第7章 扮豬吃老虎
清晨細雨飄飄，官祿布村的農夫們聚集在洪氏的祠堂外，他們扛著農具，表情各異的看著祠堂內正在進行的田畝交割。
洪家的老族長洪鏡輝坐在首位，兩側是請來做見證的各家耆老。
官祿布村是典型的客家村落，居民大多姓洪，其餘巫、林等姓氏基本是作為依附者角色存在的，人數不多。
所以請來的各家耆老不是這些依附於洪氏，連祠堂都沒的雜戶，而是同為客家人的其他村大族。
比如馮雲山所在的禾落地馮家。與洪秀全一起創立拜上帝教李敬芳所在的蓮花塘李家。還有洪秀全大姐洪辛英嫁的獅嶺圩鍾家。
「茲有立約人洪仁義，將祖遺矮嶺之西旱田一畝三分，主屋天馬河邊水田六分，共一畝九分撥為養膳田，贈予契仔洪門阿元小郎。
一應官契、官稅由洪阿元自行報官，老契則當場轉贈。
洪阿元需按時節，以子之名義，祭拜、灑掃洪仁義仙逝之父母雙親墳塋，不得有誤。
若有誤，此養膳田收歸宗祠。
正人：族長洪鏡輝公。
各姓耆老：禾落地馮正全公，蓮花塘李順孝公，獅嶺圩鍾天義公。
代書：巫修元。
道光二十四年春三月，吉立！」
代書的是村里老童生巫修元，此人年輕時也做過科舉夢，一直考到幾乎家破人亡才放棄，流落到官祿布村後依附於洪氏，靠幫人寫寫算算餬口。
巫修元每念一個名字，就會把契書送到對應的人身邊，讓其畫押，洪仁義則跟在後面，按照規矩送上紅包。
錢不多，也就夠買十斤糙米一斤肉，但必不可少。
馮、李、鍾三家的長輩來見證那都是要擔責任的，有人不執行這契書，他們是要出面解決的。
輪到自己畫押了，洪仁義毫不遲疑，還順便抱起了身邊只有三歲大小的洪阿元，拿著他肉乎乎的小手沾上硃砂摁在契書上。
這個契書，是按照當下養膳田的模式擬定的。
所謂養膳田，分為兩種：
一種是父母為出嫁女兒在夫家有保障送贈予的田產，相當於嫁妝，是女子的私產，若無所出需要返回娘家，有所出，則過世後就由其誕下的子女繼承。
第二種是父母喪失勞動能力後，將田產分給兒子，兒子們則按照約定贍養父母。
這算是由宗族禮法監督的養老保障，同時也避免因老人偏心造成某個兒子分不到財產還要承擔大量贍養義務。
洪仁義則勉強算得上後者，三歲的洪阿元是洪秀全大哥的次子，族中把他半過繼給洪仁義，替洪仁義承擔祭祖、血食等義務，洪仁義則把這一畝九分田直接讓他繼承。
之所以是半過繼，那是因為洪阿元跟洪仁義的權責就僅限於承擔的祭祖和血食義務，不涉及其他的。
「恭喜洪大哥，洪氏家風蔚然，出了這忠孝悌讓的善舉，想來用不了多久，就會傳為咱慕德里司的美談呀！」
幾個客家人族老大聲的誇讚著，看起來很有幾分要把事情好好宣傳宣傳的模樣。
這也不怪他們，洪秀全洪教主搞了拜上帝教後，到處推倒私塾中孔子牌位，悄悄搗毀附近神社土地廟，甚至還教唆族人不拜祖先。
這在此時說聲罪大惡極絕不是誇張，所以洪秀全被族長大伯趕出了洪家，馮雲山也被攆了出去白天都不敢回村，洪仁玕更是被家人抓到祠堂吊起來打，差點沒把命都搭上。
這些事還導致整個慕德里司的客家人名聲都有臭臭的，所以幾家人商議後，必須要把洪仁義的名聲給打出去，好挽回慕德里司客家人的聲譽。
而在門外，各家的漢子們神態各異，但基本都認為洪鏡楊家撿了大便宜，洪仁義則是傻子、敗家子。
哪有把兩畝祖產就這麼送出去的，別說兩畝，兩分地都不行。
但洪仁義卻高興的很，因為有了這麼多家耆老給他一起鼓吹，很快他就能在客家人中聲名鵲起了。
在這個信息傳播極慢，口碑極重要的時代，這兩畝地絕對花得值。
事情收收尾就到中午了，洪鏡輝自掏腰包拿出一兩銀子，又從族中公庫中撥出豬一口，雞鴨十隻，鮮魚二十尾，就在祠堂外面擺起了流水席，款待各家來見證的耆老。
官祿布村洪氏一族也每家都來吃席，但他們可不是空手，寬裕的就提著米麵糧油，窘迫的則拿出一些自己做的鞋襪等手工品。
再不濟就算上山現砍柴火，也不會讓自己被人嘲笑為來吃白食的。
此時民眾普遍生活艱苦，有酒有肉的席面很少能吃到，因此洪氏族人都非常高興。
男人們推杯換盞，孩子們歡快的來回奔跑，連婦人也大聲的歡笑了起來。
洪仁義看著這一切，也不由得為這歡樂的生氣所感染，覺得自己好像跟這群人更近了一些，跟這個時代更融入了一些。
這也堅定了他不能跟洪秀全走的想法。
歷史上太平天國勢大之後，清廷對以官祿布村為中心方圓二十多里的百姓進行了殘酷報復，除了在金田起義之前就跑去廣西的以外，至少上千人死在了屠殺之中。
。。。。
廣州城西北，東平公社公所。
東平永固的大匾額下，數員頭戴斗笠，腰挎長刀，手持長矛的民團練勇挺胸凸肚的矗立著，著實很有幾分威武。
這個由客家大豪王韶光在三元里抗英後建立的公社，管理面積非常大。
具體差不多能占後世廣州市白雲區的七成大小，至少超過十五萬客家人在這裡託庇於王韶光。
這些客家人中的絕不大部分又是從王韶光的家鄉，即嘉應州（梅州）五華和龍川南下的。
他們只認鄉黨不認官，在託庇於王韶光的同時，又成了王韶光的資本和依靠。
當然，王韶光只是這些客家人中最受尊敬，最得人心的，並不是這些客家人只有王韶光一個好大哥。
東平公社中其餘十幾家客家土豪，也還是很有影響力的。
而東平公社的公所，完全就是按照三進五開的廣府祠堂模式建設。
向內三進院落，面朝五開大屋，不再是粵北贛南的客家圍屋模式，顯示了珠三角客家人也在不斷跟廣府習俗逐步靠攏的趨勢。
三進最裡面，王韶光北上做官後，接替掌握東平公社的王韶光長子王詔正在召開社董大會。
此人也就是洪秀全口中學問不及自己的措大，元初便是王詔的字。
「聽說官祿布的洪阿全回去之後，立刻將其父遺下的一畝九分地養膳田的名義傳給了族中義子，看來他確實有心為社首效勞，忠心可嘉！」
洪、李、馮、鍾四家的耆老還是很效率的，洪仁義的人還沒回到東平公社，名聲已經先傳過來了。
「是極，是極，不愧是咱們嘉應州來的客佬，有古專諸之風了！」另一個大腹便便的社董也站出來稱讚。
且他一出口，附和的聲音立時就大了起來，更有幾個社董宛若細佬一般站在他身側。
王詔看了正在大力鼓吹，好像他才是社首的堂伯王韶潛一眼後，迅速低下頭，滿臉陰雲密布。
但很快他又抬起頭來了，臉上陰雲頃刻消散無蹤，取而代之的是一臉人畜無害，充滿陽光的天真。
那模樣，活像一個還沒有經受過社會毒打的呆萌大學生。
「這我就放心了，咱東平公社有諸位長輩，特別是二伯在，侄兒足可高枕無憂了！」
聽到社首侄子這麼說，自以為老奸巨猾的王韶潛也忍不住臉上浮現出了得意的神色，周圍簇擁著他的社董也是喜笑顏開，繼而大聲吹捧。
而幾張無比憂慮，欲言又止的臉，此時在燭火映襯下若隱若現，當他們把目光投向了一副傻孩子表情的社首時，又很快化作一聲聲低低的嘆息。
王詔迅速環顧一圈，將眾人神色看在眼底，隨後便命人開席，他要請諸位社董吃席。
洪家的老族長洪鏡輝坐在首位，兩側是請來做見證的各家耆老。
官祿布村是典型的客家村落，居民大多姓洪，其餘巫、林等姓氏基本是作為依附者角色存在的，人數不多。
所以請來的各家耆老不是這些依附於洪氏，連祠堂都沒的雜戶，而是同為客家人的其他村大族。
比如馮雲山所在的禾落地馮家。與洪秀全一起創立拜上帝教李敬芳所在的蓮花塘李家。還有洪秀全大姐洪辛英嫁的獅嶺圩鍾家。
「茲有立約人洪仁義，將祖遺矮嶺之西旱田一畝三分，主屋天馬河邊水田六分，共一畝九分撥為養膳田，贈予契仔洪門阿元小郎。
一應官契、官稅由洪阿元自行報官，老契則當場轉贈。
洪阿元需按時節，以子之名義，祭拜、灑掃洪仁義仙逝之父母雙親墳塋，不得有誤。
若有誤，此養膳田收歸宗祠。
正人：族長洪鏡輝公。
各姓耆老：禾落地馮正全公，蓮花塘李順孝公，獅嶺圩鍾天義公。
代書：巫修元。
道光二十四年春三月，吉立！」
代書的是村里老童生巫修元，此人年輕時也做過科舉夢，一直考到幾乎家破人亡才放棄，流落到官祿布村後依附於洪氏，靠幫人寫寫算算餬口。
巫修元每念一個名字，就會把契書送到對應的人身邊，讓其畫押，洪仁義則跟在後面，按照規矩送上紅包。
錢不多，也就夠買十斤糙米一斤肉，但必不可少。
馮、李、鍾三家的長輩來見證那都是要擔責任的，有人不執行這契書，他們是要出面解決的。
輪到自己畫押了，洪仁義毫不遲疑，還順便抱起了身邊只有三歲大小的洪阿元，拿著他肉乎乎的小手沾上硃砂摁在契書上。
這個契書，是按照當下養膳田的模式擬定的。
所謂養膳田，分為兩種：
一種是父母為出嫁女兒在夫家有保障送贈予的田產，相當於嫁妝，是女子的私產，若無所出需要返回娘家，有所出，則過世後就由其誕下的子女繼承。
第二種是父母喪失勞動能力後，將田產分給兒子，兒子們則按照約定贍養父母。
這算是由宗族禮法監督的養老保障，同時也避免因老人偏心造成某個兒子分不到財產還要承擔大量贍養義務。
洪仁義則勉強算得上後者，三歲的洪阿元是洪秀全大哥的次子，族中把他半過繼給洪仁義，替洪仁義承擔祭祖、血食等義務，洪仁義則把這一畝九分田直接讓他繼承。
之所以是半過繼，那是因為洪阿元跟洪仁義的權責就僅限於承擔的祭祖和血食義務，不涉及其他的。
「恭喜洪大哥，洪氏家風蔚然，出了這忠孝悌讓的善舉，想來用不了多久，就會傳為咱慕德里司的美談呀！」
幾個客家人族老大聲的誇讚著，看起來很有幾分要把事情好好宣傳宣傳的模樣。
這也不怪他們，洪秀全洪教主搞了拜上帝教後，到處推倒私塾中孔子牌位，悄悄搗毀附近神社土地廟，甚至還教唆族人不拜祖先。
這在此時說聲罪大惡極絕不是誇張，所以洪秀全被族長大伯趕出了洪家，馮雲山也被攆了出去白天都不敢回村，洪仁玕更是被家人抓到祠堂吊起來打，差點沒把命都搭上。
這些事還導致整個慕德里司的客家人名聲都有臭臭的，所以幾家人商議後，必須要把洪仁義的名聲給打出去，好挽回慕德里司客家人的聲譽。
而在門外，各家的漢子們神態各異，但基本都認為洪鏡楊家撿了大便宜，洪仁義則是傻子、敗家子。
哪有把兩畝祖產就這麼送出去的，別說兩畝，兩分地都不行。
但洪仁義卻高興的很，因為有了這麼多家耆老給他一起鼓吹，很快他就能在客家人中聲名鵲起了。
在這個信息傳播極慢，口碑極重要的時代，這兩畝地絕對花得值。
事情收收尾就到中午了，洪鏡輝自掏腰包拿出一兩銀子，又從族中公庫中撥出豬一口，雞鴨十隻，鮮魚二十尾，就在祠堂外面擺起了流水席，款待各家來見證的耆老。
官祿布村洪氏一族也每家都來吃席，但他們可不是空手，寬裕的就提著米麵糧油，窘迫的則拿出一些自己做的鞋襪等手工品。
再不濟就算上山現砍柴火，也不會讓自己被人嘲笑為來吃白食的。
此時民眾普遍生活艱苦，有酒有肉的席面很少能吃到，因此洪氏族人都非常高興。
男人們推杯換盞，孩子們歡快的來回奔跑，連婦人也大聲的歡笑了起來。
洪仁義看著這一切，也不由得為這歡樂的生氣所感染，覺得自己好像跟這群人更近了一些，跟這個時代更融入了一些。
這也堅定了他不能跟洪秀全走的想法。
歷史上太平天國勢大之後，清廷對以官祿布村為中心方圓二十多里的百姓進行了殘酷報復，除了在金田起義之前就跑去廣西的以外，至少上千人死在了屠殺之中。
。。。。
廣州城西北，東平公社公所。
東平永固的大匾額下，數員頭戴斗笠，腰挎長刀，手持長矛的民團練勇挺胸凸肚的矗立著，著實很有幾分威武。
這個由客家大豪王韶光在三元里抗英後建立的公社，管理面積非常大。
具體差不多能占後世廣州市白雲區的七成大小，至少超過十五萬客家人在這裡託庇於王韶光。
這些客家人中的絕不大部分又是從王韶光的家鄉，即嘉應州（梅州）五華和龍川南下的。
他們只認鄉黨不認官，在託庇於王韶光的同時，又成了王韶光的資本和依靠。
當然，王韶光只是這些客家人中最受尊敬，最得人心的，並不是這些客家人只有王韶光一個好大哥。
東平公社中其餘十幾家客家土豪，也還是很有影響力的。
而東平公社的公所，完全就是按照三進五開的廣府祠堂模式建設。
向內三進院落，面朝五開大屋，不再是粵北贛南的客家圍屋模式，顯示了珠三角客家人也在不斷跟廣府習俗逐步靠攏的趨勢。
三進最裡面，王韶光北上做官後，接替掌握東平公社的王韶光長子王詔正在召開社董大會。
此人也就是洪秀全口中學問不及自己的措大，元初便是王詔的字。
「聽說官祿布的洪阿全回去之後，立刻將其父遺下的一畝九分地養膳田的名義傳給了族中義子，看來他確實有心為社首效勞，忠心可嘉！」
洪、李、馮、鍾四家的耆老還是很效率的，洪仁義的人還沒回到東平公社，名聲已經先傳過來了。
「是極，是極，不愧是咱們嘉應州來的客佬，有古專諸之風了！」另一個大腹便便的社董也站出來稱讚。
且他一出口，附和的聲音立時就大了起來，更有幾個社董宛若細佬一般站在他身側。
王詔看了正在大力鼓吹，好像他才是社首的堂伯王韶潛一眼後，迅速低下頭，滿臉陰雲密布。
但很快他又抬起頭來了，臉上陰雲頃刻消散無蹤，取而代之的是一臉人畜無害，充滿陽光的天真。
那模樣，活像一個還沒有經受過社會毒打的呆萌大學生。
「這我就放心了，咱東平公社有諸位長輩，特別是二伯在，侄兒足可高枕無憂了！」
聽到社首侄子這麼說，自以為老奸巨猾的王韶潛也忍不住臉上浮現出了得意的神色，周圍簇擁著他的社董也是喜笑顏開，繼而大聲吹捧。
而幾張無比憂慮，欲言又止的臉，此時在燭火映襯下若隱若現，當他們把目光投向了一副傻孩子表情的社首時，又很快化作一聲聲低低的嘆息。
王詔迅速環顧一圈，將眾人神色看在眼底，隨後便命人開席，他要請諸位社董吃席。