第15章 布道者在人間
當奈芙蒂斯、賽特和胡狼神阿努比斯，這另類的「一家三口」，先後從神廟之中離去之後。
阿羅訶帶著他唯一的女祭司，埃及大地有史以來的第一位女法老哈特謝普蘇特，一起離開了神廟。
「以後，我們或許難以回來了。」
哈特謝普蘇特不明白，自己侍奉的神，為何會說出這樣的話。
不過，她並不在意，選擇成為奇蹟之神的祭司，她就將自己的一切，都獻給了阿羅訶。
阿羅訶帶著她，開始真正了解這個世界，而不是像以前一樣，只在神廟之中研究神力，只和眾神往來。
這並非地球歷史上的埃及，遠比那個埃及，更為浩瀚，只能說有些地方，頗多相似之處。
比如說，這個世界最著名的三個人間城市，分別是眾神之鄉赫里奧波里斯城、百王之都底比斯城，以及阿羅訶遠行的目的地，諸神新選定，以後作為最大法老國核心的新城孟菲斯。
除了這個最初的世界之外，還有拉神或者其他主宰，開闢的神靈國度，雖然沒有眾神都行走其上的這片大地浩瀚，但也遠勝曾經的地球。
世界的邊界，是海洋、沙漠、高山等等，常人難以翻越，又有各種魔怪、妖獸聚集，屬於人類生活的地方，其實有限。
阿羅訶的神廟，本來位於底比斯城附近，和孟菲斯之間，有著無數法老國度。
作為神靈，他可以很快飛向那裡，但是阿羅訶卻選擇以步行的方式，帶著祭司同往。
哈特謝普蘇特雖然重生，且在阿羅訶的神力庇護之下，不會衰老。
但她終究只是凡人，衣食住行、吃喝拉撒都需要。
阿羅訶捨棄了神靈的身份，以「布道者」、「布道之人」的名稱，和她一起經歷凡人的種種。
「布道之人」這個名字，只是音譯而來，所以一路上遇到的埃及人，都很彆扭稱呼阿羅訶為「卜塔」。
對此，阿羅訶也不在意，欣然接受了這個名稱。
路上所見，讓阿羅訶知道了如今最底層的埃及人，究竟處於一種怎樣的狀態。
受盡苦難的，並不僅有那部分被中部最大法老王國奴役的希伯來人，還包括幾乎九成的埃及人。
毋庸置疑，這是一個奴隸制的國度。
或許多年以前，整個埃及世界強盛，不斷對外征伐，獲取奴隸，那埃及人的生活應該會比現在好點。
可惜，現實總是殘酷的，作為對外征伐主力的賽特，被排擠成為了邊緣的神靈。
就連那些很小的神靈世界，現在都難以征伐，自身所處的世界，更是成為外來神靈隨便遊逛之所。
這個時候，代表神權的祭司和代表王權的軍士，還得保持高高在上的地位，只能不斷讓一代又一代的埃及人，淪為奴隸。
在神靈行走於大地的時代，王權還有可推翻的可能，誕生出新的法老國度。
但是神權，卻不可能推翻。
祭司的地位高於一切，更有神靈所賜的偉力，不是人數上的優勢，就能解決的。
當王權依附於神權統治人間之後，就是無盡歲月的沉淪。
「歸根到底，還是需要一種力量，讓普通人能夠與祭司抗衡。」
「至於神靈的威脅，就交給神靈吧？」
阿羅訶心中明白，除非他有勝過太陽神拉的實力，不然的話，絕不可能改變整個世界。
但是，他既然選擇「布道」，又開始有了「卜塔」之名，終究要在人間，留下點什麼。
阿羅訶帶著女祭司，一邊觀察思考，一邊行走，直到數年後，終於來到了他的目的地——孟菲斯城。
這座位於尼羅河南岸的城市，似乎很早之前就被拉神看重，眾多強大的神靈，也紛紛將神廟建立在其中。
不能進入城中建廟的神靈，也在距離孟菲斯不遠的城市之中，留下了神廟，拱衛此城。
可以說，這片地域的祭司數量，僅次於眾神之鄉——赫里奧波里斯城。
那裡畢竟是太陽神廟的核心所在，拉神在人間的居所，眾神乃至世人朝拜之地。
祭司這種存在，是眾神在人間的代言人，他們不愁吃穿，甚至還有神力術法在身。
可以說，整個人間最閒，也最有「思想」的人，就是他們了。
他們之間的交流，流傳在孟菲斯城，讓這座城市的普通人，也有著勝過其他地方更開闊的視野，更博學的知識。
阿羅訶以「布道之人」的名義，在孟菲斯城，和一眾祭司們，還有城中的貴族、軍士、平民甚至奴隸進行交流。
他的奇怪舉動，自然引起了一直關注他的神靈注意。
首先就是胡狼神阿努比斯，他下意識認為，阿羅訶的所作所為，與復活他的「父親」冥王有關。
畢竟，阿羅訶要求建立的，堪比拉神的新神廟，就位於此城之中。
已經過去了十多年，這座神廟都還沒有完工，阿羅訶也從未想過去看一眼。
第二個注意到阿羅訶異常的，就是眼鏡蛇娘麥里特塞蓋爾了。
她受命成為阿羅訶開啟重生之路的助手，現在阿羅訶完全「罷工」，不履行神職，她當然要過來詢問一下。
麥里特塞蓋爾沒有得到準確的回答，將這個消息傳給她的主神哈索爾之後。
愛與美之神哈索爾，也認為應該是復活神靈需要做的準備。
一直到阿羅訶在孟菲斯城，又渡過了十幾年的時間，一切才開始變得古怪起來。
他在孟菲斯建立了一個特殊的學派，或者說傳揚一種極為「狂悖」的學說。
這種學說，將一切的埃及神靈都摒棄在外，聲稱世界的本質，那最高最源頭的力量，乃是沒有意識，也沒有感情的。
他是一切諸神、一切存在和事物的創造者，他既是原初物質土與水的孕育者，又是世界的理性和世界意志的宣布者。
在這種宣傳之中，仿佛連偉大的太陽神拉，都位於這種本質之下。
整個埃及大地上大部分的人，備受各種神廟祭司的壓迫，竟都願意傾聽這種全新的學說。
因為，這個學說裡面，並沒有給眾神的祭司崇高的地位。
眾神的意志，並不代表世界的意志，祭司們代神之言，也並非絕對的真理。
這下子，讓孟菲斯城的祭司們，都慌張起來了。
他們紛紛向自己侍奉的神靈，告知這種學說的出現，並且請求神靈許可，他們將傳播異端邪說的人，處以極刑！
但是，眾神對此都只是一個看法，跟著拉神的祭司行動。
新學說的出現，自然是讓眾神驚訝的，可阿羅訶正在謀劃復活冥王之事，他們也不敢肯定，此舉是否和復活有關。
拉神衰老，即將再一次重生，沒有誰在這種時候，選擇招惹擁有拉神真名的生命女神伊西斯。
當然，如果拉神親自傳下神諭，那就另當別論了。
阿羅訶帶著他唯一的女祭司，埃及大地有史以來的第一位女法老哈特謝普蘇特，一起離開了神廟。
「以後，我們或許難以回來了。」
哈特謝普蘇特不明白，自己侍奉的神，為何會說出這樣的話。
不過，她並不在意，選擇成為奇蹟之神的祭司，她就將自己的一切，都獻給了阿羅訶。
阿羅訶帶著她，開始真正了解這個世界，而不是像以前一樣，只在神廟之中研究神力，只和眾神往來。
這並非地球歷史上的埃及，遠比那個埃及，更為浩瀚，只能說有些地方，頗多相似之處。
比如說，這個世界最著名的三個人間城市，分別是眾神之鄉赫里奧波里斯城、百王之都底比斯城，以及阿羅訶遠行的目的地，諸神新選定，以後作為最大法老國核心的新城孟菲斯。
除了這個最初的世界之外，還有拉神或者其他主宰，開闢的神靈國度，雖然沒有眾神都行走其上的這片大地浩瀚，但也遠勝曾經的地球。
世界的邊界，是海洋、沙漠、高山等等，常人難以翻越，又有各種魔怪、妖獸聚集，屬於人類生活的地方，其實有限。
阿羅訶的神廟，本來位於底比斯城附近，和孟菲斯之間，有著無數法老國度。
作為神靈，他可以很快飛向那裡，但是阿羅訶卻選擇以步行的方式，帶著祭司同往。
哈特謝普蘇特雖然重生，且在阿羅訶的神力庇護之下，不會衰老。
但她終究只是凡人，衣食住行、吃喝拉撒都需要。
阿羅訶捨棄了神靈的身份，以「布道者」、「布道之人」的名稱，和她一起經歷凡人的種種。
「布道之人」這個名字，只是音譯而來，所以一路上遇到的埃及人，都很彆扭稱呼阿羅訶為「卜塔」。
對此，阿羅訶也不在意，欣然接受了這個名稱。
路上所見，讓阿羅訶知道了如今最底層的埃及人，究竟處於一種怎樣的狀態。
受盡苦難的，並不僅有那部分被中部最大法老王國奴役的希伯來人，還包括幾乎九成的埃及人。
毋庸置疑，這是一個奴隸制的國度。
或許多年以前，整個埃及世界強盛，不斷對外征伐，獲取奴隸，那埃及人的生活應該會比現在好點。
可惜，現實總是殘酷的，作為對外征伐主力的賽特，被排擠成為了邊緣的神靈。
就連那些很小的神靈世界，現在都難以征伐，自身所處的世界，更是成為外來神靈隨便遊逛之所。
這個時候，代表神權的祭司和代表王權的軍士，還得保持高高在上的地位，只能不斷讓一代又一代的埃及人，淪為奴隸。
在神靈行走於大地的時代，王權還有可推翻的可能，誕生出新的法老國度。
但是神權，卻不可能推翻。
祭司的地位高於一切，更有神靈所賜的偉力，不是人數上的優勢，就能解決的。
當王權依附於神權統治人間之後，就是無盡歲月的沉淪。
「歸根到底，還是需要一種力量，讓普通人能夠與祭司抗衡。」
「至於神靈的威脅，就交給神靈吧？」
阿羅訶心中明白，除非他有勝過太陽神拉的實力，不然的話，絕不可能改變整個世界。
但是，他既然選擇「布道」，又開始有了「卜塔」之名，終究要在人間，留下點什麼。
阿羅訶帶著女祭司，一邊觀察思考，一邊行走，直到數年後，終於來到了他的目的地——孟菲斯城。
這座位於尼羅河南岸的城市，似乎很早之前就被拉神看重，眾多強大的神靈，也紛紛將神廟建立在其中。
不能進入城中建廟的神靈，也在距離孟菲斯不遠的城市之中，留下了神廟，拱衛此城。
可以說，這片地域的祭司數量，僅次於眾神之鄉——赫里奧波里斯城。
那裡畢竟是太陽神廟的核心所在，拉神在人間的居所，眾神乃至世人朝拜之地。
祭司這種存在，是眾神在人間的代言人，他們不愁吃穿，甚至還有神力術法在身。
可以說，整個人間最閒，也最有「思想」的人，就是他們了。
他們之間的交流，流傳在孟菲斯城，讓這座城市的普通人，也有著勝過其他地方更開闊的視野，更博學的知識。
阿羅訶以「布道之人」的名義，在孟菲斯城，和一眾祭司們，還有城中的貴族、軍士、平民甚至奴隸進行交流。
他的奇怪舉動，自然引起了一直關注他的神靈注意。
首先就是胡狼神阿努比斯，他下意識認為，阿羅訶的所作所為，與復活他的「父親」冥王有關。
畢竟，阿羅訶要求建立的，堪比拉神的新神廟，就位於此城之中。
已經過去了十多年，這座神廟都還沒有完工，阿羅訶也從未想過去看一眼。
第二個注意到阿羅訶異常的，就是眼鏡蛇娘麥里特塞蓋爾了。
她受命成為阿羅訶開啟重生之路的助手，現在阿羅訶完全「罷工」，不履行神職，她當然要過來詢問一下。
麥里特塞蓋爾沒有得到準確的回答，將這個消息傳給她的主神哈索爾之後。
愛與美之神哈索爾，也認為應該是復活神靈需要做的準備。
一直到阿羅訶在孟菲斯城，又渡過了十幾年的時間，一切才開始變得古怪起來。
他在孟菲斯建立了一個特殊的學派，或者說傳揚一種極為「狂悖」的學說。
這種學說，將一切的埃及神靈都摒棄在外，聲稱世界的本質，那最高最源頭的力量，乃是沒有意識，也沒有感情的。
他是一切諸神、一切存在和事物的創造者，他既是原初物質土與水的孕育者，又是世界的理性和世界意志的宣布者。
在這種宣傳之中，仿佛連偉大的太陽神拉，都位於這種本質之下。
整個埃及大地上大部分的人，備受各種神廟祭司的壓迫，竟都願意傾聽這種全新的學說。
因為，這個學說裡面，並沒有給眾神的祭司崇高的地位。
眾神的意志，並不代表世界的意志，祭司們代神之言，也並非絕對的真理。
這下子，讓孟菲斯城的祭司們，都慌張起來了。
他們紛紛向自己侍奉的神靈，告知這種學說的出現，並且請求神靈許可，他們將傳播異端邪說的人，處以極刑！
但是，眾神對此都只是一個看法，跟著拉神的祭司行動。
新學說的出現，自然是讓眾神驚訝的，可阿羅訶正在謀劃復活冥王之事，他們也不敢肯定，此舉是否和復活有關。
拉神衰老，即將再一次重生，沒有誰在這種時候，選擇招惹擁有拉神真名的生命女神伊西斯。
當然，如果拉神親自傳下神諭，那就另當別論了。