第16章 阿蒙與摩西
在拉神無動於衷，其他眾神的放任之下，全新的學說，幾乎席捲了整個孟菲斯城的底層。
甚至很多貴族子弟，都開始信奉起了這種名為「卜塔」派的學說。
越來越多的人，匯聚在了「卜塔」的門下，將這個理論充實、完善。
阿羅訶見此情景，自然沒有反對。
隨著這種學說的流傳，他那蒙昧混亂的半個神域，裡面的微光開始漸漸變亮。
冥冥之中，阿羅訶明白，只要等到裡面的蒙昧混亂，徹底被照亮，他就可以直接成為主神。
主神的標誌，就是神力和權柄進行對應，形成獨有的法則，誕生屬於自身的神域。
神力是天生就擁有的，屬於第一次神力恩賜；
權柄來源於神職，或者可以說是自己對神路的踐行，屬於第二次神力恩賜。
阿羅訶有些類似當初的法老守護者荷魯斯，在荷魯斯成長的過程中，不斷遭遇種種磨難，以及向賽特復仇，都是對人間王者之路的踐行，兩種神力恩賜，幾乎同時在壯大他的神力。
而阿羅訶的「布道」，新學說的流傳，不斷有人因他開創的「卜塔」學派而思考，同樣是一種神路的踐行。
雖然不是履行神職，但更貼近他的神靈道路，
既然確定「布道」，確實對自己有大用，阿羅訶對此自然就更上心了。
儘管，這種被世人稱為「卜塔」派的學說，只是阿羅訶將前世的「道」，用這個世界能夠理解的語言，進行簡單翻譯。
具體的「道」是什麼，阿羅訶自己都沒法徹底講清楚，因為能夠講清楚的，也就不是真正的「道」了。
他只提供了最初的理論，讓世人隨之而思考。
世人經歷不同，想法不同，再是正常不過了。
因此，在「卜塔」派之中，追隨阿羅訶學習的人，也分成了好幾派。
這些派別的首領，都是阿羅訶最為看好的「門徒」。
當然，阿羅訶沒有收門徒，只是稱他們為同行者、同路者。
不過這些人，常以「老師」來稱呼阿羅訶。
不得不說，阿羅訶發現，自己的同行者之中，還是有著不少「天才」的。
比如一個捨棄自己過往姓名，自稱「絕望」的人，他是平民出身，對「充滿暴力」和「到處掠奪」的世界失去了信心，企圖自殺。
在一次聽完阿羅訶「布道」之後，仿佛開悟了，仿佛有自己的靈魂勸告他，死後的存在是渺茫的，應該把一切寄託於塵世，享受生活的快樂。
他還寫下了一本書，名為《絕望者與自己的靈魂的對話》。
不同於大多數世人，對死後世界的美好嚮往，他卻在書中警醒世人，重視今生，享受生活。
這本書在孟菲斯城中十分流行，且已經傳到外地去了。
又有一個名叫阿蒙的少年，雖然在眾「門徒」之中最年幼，只有十幾歲，卻成為了一派首領，帶著一伙人探索神秘力量。
對阿蒙等人的探索，阿羅訶表示十分支持。
儘管覺得他們會失敗，但企圖獲得和祭司群體，甚至神靈對抗的力量，還是值得鼓勵的。
「不要放棄，神靈和我們一樣，都是卜塔所創造，無非是他們力量更強罷了。我們要堅信，在卜塔的世界之中，既然許可了人類的出現，就一定也會許可人類獲得神明般的力量。」
阿羅訶帶著一個新加入的門徒，站在阿蒙他們研究神秘力量的林中，聽到又一次失敗，且死了不少人之後，阿蒙依舊給眾人鼓氣的聲音。
他臉上微微一笑，覺得不需要自己出現，轉頭前往了另外一處。
「絕望者，你當明白，卜塔所言的世界本質，同樣可以認為是神，他不該是完全沒有意識的。神愛世人，是不忍世人遭難的。一切的磨難，都是因為人有罪孽在身，需要藉助磨難洗淨。」
「當罪孽洗淨之後，自會迎來永遠快樂的天國。」
阿羅訶聽到這裡，都不知該說什麼才好。
摩西這個傢伙，簡直將自己的地方，當成他為希伯來人之神布道的場所了。
看似在說「卜塔」，字裡行間，卻都是另外一位神的啟示，完全是另類的「鳩占鵲巢」。
沒錯，說話的這個男子，名叫摩西。
即便沒怎麼讀過那所謂的《聖經》，阿羅訶也不可能對這個名字陌生。
他在剛剛出生後不久，因為太陽神拉的神諭，不再允許任何希伯來男丁，出現在埃及大地之上。
他的父母，將他放在搖籃之中，在尼羅河的支流之中流淌。
這個孩子的運氣很好，被一位法老的公主撿到，帶到宮廷之中生活、長大，且取名為摩西。
不過，在希伯來人之神的安排下，摩西的親生母親成為了宮中女僕，讓他從一開始，就樹立了自己的信仰，且從小隱藏在心中，不為任何人所知。
同時，他也受到了埃及宮廷最好的教育，學到了很多知識。
當他在百王之都底比斯城，聽說遙遠的孟菲斯城，有一位名叫「卜塔」的聖人，在傳播新學說的時候，就不遠萬里，來此求學。
阿羅訶也是發現他受過割禮，才確定這個摩西，應該就是《出埃及記》之中，那位大名鼎鼎的摩西。
畢竟，在沒有經歷另外一族和摩西幾乎相同信仰的人，統治埃及之前，埃及人是沒有割禮習俗的。
不管摩西來歷如何，阿羅訶都沒有拒絕他在此學習、討論。
阿羅訶也想試試，自己的新學說，是否會改變摩西的內心根植的、對希伯來人之神堅定不移的信仰。
要是摩西最終放棄了希伯來人之神給他準備的使命，那就有意思了。
儘管如此，阿羅訶也沒有親自下場，和摩西辯論，而是聽著那個捨棄原本姓名，以「絕望」自稱的人，說出反對摩西的話。
「摩西，你在胡說什麼，世界本質，是沒有意識，沒有感情的，他不是神，只是漠然看著宇宙的運行。」
「我們經歷苦難，是自身的不幸，依舊保持對生命的熱忱，是我們自己發自內心的選擇，與世界本質無關，與任何的神靈也無關。」
絕望者和摩西據理力爭，下面的門徒有站摩西的，有站絕望者的。
同時，還有一些覺得雙方都有些道理，站在中間的。
「狄俄尼索斯，你覺得他們誰說得更有道理？」
阿羅訶依舊沒有踏入他們辯論之地，道理這東西，是越辯論越明晰的，無論誰勝誰敗，阿羅訶都不在意。
當然，他的心中，更支持絕望者，這個以卜塔學派「第一門徒」自居之人的想法。
不過，阿羅訶卻不會直言自己的想法，反而詢問起了這個剛剛加入的同行者。
甚至很多貴族子弟，都開始信奉起了這種名為「卜塔」派的學說。
越來越多的人，匯聚在了「卜塔」的門下，將這個理論充實、完善。
阿羅訶見此情景，自然沒有反對。
隨著這種學說的流傳，他那蒙昧混亂的半個神域，裡面的微光開始漸漸變亮。
冥冥之中，阿羅訶明白，只要等到裡面的蒙昧混亂，徹底被照亮，他就可以直接成為主神。
主神的標誌，就是神力和權柄進行對應，形成獨有的法則，誕生屬於自身的神域。
神力是天生就擁有的，屬於第一次神力恩賜；
權柄來源於神職，或者可以說是自己對神路的踐行，屬於第二次神力恩賜。
阿羅訶有些類似當初的法老守護者荷魯斯，在荷魯斯成長的過程中，不斷遭遇種種磨難，以及向賽特復仇，都是對人間王者之路的踐行，兩種神力恩賜，幾乎同時在壯大他的神力。
而阿羅訶的「布道」，新學說的流傳，不斷有人因他開創的「卜塔」學派而思考，同樣是一種神路的踐行。
雖然不是履行神職，但更貼近他的神靈道路，
既然確定「布道」，確實對自己有大用，阿羅訶對此自然就更上心了。
儘管，這種被世人稱為「卜塔」派的學說，只是阿羅訶將前世的「道」，用這個世界能夠理解的語言，進行簡單翻譯。
具體的「道」是什麼，阿羅訶自己都沒法徹底講清楚，因為能夠講清楚的，也就不是真正的「道」了。
他只提供了最初的理論，讓世人隨之而思考。
世人經歷不同，想法不同，再是正常不過了。
因此，在「卜塔」派之中，追隨阿羅訶學習的人，也分成了好幾派。
這些派別的首領，都是阿羅訶最為看好的「門徒」。
當然，阿羅訶沒有收門徒，只是稱他們為同行者、同路者。
不過這些人，常以「老師」來稱呼阿羅訶。
不得不說，阿羅訶發現，自己的同行者之中，還是有著不少「天才」的。
比如一個捨棄自己過往姓名，自稱「絕望」的人，他是平民出身，對「充滿暴力」和「到處掠奪」的世界失去了信心，企圖自殺。
在一次聽完阿羅訶「布道」之後，仿佛開悟了，仿佛有自己的靈魂勸告他，死後的存在是渺茫的，應該把一切寄託於塵世，享受生活的快樂。
他還寫下了一本書，名為《絕望者與自己的靈魂的對話》。
不同於大多數世人，對死後世界的美好嚮往，他卻在書中警醒世人，重視今生，享受生活。
這本書在孟菲斯城中十分流行，且已經傳到外地去了。
又有一個名叫阿蒙的少年，雖然在眾「門徒」之中最年幼，只有十幾歲，卻成為了一派首領，帶著一伙人探索神秘力量。
對阿蒙等人的探索，阿羅訶表示十分支持。
儘管覺得他們會失敗，但企圖獲得和祭司群體，甚至神靈對抗的力量，還是值得鼓勵的。
「不要放棄，神靈和我們一樣，都是卜塔所創造，無非是他們力量更強罷了。我們要堅信，在卜塔的世界之中，既然許可了人類的出現，就一定也會許可人類獲得神明般的力量。」
阿羅訶帶著一個新加入的門徒，站在阿蒙他們研究神秘力量的林中，聽到又一次失敗，且死了不少人之後，阿蒙依舊給眾人鼓氣的聲音。
他臉上微微一笑，覺得不需要自己出現，轉頭前往了另外一處。
「絕望者，你當明白，卜塔所言的世界本質，同樣可以認為是神，他不該是完全沒有意識的。神愛世人，是不忍世人遭難的。一切的磨難，都是因為人有罪孽在身，需要藉助磨難洗淨。」
「當罪孽洗淨之後，自會迎來永遠快樂的天國。」
阿羅訶聽到這裡，都不知該說什麼才好。
摩西這個傢伙，簡直將自己的地方，當成他為希伯來人之神布道的場所了。
看似在說「卜塔」，字裡行間，卻都是另外一位神的啟示，完全是另類的「鳩占鵲巢」。
沒錯，說話的這個男子，名叫摩西。
即便沒怎麼讀過那所謂的《聖經》，阿羅訶也不可能對這個名字陌生。
他在剛剛出生後不久，因為太陽神拉的神諭，不再允許任何希伯來男丁，出現在埃及大地之上。
他的父母，將他放在搖籃之中，在尼羅河的支流之中流淌。
這個孩子的運氣很好，被一位法老的公主撿到，帶到宮廷之中生活、長大，且取名為摩西。
不過，在希伯來人之神的安排下，摩西的親生母親成為了宮中女僕，讓他從一開始，就樹立了自己的信仰，且從小隱藏在心中，不為任何人所知。
同時，他也受到了埃及宮廷最好的教育，學到了很多知識。
當他在百王之都底比斯城，聽說遙遠的孟菲斯城，有一位名叫「卜塔」的聖人，在傳播新學說的時候，就不遠萬里，來此求學。
阿羅訶也是發現他受過割禮，才確定這個摩西，應該就是《出埃及記》之中，那位大名鼎鼎的摩西。
畢竟，在沒有經歷另外一族和摩西幾乎相同信仰的人，統治埃及之前，埃及人是沒有割禮習俗的。
不管摩西來歷如何，阿羅訶都沒有拒絕他在此學習、討論。
阿羅訶也想試試，自己的新學說，是否會改變摩西的內心根植的、對希伯來人之神堅定不移的信仰。
要是摩西最終放棄了希伯來人之神給他準備的使命，那就有意思了。
儘管如此，阿羅訶也沒有親自下場，和摩西辯論，而是聽著那個捨棄原本姓名，以「絕望」自稱的人，說出反對摩西的話。
「摩西，你在胡說什麼，世界本質，是沒有意識，沒有感情的，他不是神，只是漠然看著宇宙的運行。」
「我們經歷苦難，是自身的不幸，依舊保持對生命的熱忱，是我們自己發自內心的選擇，與世界本質無關，與任何的神靈也無關。」
絕望者和摩西據理力爭，下面的門徒有站摩西的，有站絕望者的。
同時，還有一些覺得雙方都有些道理，站在中間的。
「狄俄尼索斯，你覺得他們誰說得更有道理？」
阿羅訶依舊沒有踏入他們辯論之地，道理這東西，是越辯論越明晰的，無論誰勝誰敗，阿羅訶都不在意。
當然，他的心中，更支持絕望者，這個以卜塔學派「第一門徒」自居之人的想法。
不過，阿羅訶卻不會直言自己的想法，反而詢問起了這個剛剛加入的同行者。