連連。
莫高窟這個地方，確實有些魔性啊，動不動就把人拴在這裡，不離開了，而且，往往很多人，一待就是一輩子。
為了感謝蔡維棠，蘇亦還特意給他拍一張照片，倒是讓對方有些不好意思。
這年代，膠捲還是蠻貴的，若非特殊日子，很少人像蘇亦這樣動不動就隨意給別人拍照。蘇亦又不是傻子，他當然知道膠捲貴，就是因為貴，他才給別人拍照，至少這就是一份不錯的謝禮。
人家一大清早，連早餐還沒有吃，就過來陪同他閒逛，他不能沒有一點表示。
當然，他也讓蔡維棠幫他拍一些單人照。
之前參觀中寺的時候，他還決定要把這件事記在備忘錄上呢，沒有想到這麼快就實現了。
望著手中的這台相機，蔡維棠滿是艷羨，因此，他拿起相機拍照的時候，也非常小心翼翼。
學考古的，測繪、拍照、手繪都是基本功，不要求多精通，但要會。蔡維棠也會拍照，但是技術嘛，並沒有多好。見到蘇亦一大清早拿著相機閒逛，就別提多羨慕了。
蘇亦見狀，解釋道，「相機不是我的，是我從我們教研室那邊借過來的。」
蔡維棠道，「我做夢都希望有一台海鷗135！」
蘇亦笑道，「我也是，但是買不起啊！」
蔡維棠說，「小蘇老師，你要是買不起，我就更加買不起了！」
蔡維棠去年才被分配到敦煌莫高窟，工資並不高，至於蘇亦嘛，也不高，他轉為北大考古教研室的助教，才一個多月，也就拿了六十多塊錢，而現在的海鷗135卻需要四百多塊，按照他現在的工資，一分不花，都要攢七個月，這怎麼可能買得起這款相機嘛。因此想要買這玩意，只能靠文章獲獎或者有稿費了，不然，還挺難。
實際上，昨天下午蔡維棠已經帶著蘇亦、汪濘生以及趙殿增三人逛過中寺和上寺，兩寺之中僅隔著一道牆，都是研究所工作以及生活區，參觀的比較匆忙。
實際上，今天蘇亦最想參觀的就是下寺，也就是汪圓籙主持參觀的三清宮。
蔡維棠提議道，「要不，咱們先過去吃一下早飯，然後，等著汪老師以及趙老師兩人？
「」
蘇亦笑道，「兩位老師開始水土不服了！」
聽到這話，蔡維棠秒懂，也笑了。
蘇亦說，「先讓他們休息一會，咱們先逛一逛，而且，我這兩位老師，時間不夠，估計沒有那麼多時間參觀周邊的環境，估計，醒來的話，會跟樊所長去參觀洞窟。」
蔡維棠恍然，「行，那麼咱們就先過去下寺看一看！」
事實證明，蘇亦小看汪濘生以及趙殿增的韌性了，他剛打算跟蔡維棠動身去下寺的時候，卻發現汪趙二人穿戴整齊的朝著他們走了過來。
一來汪濘生還打趣道，「小蘇，你不夠意思啊，一大清早偷偷溜起來，卻不喊我們，這是準備獨享莫高窟的晨光啊！」
趙殿增也笑道，「小蘇，可不能吃獨食啊，獨樂樂不如眾樂樂嘛，莫高窟的晨光雖好，有人陪同欣賞，不是更好嗎？」
瞬間，蘇亦哈哈大笑，「兩位老師，昨夜睡得可安好？」
趙殿增笑罵，「臭小子，你不是明知故問嗎？」
汪濘生也笑道，「我昨天晚上，都跟樂傅和尚一樣，開始夢見自己在三危山上看見佛光了。」
頓時，大家都笑起來了。
關於莫高窟的初創，《聖歷碑》碑文就有相關記錄。此碑文大意說，東晉十六國前秦政權的建元二年，即公元366年，一位名叫樂傅的僧人，從中原遠遊到敦煌。
樂傅和尚打算就地歇腳過夜，卻無意間在對面的三危山上，發現金光萬道，璀璨光明，仿佛有千佛化現，樂傅被這莊嚴的佛光盛景驚呆了。
他認為這就是他尋找的西方極樂世界，於是他發心在此開鑿了第一個洞窟，在洞窟中禪修。
汪濘生說的夢，就是這個故事。
也藉此說明他的迫不及待。
開玩笑過後，趙殿增解釋道，「難得來莫高窟一次，我哪敢繼續睡懶覺，再說，我們考古人，常年在野外工作，水土不服的情況，時有發生。昨夜的事情，不值一提。」
對此，汪濘生是認同的。
他倆留在敦煌的時間都不太長，都不願意錯過參觀的時間。
於是，蘇亦醒來的時候，他倆也被驚醒了，最終還是過來找蘇亦。
於是，一行四人，就朝著下寺進發。
下寺廟跟中寺以及上寺一樣，都是俗稱，它為啥叫下寺，主要是它的地勢相比較中寺跟上寺確實低。
在《敦煌學大辭典》中有潘玉閃先生對「下寺」的解釋：「（下寺）又名太清宮。敦煌道觀。在莫高窟。南距中寺百餘米，地勢略低，故名。道士王圓篆在三層樓東修建，原曾居住道人。」
之所以沒有稱呼「三清宮」，主要是一開始，這裡三清宮的牌匾並沒有發現，直到後來1998年9月8日，敦煌研究院開始啟動下寺修復工程，考古人員開始做考古清理髮掘工作的時候，在下寺南大門上方正中橫額木匾額中清除其表面的一層紅漆泥，才露出匾額原有的「三清宮」三個大刻書墨字，此外，左右兩側還有一些小字，才真正證明這裡曾被稱呼為「三清宮」。
至於為啥叫「太清宮」，這就跟保存於莫高窟大泉河東岸的「道士塔」墓碑即《太清宮大方丈道會司王師法真墓誌》有關了。
該《墓誌》是由王道士的徒子徒孫趙明玉、方至福在王道士死後百日之際所立。
因此，這個年代，蔡維棠介紹下寺的時候，也用「太清宮」來稱呼。
然後，蔡維棠就開始給眾人介紹下寺的情況。
「根據所中的前輩講述，四十年代曾住過國民黨的部隊。五、六十年代敦煌文物研究所時作過辦公室、宿舍房，也曾於此辦過省文物學習班。也是在這些時期對原建築作過改建，多次塗抹草泥、粉刷灰槳，並前移房屋前牆。到了七十年代，嗯，就是這幾年，下寺這邊基本廢棄，不再使用，主要是建築物修繕不利，因此僅作文物而保持原狀。」
蔡維棠不愧是搞考古的。
雖然是新來的，但對上中下三寺的歷史都還算熟悉。
前世，蘇亦過來下寺參觀時候，這邊已經被改成「敦煌藏經洞陳列館」了。
而且，展館還以藏經洞為核心敘事線索，分三個主題展區：
第一、藏經洞發現史；
第二、文物流散檔案；
第三、敦煌學發展；
都是非常值得參觀的展覽。甚至可以說，極具科普價值。
在這裡，就可以了解到敦煌文物的百年流散史，看完之後，確實讓人有些傷感。
因此，館前還鐫刻著陳寅恪的「敦煌者，吾國學術之傷心史也「的警示碑。
1931年，陳垣先生主編的《敦煌劫餘錄》完成，陳寅恪為其作序。序中提到「或曰，敦煌者，吾國學術之傷心史也」。
這句話反映了當時敦煌文物大量流失海外，中國學者在敦煌學研究方面雖有貢獻卻面臨諸多困難的狀況，表達了對敦煌文物遭劫的痛心之情。
實際上，到了前世，蘇亦去參觀的時候，這種情緒還極為強烈。
因此來到下寺，他的情感波動多少有些大。
汪濘生以及趙殿增左右打量一番下寺的建築物，最終，有些好奇的望向蘇亦，「怎麼感覺你對三寺的歷史比較好奇啊！」
蘇亦也不隱瞞，而是說道，「確實好奇，我覺得吧，現在敦煌文物研究所這邊，幾乎都把精力放在洞窟的保護以及研究之中了，基本上忽略到三寺建築及其歷史的研究。」
這話一出來，大家都有些意外。
蔡維棠問道，「難道這不對嗎？」
蘇亦點頭，「對，事情終究輕重緩急之分，對於敦煌文物研究所來說，重中之重當然就是敦煌石窟的保護以及研究。不過我嘛，終究是一個閒人，我對洞窟沒啥研究，但是喜歡古建，因此，就只能做這些邊角料的事情。」
頓時，其他三人都反應過來了。
趙殿感慨，「好傢夥，小蘇你的目標還挺明確的啊！」
汪濘生也笑道，「你還說，石窟寺考古暫時弄不起來，研究洞窟，你也沒有所內的研究人員深入，另闢蹊徑，研究三寺的歷史也是一個不錯的切入點。不過，這樣一來，你就要下一些苦功夫了，比如對建築做一些測繪，三寺說大不大，說小不小，你要做項研究，一個人可不行！」
頓時，趙殿增就笑起來了。「誰說小蘇只有一個人？不是還有咱們嗎？還有小蔡呢？
如果人手不夠的話，還可以找樊師姐借人啊。」
蘇亦笑道，「我沒有那麼大的野心，實際上，我過來這邊也主要想驗證一些，心中的猜想。未來條件允許的話，也可以寫一些關於三寺前世今生的文章，也許現在的它們的價值還沒有那麼重要，但是等未來研究所這邊有餘力開始修復它們，我們現在整理出來的系統性資料就對未來有些借鑑作用了。」
蔡維棠感慨，「還是小蘇老師，有遠見，一來就看出問題的關鍵了。」
蘇亦笑道，「我也只是說說而已，能不能行，還未可知。」
汪濘生卻問道，「你剛才不是說要驗證猜想嗎？具體是啥？」
蘇亦說，「我之前在北大文史樓閱覽室，就讀過向達先生翻譯的斯坦因的《斯坦因西域考古記》，他曾在書中說到，道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據，所畫的都是一些很荒唐的傳說————」王圓籙敬奉玄奘，然後他就用他那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及他如何循著玄奘的足跡，從印度橫越峻岭荒漠，以至於此的經過，然後王圓籙就被他的話所感動了，然後就把藏經洞的敦煌寶物都贈送給他。」
「這有什麼不對嗎？」
蘇亦點了點頭，「確實不太對，他在書中提及的石窟寺對面新建涼廟」應該就是太清宮，而都是一些很荒誕的傳說」繪畫，應該就是玄奘的故事，亦即《西遊記》中的情節繪畫。但是，根據我的觀察，太清宮這邊，並沒有關於玄奘西天取經」的繪畫，也許有，但已全部殘毀，不被我們得知，也許一開始沒有。但有趣的一點，就是我昨天還在上寺大殿正面檐牆方格中看到繪有十分精彩的唐僧師徒一行四人及一馬往西天取經圖，其情節多為悟空鬥法，顯系來自《西遊記》。所以，可以肯定的是，當年斯坦因來敦煌莫高窟，肯定也看過過上寺的這些畫面，因為他初來時最先打交道的即為西藏僧人」，應為上寺喇嘛，而不是王道士。而當時上寺並不屬於王道士所管，因此，從這個角度來判斷，斯坦因所說的內容，與當時上寺的內容也不相符。」
「所以你就斷定，斯坦因是在胡說八道？」
趙殿增很直接，直接說出蘇亦想要表達的意思。
但是蘇亦不好意思說的那麼直白，就笑道，「我也不確定他是不是胡說八道，也有可能是他的筆誤。」
噗嗤！
趙殿增立即笑起來了。
「斯坦因筆誤啥啊，他的書就是在信誓旦旦的炫耀，不可能是筆誤，我倒是覺得你說的很有道理，他就是在胡說八道，編故事忽悠世人的。汪師兄，你覺得呢？」
汪濘生也點了點頭，「我也認同蘇亦你這個說法，斯坦因確實存在為他的行為美化的可能性，他的故事，既美化了他也美化了王圓籙本人。他在他的書中多次提及玄奘，提及王圓籙的虔誠之心，同時又多次說到捐、施銀錢之事，均在極力強調前者而淡化後者，似有言不由衷之嫌。畢竟他就是騙走了大量藏經洞的寶物，他與王圓籙的交易，本身就極為不公平。他的行為本身也非常不光彩，但又想寫書炫耀這些成果，只能進行美化。」
說著，他望向蘇亦，「我記得斯坦因，就曾經有提及這個部分，大致的內容他記不得了！」
蘇亦立即說道，「原文應該是這樣說：因此我們立約，用施給廟宇作為修繕之需的形式，捐給一筆款給道士，作為酬勞。到最後他得到很多的馬蹄銀，在他忠厚的良心以及他所愛的寺院的利益上，都覺得十分滿足，這也足以見出我們之公平交易了！」
聽到蘇亦立即能把原文背誦出來，汪濘生的臉色有些古怪，但是沒說什麼，而是接著說道，「沒有錯，斯坦因通過編撰王道士敬奉玄奘，而合理化王心甘情願與他交易的過程。他同樣也贈予對方的銀錢。算是成全對方，甚至，他還在書中給予王道士非常高的評價，具體是怎麼樣的評價，我記不清了。但，他要美化自己，就要美化王圓籙，從這一點來說，是非常合理的。」
這一刻，他又望向蘇亦，也不知道是不是故意的。
蘇亦立即會意，「他在書中，是這樣描寫的：他將全部的心智都投入到這個已經傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌————他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這裡面的一分一銀。」——汪老師，你是不是想說這段話？」
頓時，汪濘生就朝著蘇亦豎起大拇指，「小蘇，你確實了不起，之前他們就說你的記憶力非常好，我還沒有太深的感受，現在嘛，我終於了解到了！」
一次還能說巧合，但是連續兩次，都能背誦出來原文，這就有些離譜了。
趙殿增也感慨，「天啊，我現在終於知道你為啥小小年紀，就可以提前從北大碩士畢業了！」
實際上，聽到這裡，蔡維棠已經傻眼了。
他現在終於知道，什麼叫做信手拈來了，這就是信手拈來啊。
蘇亦見狀，就笑道，「幾位誇張了啊，主要是我提前研究了，斯坦因評價王圓籙的話，我是特意抄錄下來的，看的遍數多了，自然而然就記錄下來了。」
汪濘生笑道，「不用謙虛，就算是你的說的情況，也不是什麼人都做到的。實話實說，你這個發現還挺有趣的，確實可以這個方面寫一篇文章。考察下寺建造的歷史，就可以考據一下王圓籙的生平。」
說著，他又望向蘇亦，「你是不是還有什麼發現？」
蘇亦點了點頭。
趙殿咦了一聲，「還真有啊！」
「就是一個小的發現，或者說推測，不知道合不合理！」
汪濘生說道，「以前在北大的時候，蘇秉琦先生就經常教導我們寫文章要能夠自圓其說，你只要能夠自圓其說即可，誰的文章不是一種推測呢？就算引經據典，旁徵博引，也是為了證實自己的推測。」
「對啊，小蘇老師，趕緊說一說你的發現。」就連蔡維棠也有些迫不及待了。
於是，蘇亦就說道，「馬師兄曾經贈送我一冊伯希和的《敦煌石窟圖錄》就有當年的相關照片，這其中就包括太清宮的選址，這一點，從當年伯希和的照片及今天地理位置看，都是極不科學的，為什麼呢？因為下寺這兒緊挨著大泉河道，僅為一小小台地，地勢非常低，隨時隨地都會面臨著大水的威脅。按理說，但王圓籙就算建造太清宮，也不應該選址在這裡才對，然而他偏偏選址了。不僅如此，他建成太清宮以後，他大費周章的把太清宮大門定為南門，還在西面開一出入便門，他為啥這麼幹呢？我個人推測，這一切都是為了方便，他時刻守護著自己發現的藏經洞。」
這話一出來，蔡維棠還沒有反應過來，「這有什麼不對嗎？」
蘇亦還沒解釋，汪濘生就笑道，「不對的地方很多，比如，下寺不合適建寺廟，他建了，其目的就是為了守護藏經洞，這也說明一個問題，他當年是認識到藏經洞的重要性的。因此，他就想獨占這個地方，不想外人染指。同樣，他後來，也一而再再而三的變賣藏經洞的經卷，從這一點來說他是一個單純的人一心向道，也說不過去，他還是有私心的。」
說完，他望向蘇亦，「小蘇，我的了解，應該沒有錯吧？」
這一刻，就連蘇亦都笑起來了。
汪濘生這個閱讀理解，簡直就是滿分啊！
於是，蘇亦笑道，「汪老師的話，跟我不謀而合，我前些日子通過參閱相關資料，然後，我就發現一些比較有意思的事情。」
「趕緊說一說！」
趙殿增都有些迫不及待了。
「1900年王圓籙無意發現藏經洞後，對於這批古物的價值，他也是有一個逐漸了解的過程。比如，他一開始把一些卷子送到當時大人物肅州兵備道廷棟，與時任敦煌縣令的湖南進士汪宗翰，汪宗翰並不認識到這些經卷的真正價值，但是他卻從王圓籙這邊拿走不少珍貴敦煌寫本、絹畫，並寄贈給當時的甘肅學政、金石學家葉昌熾。
於是，藏經洞這些經卷的重要性，也逐漸顯露出來了。
甚至，他藉此機結交敦煌地方紳士，比如，幫他寫《王道士催募經款草丹》《重修千佛洞三層樓功德碑記》《太清宮大方丈道會司王師法真墓誌》等碑文的郭璘。這些碑文，實際上就是給他歌功頌德用的。
要不是藏經洞這些經卷吸引來這些敦煌本地的仕紳，誰會給他寫這些碑文歌功頌德。」
這個解釋一出來，汪濘生三人都有些意外，都在期待著他的下文。
於是，蘇亦也沒有讓他們失望，繼續拋出一個比較勁爆的結論。
「同樣，要不是這些經卷吸引來這些仕紳的目光，他哪裡來那麼多銀兩來修繕三清宮。而已經有了中寺、上寺了，他為啥還要修建下寺？難道僅僅是他心中的崇高理想嗎？
還是他本人虛榮心使然，不少歷史文獻把他寫成一個純粹禮佛的人，我覺得有些過於美化他本人了。
他因為藏經洞的這些經卷，開始利譽雙收，地位提升，手中不再拮据，因此在1906年完成三層樓的修建之後，便很快就開始修建三清宮。
三層樓的建成被外界理解成王圓籙是在為佛事功德，當然換一個角度來說，可以說他是在給自己立功德碑。而修建三清宮，則是為了廣收門徒，傳播他的影響力，甚至，可以與中寺、上寺相提並論，從而提升自己的地位。」
這話一出來，汪濘生三人也聽得有些目瞪口呆。
最終，汪濘生感慨道，「看來，你這一次過來敦煌，也是有備而來的啊，這是要打算給這樁歷史公案開始定調呢！」
蘇亦連忙說道，「汪老師，您就太抬舉我了，這只是我一種合理的推測，真相如何，已經消失在歷史的塵埃了。」
趙殿增笑道，「對啊，所以，這個公案，才要由你來定調啊！」
汪寧生還提及道，「咱們一會，就去道士塔那邊看一看，你也把碑文抄錄下來，這個發現絕對可以寫一篇高質量的文章。我突然覺得，這一次能見證你把這篇文章寫出來，會非常有意思的！」
「就是啊，這絕對是一個非常有趣的發現。通過三寺地上建築以及歷史文獻的研究開始對推翻世人對於斯坦因以及王圓籙的固有認知，這確實是一個非常有意思的切入點。」
於是，汪濘生三人都開始迫不及待地催促著蘇亦趕緊過去道士塔那邊。
似乎都非常期待蘇亦的文章，早點寫出來！
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