第100章 霸王別姬
第100章 霸王別姬
這時，馮木看了看桌上的老式座鐘，忽然笑道：「光顧著說話了。今天碰巧，晚上政協禮堂有個戲，程派的《春閨夢》，我去看看。你晚上要是沒事，陪我一起去？放鬆放鬆，也感受一下我們傳統的戲文，裡面的情感表達、敘事手法，有時候比小說還要凝練、濃烈。」
李勁松自然連忙答應。
他早知道馮木先生酷愛京劇，尤其是程派藝術，還兼任著中國京劇程派藝術研究會的會長，能跟他去看戲，是難得的近距離接觸和學習的機會。
傍晚，兩人簡單吃了點東西，便步行前往不遠處的政協禮堂。
路上，馮木談興頗濃，從程硯秋大師的藝術成就，談到程派唱腔的幽咽婉轉、若斷若續之美，談到《春閨夢》這齣戲如何脫胎於杜甫的《新婚別》和「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」的詩意，將戰爭對普通家庭、對夫妻情感的摧殘，表達得淋漓盡致。
「好的戲，不止是唱念做打，更是一曲人性悲歌。」
劇場裡座無虛席，多是文藝界人士和資深票友。
鑼鼓點響，幕布拉開，氤盒的燈光下，那個等待征夫歸來的女子，一襲素衣，裊裊登場。
程派那特有的聲腔，幽怨纏綿，如泣如訴，將深閨的寂寞、無盡的思念、忐忑的期盼，以及最後夢碎時的悽惶絕望，絲絲入扣地傳遞出來。
那水袖的拋舞，身段的流轉，眼神的顧盼，無一不是戲，無一不是情。
李勁松要真是20歲，對咿咿呀呀的戲劇唱腔，肯定煩透了。
可他有個60多歲的靈魂，對戲曲多多少少有一些理解，在這極具感染力的藝術呈現面前，也漸漸沉浸進去。
尤其是當演到夢中與夫君重逢的歡愉，與夢醒後獨對孤燈的淒清，那種巨大的心理張力，通過演員極致化的程式表演爆發出來，讓他感到一種強烈的震撼。
這不僅僅是才子佳人的老套故事，這是在極致情境下，對人性的深度拷問，對戰爭與和平的無聲控訴，對愛情與生命脆弱性的深刻悲憫。
突然，一個火花般的人物和故事，在他腦海里猛地一閃—霸王，虞姬；英雄，美人；末路，別離。
同樣是戰爭背景，同樣是極致情境下的情感爆發，同樣是忠誠與犧牲，但似乎比《春閨夢》的哀婉，更添了幾分磅礴的悲劇力量，幾分性別與身份倒錯可能帶來的、更為複雜深邃的人性探索空間。
戲散場後，走在夏日微涼的夜風中，李勁松的心緒仍被剛才的戲劇和腦中那個新生的構想激盪著。
他忍不住對身旁的馮木說：「馮老師，今天這齣《春閨夢》，真是太好了。
它讓我忽然想到一個故事，也許————也許可以寫成小說————」
「哦？說來聽聽。」馮木饒有興趣。
「就是————霸王別姬。」李勁松說道：「不過，我想的可能不太一樣。不僅僅是垓下之圍、英雄末路、自刎殉情那個歷史傳奇————」
「我想寫的，是兩個在戲台上演了一輩子霸王和虞姬的京劇藝人，在時代變遷、個人命運沉浮中，那種極致的情感糾葛。他們人戲不分，戲裡的情愫蔓延到戲外，但又囿於現實、身份、性別的種種束縛————可能，會有一些超越尋常友誼的、非常複雜深刻的情感描繪。」
他把《霸王別姬》的故事給馮木講了一遍。
然後，停下來，等待馮木的反應，心裡已經做好了被委婉勸阻甚至批評的準備。
在1980年，這雖然不是一個禁區，但也足以驚世核俗。
馮木停下了腳步，就著路燈昏黃的光線，仔細地看了李勁松一眼。
他的臉上沒有李勁松預想中的驚訝、不悅或凝重，反而是一種深沉的思索。
夜晚的寂靜籠罩著他們，只有遠處隱約傳來的自行車鈴聲。
「霸王別姬————人戲不分————」馮木低聲重複了一遍，像是在咀嚼這幾個字的份量。
半晌，他輕輕吁了一口氣：「好題材。絕好的題材。」
李勁松心中一喜，大師畢竟是大師，看來他是能夠接受這個設定的。
馮木背著手，繼續慢慢向前踱步：「真正的藝術，從來不怕觸碰人性的深淵，只怕浮在生活的表面。霸王別姬，英雄美人，是外殼。你說的這個人戲不分」，才是內核。一個人在戲台上，把自己活成了另一個人，另一個性別，另一段人生。下了台，那層油彩是洗掉了，可魂兒呢？魂兒還能分得清嗎？還能回得去嗎？」
他轉過頭，看著李勁松：「這裡頭有很多東西可挖啊！身份的認同，性別的倒錯，藝術的痴迷，時代的碾壓，傳統與個人的衝突，情與義的撕扯————勁松，這個題材，比單純寫一段離奇的感情，要厚重得多！」
「可是，馮老師，」李勁松沒想到馮木不僅不反對，反而一下子點出了更深層的可能：「如果真往這個方向寫，裡面難免會涉及————一些不被常理所容的情感描寫。現在這個環境，恐怕————」
「怕惹麻煩？」馮木替他說了出來，臉上露出一絲複雜的笑意：「寫東西，尤其是想寫出真正有分量、能留下來的東西，怎麼可能一點風險都不冒？四平八穩，溫吞水，那叫宣傳材料，不叫文學。」
他停下腳步，面對著李勁松，語重心長：「關鍵不在於你寫什麼，而在於你怎麼寫，為什麼寫。如果你是為了獵奇，為了刺激，為了博眼球，那我不贊成，那叫糟蹋題材，也糟蹋你自己。」
「但如果你是懷著真誠，去探究那被油彩和戲服包裹下，兩顆靈魂在時代洪流中的掙扎、依偎與毀滅，去寫出那種極致的、悲劇性的美————那麼，有些筆墨，該深就得深，該細就得細。藝術家的筆，要敢於去碰那些別人不敢碰、或者碰不到的地方。」
夜風吹動路旁的槐樹，樹葉沙沙作響。
馮木的聲音不大，卻很堅定：「現在這個年代，是比前些年鬆快些了，但有些框框，一時半會幾也打不破。寫出來，肯定會有議論，有壓力，甚至更糟的情況。你要有這個心理準備。但是，勁松一他拍了拍李勁松的肩膀，力道不重：「這個故事如果你有信心能駕馭好它，能寫得深刻而不流俗，能讓人看到情慾之上、之外更多的東西————那麼，我支持你寫。真到了需要說話的時候，我這把老骨頭，還能替你擋幾句閒言碎語————」
雖然有馮木先生的支持，但李勁松並沒有當即提筆開始寫《霸王別姬》。
儘管他對《霸王別姬》的劇情爛熟於心，但電影是電影，靠的是影像、表演與聲光；小說是小說，尤其是一個意圖深挖人性、叩問時代、觸及J忌的嚴肅文學作品，其根基必須扎在真實、厚重的生活與專業土壤之中。
可他目前對京劇的了解，大抵止於「國粹」、「生旦淨末丑」、「西皮二黃」這些泛泛之詞。
對戲班子的生態、演員的甘苦、一招一式的血肉，乃至那「不瘋魔不成活」背後具體而微的日日夜夜，近乎一無所知。
用想像和概念去搭建一座梨園樓閣，無異於沙上築塔。
好在，馮木給他聯繫了燕京市京劇團，讓他去團里呆幾天，體驗一下生活，了解一下京劇藝術和京劇演員成長過程。
李勁松把體驗時間安排到了文講所放假期間，放假前這段時間課程安排的還挺緊的。
原本放假一個月的時間，他還準備回家，一方面看看家人，另一方面也想任怡湘了，但現在幾個任務壓頭，就沒時間回去了。
放假之前，所里還安排了一周時間的北戴河度假。
而在去北戴河度假之前，還有兩件事值得說一說。
第一件事，就是孔捷升結婚了。
這幾乎是文講所這期學員入班以來最富娛樂性、也最凝聚人心的集體事件。
那天，從文講所略顯斑駁的大門口望去，食堂那面平日寫著菜名和通知的黑板上，赫然貼著一個碩大飽滿、墨跡鮮亮的紅雙喜字，喜氣毫無遮攔地撲面而來。
飯廳被精心布置過，拉起了彩紙，掛上了燈泡，長條桌上鋪著一次性塑料桌布，堆滿了散裝糖果、瓜子、花生，還有食堂師傅特意準備的一些冷盤和點心。
空氣里瀰漫著水果糖的甜膩、香菸味，以及一種屬於節日的、暖烘烘的喧鬧氣息。
每個人都換上了自己最體面的行頭，臉上洋溢著笑容，仿佛是自己要辦喜事般，帶著一種參與創造的興奮與不安。
孔捷升今天格外精神，哪怕天氣很熱，也把自己那一身深色中山裝穿起來，襯得他少了幾分平時的書卷氣，多了幾分新郎官的英挺。
新娘就站在他身旁，果然是位爽利大方的燕京姑娘，短髮，眼睛亮晶晶的，穿著件紅色的確良上衣，黑色長褲，笑容明媚，正落落大方地接受著眾人的道賀和打量。
兩人站在一起，一個南國溫潤，一個北地颯爽，倒也顯得分外和諧。
陸續來了不少外請的客人，其中就有在京城文藝圈頗有名氣的李它夫婦。
李它夫婦與幾位相識的作家、編輯聚在一處談笑，聲音洪亮，時而爆發出一陣大笑，很快成了一個小小的人氣中心。
他們的到來，更給這場同學間的婚禮增添了幾分「文藝界聚會」的色彩。
音樂響起來了，先是《婚禮進行曲》，莊嚴而充滿希望。
接著，旋律一轉，熟悉的舞曲節奏流淌出來。
不知誰先喊了一聲「跳起來！」，方才還有些矜持和觀望的人群，像是聽到了衝鋒號，呼啦啦湧向飯廳中央清空出來的區域——「舞池」誕生了。
燈光或許不夠專業，人影在明暗間晃動、交錯。
錄音機的音質也帶著沙沙的雜音，但這一切都無法掩蓋那蓬勃的歡樂。
會跳的、剛學會的、壓根不會只是跟著瞎晃的，全都投入進去。
李勁松最搶手，被幾個女同學搶著邀請跳舞。
儘管這幾個姐姐結婚的結婚、談戀愛的談戀愛，可誰不喜歡小奶狗啊？
只不過，李勁松跳的有點爛，時不時要踩人家的腳。
《十月》的編輯、許剛的大女兒許蒙也來湊熱鬧。
見李勁松好不容易得空，趕緊把他往「舞池」里拽。
「沒想到你還挺受歡迎的嘛！我要的稿子動筆了沒有？」許蒙來到這兒，就為這一件事。
「————確實構思了一篇稿子，我有點擔心你們《十月》敢不敢發？」李勁松在她耳邊大聲說道。
「什麼稿子？還有我們《十月》不敢發的？」許蒙來了興趣。
「————算了，等我寫好後再說吧！肯定會有爭議————」這個場合也不是說這些的時候，李勁松就和她簡單說了自己還要去燕京京劇團去體驗生活，以及大概什麼時候交稿的事情。
汗水、笑聲、斷續的交談、糖果在齒間的甜味、音樂、還有那無處不在的、
屬於青春與友情的熾熱空氣，混合在一起，釀造出令人微醺的氛圍。
也沒有鬧洞房，人家孔捷升帶著新娘去度蜜月去了。
可同學們玩的挺嗨，直到深夜，樂曲停了又起，起了又停，大家仍是意猶未盡，三三兩兩聚著說話，回味剛才誰踩了誰的腳，誰的舞姿最令人捧腹————
第二件事，李勁松的那篇文學評論文章《根系與年輪：從〈群山迴響》淺談一種「尋根」的文學自覺》在《人民文學》6月號上發表了。
李勁松以自己的中篇小說《群山迴響》為切入點，結合近期文學創作領域的某種共同趨向，提出了一種可稱之為「尋根文學」的創作理念。
文章把汪曾旗的《受戒》、賈平娃的《滿月兒》都納入了「尋根文學」的範疇。
文章指出：「尋根文學並非簡單的懷舊或復古，而是力圖穿過現實生活的表層，勘探民族歷史文化深層結構（根系）在當代個體與集體命運中的隱秘作用（年輪）。」
「尋根」並非背對現代文明，而是以現代理性精神和審美意識，對傳統文化基因進行審視、辨析、選擇與轉化————」
「尋根的過程，因而充滿了張力與思辨，是對我們從哪裡來、我們何以如此、我們向何處去」這一永恆命題的藝術化追問。」
「尋根文學鼓勵作家深入生活、深入文化腹地，從民族自身的生存經驗、審美傳統和哲學思考中汲取養分，創造出既具有世界文學共通性、又散發著獨特東方氣韻與本土生命力的作品。」
李勁松還謙虛地表示：「《群山迴響》只是此方向上的一個初步嘗試，期待更多同行者，共同開掘這片富礦。」
文章發表後，在文藝界內部引發了廣泛而持續的討論與共鳴。
《文藝報》《文學評論》《燕京日報》等報刊相繼轉載李勁松的這篇文章或者跟進對「尋根文學」的討論。
圍繞這個概念，贊同、補充、質疑、辯論的聲音不絕於耳，形成了一股小小的理論熱潮。
一些作家也開始嘗試創作出尋根文學作品。
這時，馮木看了看桌上的老式座鐘，忽然笑道：「光顧著說話了。今天碰巧，晚上政協禮堂有個戲，程派的《春閨夢》，我去看看。你晚上要是沒事，陪我一起去？放鬆放鬆，也感受一下我們傳統的戲文，裡面的情感表達、敘事手法，有時候比小說還要凝練、濃烈。」
李勁松自然連忙答應。
他早知道馮木先生酷愛京劇，尤其是程派藝術，還兼任著中國京劇程派藝術研究會的會長，能跟他去看戲，是難得的近距離接觸和學習的機會。
傍晚，兩人簡單吃了點東西，便步行前往不遠處的政協禮堂。
路上，馮木談興頗濃，從程硯秋大師的藝術成就，談到程派唱腔的幽咽婉轉、若斷若續之美，談到《春閨夢》這齣戲如何脫胎於杜甫的《新婚別》和「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」的詩意，將戰爭對普通家庭、對夫妻情感的摧殘，表達得淋漓盡致。
「好的戲，不止是唱念做打，更是一曲人性悲歌。」
劇場裡座無虛席，多是文藝界人士和資深票友。
鑼鼓點響，幕布拉開，氤盒的燈光下，那個等待征夫歸來的女子，一襲素衣，裊裊登場。
程派那特有的聲腔，幽怨纏綿，如泣如訴，將深閨的寂寞、無盡的思念、忐忑的期盼，以及最後夢碎時的悽惶絕望，絲絲入扣地傳遞出來。
那水袖的拋舞，身段的流轉，眼神的顧盼，無一不是戲，無一不是情。
李勁松要真是20歲，對咿咿呀呀的戲劇唱腔，肯定煩透了。
可他有個60多歲的靈魂，對戲曲多多少少有一些理解，在這極具感染力的藝術呈現面前，也漸漸沉浸進去。
尤其是當演到夢中與夫君重逢的歡愉，與夢醒後獨對孤燈的淒清，那種巨大的心理張力，通過演員極致化的程式表演爆發出來，讓他感到一種強烈的震撼。
這不僅僅是才子佳人的老套故事，這是在極致情境下，對人性的深度拷問，對戰爭與和平的無聲控訴，對愛情與生命脆弱性的深刻悲憫。
突然，一個火花般的人物和故事，在他腦海里猛地一閃—霸王，虞姬；英雄，美人；末路，別離。
同樣是戰爭背景，同樣是極致情境下的情感爆發，同樣是忠誠與犧牲，但似乎比《春閨夢》的哀婉，更添了幾分磅礴的悲劇力量，幾分性別與身份倒錯可能帶來的、更為複雜深邃的人性探索空間。
戲散場後，走在夏日微涼的夜風中，李勁松的心緒仍被剛才的戲劇和腦中那個新生的構想激盪著。
他忍不住對身旁的馮木說：「馮老師，今天這齣《春閨夢》，真是太好了。
它讓我忽然想到一個故事，也許————也許可以寫成小說————」
「哦？說來聽聽。」馮木饒有興趣。
「就是————霸王別姬。」李勁松說道：「不過，我想的可能不太一樣。不僅僅是垓下之圍、英雄末路、自刎殉情那個歷史傳奇————」
「我想寫的，是兩個在戲台上演了一輩子霸王和虞姬的京劇藝人，在時代變遷、個人命運沉浮中，那種極致的情感糾葛。他們人戲不分，戲裡的情愫蔓延到戲外，但又囿於現實、身份、性別的種種束縛————可能，會有一些超越尋常友誼的、非常複雜深刻的情感描繪。」
他把《霸王別姬》的故事給馮木講了一遍。
然後，停下來，等待馮木的反應，心裡已經做好了被委婉勸阻甚至批評的準備。
在1980年，這雖然不是一個禁區，但也足以驚世核俗。
馮木停下了腳步，就著路燈昏黃的光線，仔細地看了李勁松一眼。
他的臉上沒有李勁松預想中的驚訝、不悅或凝重，反而是一種深沉的思索。
夜晚的寂靜籠罩著他們，只有遠處隱約傳來的自行車鈴聲。
「霸王別姬————人戲不分————」馮木低聲重複了一遍，像是在咀嚼這幾個字的份量。
半晌，他輕輕吁了一口氣：「好題材。絕好的題材。」
李勁松心中一喜，大師畢竟是大師，看來他是能夠接受這個設定的。
馮木背著手，繼續慢慢向前踱步：「真正的藝術，從來不怕觸碰人性的深淵，只怕浮在生活的表面。霸王別姬，英雄美人，是外殼。你說的這個人戲不分」，才是內核。一個人在戲台上，把自己活成了另一個人，另一個性別，另一段人生。下了台，那層油彩是洗掉了，可魂兒呢？魂兒還能分得清嗎？還能回得去嗎？」
他轉過頭，看著李勁松：「這裡頭有很多東西可挖啊！身份的認同，性別的倒錯，藝術的痴迷，時代的碾壓，傳統與個人的衝突，情與義的撕扯————勁松，這個題材，比單純寫一段離奇的感情，要厚重得多！」
「可是，馮老師，」李勁松沒想到馮木不僅不反對，反而一下子點出了更深層的可能：「如果真往這個方向寫，裡面難免會涉及————一些不被常理所容的情感描寫。現在這個環境，恐怕————」
「怕惹麻煩？」馮木替他說了出來，臉上露出一絲複雜的笑意：「寫東西，尤其是想寫出真正有分量、能留下來的東西，怎麼可能一點風險都不冒？四平八穩，溫吞水，那叫宣傳材料，不叫文學。」
他停下腳步，面對著李勁松，語重心長：「關鍵不在於你寫什麼，而在於你怎麼寫，為什麼寫。如果你是為了獵奇，為了刺激，為了博眼球，那我不贊成，那叫糟蹋題材，也糟蹋你自己。」
「但如果你是懷著真誠，去探究那被油彩和戲服包裹下，兩顆靈魂在時代洪流中的掙扎、依偎與毀滅，去寫出那種極致的、悲劇性的美————那麼，有些筆墨，該深就得深，該細就得細。藝術家的筆，要敢於去碰那些別人不敢碰、或者碰不到的地方。」
夜風吹動路旁的槐樹，樹葉沙沙作響。
馮木的聲音不大，卻很堅定：「現在這個年代，是比前些年鬆快些了，但有些框框，一時半會幾也打不破。寫出來，肯定會有議論，有壓力，甚至更糟的情況。你要有這個心理準備。但是，勁松一他拍了拍李勁松的肩膀，力道不重：「這個故事如果你有信心能駕馭好它，能寫得深刻而不流俗，能讓人看到情慾之上、之外更多的東西————那麼，我支持你寫。真到了需要說話的時候，我這把老骨頭，還能替你擋幾句閒言碎語————」
雖然有馮木先生的支持，但李勁松並沒有當即提筆開始寫《霸王別姬》。
儘管他對《霸王別姬》的劇情爛熟於心，但電影是電影，靠的是影像、表演與聲光；小說是小說，尤其是一個意圖深挖人性、叩問時代、觸及J忌的嚴肅文學作品，其根基必須扎在真實、厚重的生活與專業土壤之中。
可他目前對京劇的了解，大抵止於「國粹」、「生旦淨末丑」、「西皮二黃」這些泛泛之詞。
對戲班子的生態、演員的甘苦、一招一式的血肉，乃至那「不瘋魔不成活」背後具體而微的日日夜夜，近乎一無所知。
用想像和概念去搭建一座梨園樓閣，無異於沙上築塔。
好在，馮木給他聯繫了燕京市京劇團，讓他去團里呆幾天，體驗一下生活，了解一下京劇藝術和京劇演員成長過程。
李勁松把體驗時間安排到了文講所放假期間，放假前這段時間課程安排的還挺緊的。
原本放假一個月的時間，他還準備回家，一方面看看家人，另一方面也想任怡湘了，但現在幾個任務壓頭，就沒時間回去了。
放假之前，所里還安排了一周時間的北戴河度假。
而在去北戴河度假之前，還有兩件事值得說一說。
第一件事，就是孔捷升結婚了。
這幾乎是文講所這期學員入班以來最富娛樂性、也最凝聚人心的集體事件。
那天，從文講所略顯斑駁的大門口望去，食堂那面平日寫著菜名和通知的黑板上，赫然貼著一個碩大飽滿、墨跡鮮亮的紅雙喜字，喜氣毫無遮攔地撲面而來。
飯廳被精心布置過，拉起了彩紙，掛上了燈泡，長條桌上鋪著一次性塑料桌布，堆滿了散裝糖果、瓜子、花生，還有食堂師傅特意準備的一些冷盤和點心。
空氣里瀰漫著水果糖的甜膩、香菸味，以及一種屬於節日的、暖烘烘的喧鬧氣息。
每個人都換上了自己最體面的行頭，臉上洋溢著笑容，仿佛是自己要辦喜事般，帶著一種參與創造的興奮與不安。
孔捷升今天格外精神，哪怕天氣很熱，也把自己那一身深色中山裝穿起來，襯得他少了幾分平時的書卷氣，多了幾分新郎官的英挺。
新娘就站在他身旁，果然是位爽利大方的燕京姑娘，短髮，眼睛亮晶晶的，穿著件紅色的確良上衣，黑色長褲，笑容明媚，正落落大方地接受著眾人的道賀和打量。
兩人站在一起，一個南國溫潤，一個北地颯爽，倒也顯得分外和諧。
陸續來了不少外請的客人，其中就有在京城文藝圈頗有名氣的李它夫婦。
李它夫婦與幾位相識的作家、編輯聚在一處談笑，聲音洪亮，時而爆發出一陣大笑，很快成了一個小小的人氣中心。
他們的到來，更給這場同學間的婚禮增添了幾分「文藝界聚會」的色彩。
音樂響起來了，先是《婚禮進行曲》，莊嚴而充滿希望。
接著，旋律一轉，熟悉的舞曲節奏流淌出來。
不知誰先喊了一聲「跳起來！」，方才還有些矜持和觀望的人群，像是聽到了衝鋒號，呼啦啦湧向飯廳中央清空出來的區域——「舞池」誕生了。
燈光或許不夠專業，人影在明暗間晃動、交錯。
錄音機的音質也帶著沙沙的雜音，但這一切都無法掩蓋那蓬勃的歡樂。
會跳的、剛學會的、壓根不會只是跟著瞎晃的，全都投入進去。
李勁松最搶手，被幾個女同學搶著邀請跳舞。
儘管這幾個姐姐結婚的結婚、談戀愛的談戀愛，可誰不喜歡小奶狗啊？
只不過，李勁松跳的有點爛，時不時要踩人家的腳。
《十月》的編輯、許剛的大女兒許蒙也來湊熱鬧。
見李勁松好不容易得空，趕緊把他往「舞池」里拽。
「沒想到你還挺受歡迎的嘛！我要的稿子動筆了沒有？」許蒙來到這兒，就為這一件事。
「————確實構思了一篇稿子，我有點擔心你們《十月》敢不敢發？」李勁松在她耳邊大聲說道。
「什麼稿子？還有我們《十月》不敢發的？」許蒙來了興趣。
「————算了，等我寫好後再說吧！肯定會有爭議————」這個場合也不是說這些的時候，李勁松就和她簡單說了自己還要去燕京京劇團去體驗生活，以及大概什麼時候交稿的事情。
汗水、笑聲、斷續的交談、糖果在齒間的甜味、音樂、還有那無處不在的、
屬於青春與友情的熾熱空氣，混合在一起，釀造出令人微醺的氛圍。
也沒有鬧洞房，人家孔捷升帶著新娘去度蜜月去了。
可同學們玩的挺嗨，直到深夜，樂曲停了又起，起了又停，大家仍是意猶未盡，三三兩兩聚著說話，回味剛才誰踩了誰的腳，誰的舞姿最令人捧腹————
第二件事，李勁松的那篇文學評論文章《根系與年輪：從〈群山迴響》淺談一種「尋根」的文學自覺》在《人民文學》6月號上發表了。
李勁松以自己的中篇小說《群山迴響》為切入點，結合近期文學創作領域的某種共同趨向，提出了一種可稱之為「尋根文學」的創作理念。
文章把汪曾旗的《受戒》、賈平娃的《滿月兒》都納入了「尋根文學」的範疇。
文章指出：「尋根文學並非簡單的懷舊或復古，而是力圖穿過現實生活的表層，勘探民族歷史文化深層結構（根系）在當代個體與集體命運中的隱秘作用（年輪）。」
「尋根」並非背對現代文明，而是以現代理性精神和審美意識，對傳統文化基因進行審視、辨析、選擇與轉化————」
「尋根的過程，因而充滿了張力與思辨，是對我們從哪裡來、我們何以如此、我們向何處去」這一永恆命題的藝術化追問。」
「尋根文學鼓勵作家深入生活、深入文化腹地，從民族自身的生存經驗、審美傳統和哲學思考中汲取養分，創造出既具有世界文學共通性、又散發著獨特東方氣韻與本土生命力的作品。」
李勁松還謙虛地表示：「《群山迴響》只是此方向上的一個初步嘗試，期待更多同行者，共同開掘這片富礦。」
文章發表後，在文藝界內部引發了廣泛而持續的討論與共鳴。
《文藝報》《文學評論》《燕京日報》等報刊相繼轉載李勁松的這篇文章或者跟進對「尋根文學」的討論。
圍繞這個概念，贊同、補充、質疑、辯論的聲音不絕於耳，形成了一股小小的理論熱潮。
一些作家也開始嘗試創作出尋根文學作品。