第266章 黑簡有名
如今天地大變，陰司避世，神荼、鬱壘隨眾神而去。
鬼門關前那株桃木也不知所蹤。這枚桃核，確確實實是此世僅存的度朔仙根了。若能種出來，便是一株新的度朔桃木。鎮壓邪祟，制御百鬼，貫通陰陽。
此等仙根，若留在江隱手中，日後或可煉成一件鎮壓山門的至寶，或可在渡劫時借其陽和之氣抵禦心魔，或可在入四境時將其煉入道域，成就一方洞天。
無論哪一種，都比給狐狸做屍解之質划算。
「無事，此桃即便種出來，也是千百年之後的事了，哪有用未來之事，來決定今日之事的道理。」江隱調息已畢，便從水中生出，便以九雲鼎在湖中布置了一座聚陰斂神的法陣。
他當年二境時便在此湖以湖水靈韻孕養出了幾近消失的寒泓泣露罡，如今修為天翻地覆，又有九雲鼎這等水火既濟之器，再施展起手段來，便更加的遊刃有餘。
這法陣以九雲鼎為中樞，以壬水為脈絡，以蓮湖水元為根基，只一出現便將方圓數百丈的湖底化作一方聚陰斂神之域。
江隱盤於鼎側，闔目調息，準備將狐狸的神魂重新洗鍊一遍。
屍解一道，於當下修行法門而言，或許算不得正道。
內丹道興盛以來，屍解仙便被視為下品。
白日飛升者為天仙，游於名山大川者為地仙，屍解者不過鬼仙之流。
丹家恥言之，道門輕之。
可在內丹道興盛之前，屍解仙亦是飛升得仙的正統法門。
《雲笈七籤》卷八十四《屍解部》有云：「夫屍解者，形之化也。本真之煉蛻也，軀質之遁變也。」屍解非死，乃形之蛻化，修士將一身精華寄託於某物一一或劍，或杖，或符，或藥，待肉身坐化之後，神魂不散，反借寄託之物重新凝形而生。
屍解仙比不得白日飛升的天仙，比不得游於名山大川的地仙。
但終究是入了仙道，留住了性命，留住了修行之根。日後若能證得金性，與天仙、地仙也並無什麼差別。
若論寄託神魂的上品，又有什麼能比得上這度朔桃核呢？
桃者，五行之精也，桃稟東方少陽之氣而生，故能壓伏邪氣，制御百鬼。
此桃核又是從鬼門關前大桃木上所摘，其生於度朔之山，立於鬼門之前，日夜受萬鬼陰氣侵蝕而不朽，反而愈發茁壯，是陰極生陽之果，蘊含一股至純至淨的陽和之氣。
神魂安居其中，便如嬰兒在母胎，不受外邪侵擾，不被陰風消磨，有此桃核為廬，陽和之氣為被，便可大大減少神魂的損耗。
若狐狸有此機緣，令桃核為他生出枝椏來，那便是天大的造化。
屆時狐狸便可從屍解轉為精怪，能以仙木之姿重新修行，成就不可限量。
桃木本就長壽，此等神木更是千年不腐不蠹，以桃木之身修行，壽元綿長，少則數百年，多則上千年，無論如何狐狸到時都有足夠的時間從頭修起了。
江隱調息已畢。
便神魂出竅，顯露東方乙木天龍相，龍首一晃，便見頭頂角亢二星驟然亮起，在蓮湖上空化作一扇巍峨的門扉。
此門門框以青碧星光勾勒，高十丈，寬五丈，門內青光流轉，如深潭之水，如遠山之黛。
繼而天門洞開，便有一道半人半狐的殘破神魂從狐狸泥丸宮中飄蕩而出。
江隱見狀又以純陽法力定住四周風雲雨露。
以壬水將天門四周百丈之地盡數籠罩，光罩之內，風不起，雲不動，雨露懸停半空，狐狸的神魂便在其中緩緩上升，升入天門，被他收入法相。
神魂入相，江隱便開始以《靈寶天王說一六之煉》中的煉魂煉魄之法，以壬水洗刷狐狸神魂中心魔殘留的陰渣殘質。
水流過處，神魂中便有縷縷灰黑之氣逸散出來。
那是心魔殘留的陰渣。
六情魔殘留的喜怒哀樂愛惡欲，恩愛魔殘留的對師父的依戀與恐懼。
壬水洗鍊九日，便見狐狸淡赤色的神魂澄澈了許多，面目雖依舊模糊，輪廓卻比先前清晰了幾分。待到神魂祭煉完成，江隱便將狐狸的神魂從法相中移入桃核。
做完這一步，便是接下來的大頭了。
神魂既已移出，狐狸殘破的肉身便只剩一具空殼。
江隱開始以壬水中的陽和之氣剝離起狐狸肉身中殘存的雲霞道基。
狐狸的雲霞道基根在水而性在火。
壬水一動水行精華便被引動起來。
它本就是水之精華，遇壬水便如溪流入江，自然而然地從道基中分離出來，在壬水中凝成一團拳頭大小的光團。
而水行一去，火行精華便失了約束，頓時便有道道霞光從丹田中逸散出來，化作一團赤紅色的雲霧，便要往四下飄散。
知風腦後飛出一枚寶珠，其上生三色火焰，化作落網將那團將散未散的赤紅雲霧定在半空。江隱見狀伸手一招，便將二者一併收入九雲鼎暫時封存起來。
做到此處，狐狸道基中的罡煞之氣已被提煉而出。
接下來便是以水磨功夫，一點點撫平肉身所受的傷害，並將道基對肉身的一應影響，不論是好是壞全部洗鍊而去。
狐狸修行多年，道基與肉身早已長在一起，經絡中流淌的是雲霞法力，骨骼中浸透的是雲霞真意，血肉中蘊藏的是雲霞精華。
道基雖已剝離，這些殘留卻不會自行消散。需以壬水反覆沖刷，將其一絲一縷盡數洗去。
狐狸的神魂日後若能從桃核中醒來，便可入主此身，從頭修行，不受雜氣舊基所阻。
這個過程不是等閒幾日所能辦到的。
鬼門關前那株桃木也不知所蹤。這枚桃核，確確實實是此世僅存的度朔仙根了。若能種出來，便是一株新的度朔桃木。鎮壓邪祟，制御百鬼，貫通陰陽。
此等仙根，若留在江隱手中，日後或可煉成一件鎮壓山門的至寶，或可在渡劫時借其陽和之氣抵禦心魔，或可在入四境時將其煉入道域，成就一方洞天。
無論哪一種，都比給狐狸做屍解之質划算。
「無事，此桃即便種出來，也是千百年之後的事了，哪有用未來之事，來決定今日之事的道理。」江隱調息已畢，便從水中生出，便以九雲鼎在湖中布置了一座聚陰斂神的法陣。
他當年二境時便在此湖以湖水靈韻孕養出了幾近消失的寒泓泣露罡，如今修為天翻地覆，又有九雲鼎這等水火既濟之器，再施展起手段來，便更加的遊刃有餘。
這法陣以九雲鼎為中樞，以壬水為脈絡，以蓮湖水元為根基，只一出現便將方圓數百丈的湖底化作一方聚陰斂神之域。
江隱盤於鼎側，闔目調息，準備將狐狸的神魂重新洗鍊一遍。
屍解一道，於當下修行法門而言，或許算不得正道。
內丹道興盛以來，屍解仙便被視為下品。
白日飛升者為天仙，游於名山大川者為地仙，屍解者不過鬼仙之流。
丹家恥言之，道門輕之。
可在內丹道興盛之前，屍解仙亦是飛升得仙的正統法門。
《雲笈七籤》卷八十四《屍解部》有云：「夫屍解者，形之化也。本真之煉蛻也，軀質之遁變也。」屍解非死，乃形之蛻化，修士將一身精華寄託於某物一一或劍，或杖，或符，或藥，待肉身坐化之後，神魂不散，反借寄託之物重新凝形而生。
屍解仙比不得白日飛升的天仙，比不得游於名山大川的地仙。
但終究是入了仙道，留住了性命，留住了修行之根。日後若能證得金性，與天仙、地仙也並無什麼差別。
若論寄託神魂的上品，又有什麼能比得上這度朔桃核呢？
桃者，五行之精也，桃稟東方少陽之氣而生，故能壓伏邪氣，制御百鬼。
此桃核又是從鬼門關前大桃木上所摘，其生於度朔之山，立於鬼門之前，日夜受萬鬼陰氣侵蝕而不朽，反而愈發茁壯，是陰極生陽之果，蘊含一股至純至淨的陽和之氣。
神魂安居其中，便如嬰兒在母胎，不受外邪侵擾，不被陰風消磨，有此桃核為廬，陽和之氣為被，便可大大減少神魂的損耗。
若狐狸有此機緣，令桃核為他生出枝椏來，那便是天大的造化。
屆時狐狸便可從屍解轉為精怪，能以仙木之姿重新修行，成就不可限量。
桃木本就長壽，此等神木更是千年不腐不蠹，以桃木之身修行，壽元綿長，少則數百年，多則上千年，無論如何狐狸到時都有足夠的時間從頭修起了。
江隱調息已畢。
便神魂出竅，顯露東方乙木天龍相，龍首一晃，便見頭頂角亢二星驟然亮起，在蓮湖上空化作一扇巍峨的門扉。
此門門框以青碧星光勾勒，高十丈，寬五丈，門內青光流轉，如深潭之水，如遠山之黛。
繼而天門洞開，便有一道半人半狐的殘破神魂從狐狸泥丸宮中飄蕩而出。
江隱見狀又以純陽法力定住四周風雲雨露。
以壬水將天門四周百丈之地盡數籠罩，光罩之內，風不起，雲不動，雨露懸停半空，狐狸的神魂便在其中緩緩上升，升入天門，被他收入法相。
神魂入相，江隱便開始以《靈寶天王說一六之煉》中的煉魂煉魄之法，以壬水洗刷狐狸神魂中心魔殘留的陰渣殘質。
水流過處，神魂中便有縷縷灰黑之氣逸散出來。
那是心魔殘留的陰渣。
六情魔殘留的喜怒哀樂愛惡欲，恩愛魔殘留的對師父的依戀與恐懼。
壬水洗鍊九日，便見狐狸淡赤色的神魂澄澈了許多，面目雖依舊模糊，輪廓卻比先前清晰了幾分。待到神魂祭煉完成，江隱便將狐狸的神魂從法相中移入桃核。
做完這一步，便是接下來的大頭了。
神魂既已移出，狐狸殘破的肉身便只剩一具空殼。
江隱開始以壬水中的陽和之氣剝離起狐狸肉身中殘存的雲霞道基。
狐狸的雲霞道基根在水而性在火。
壬水一動水行精華便被引動起來。
它本就是水之精華，遇壬水便如溪流入江，自然而然地從道基中分離出來，在壬水中凝成一團拳頭大小的光團。
而水行一去，火行精華便失了約束，頓時便有道道霞光從丹田中逸散出來，化作一團赤紅色的雲霧，便要往四下飄散。
知風腦後飛出一枚寶珠，其上生三色火焰，化作落網將那團將散未散的赤紅雲霧定在半空。江隱見狀伸手一招，便將二者一併收入九雲鼎暫時封存起來。
做到此處，狐狸道基中的罡煞之氣已被提煉而出。
接下來便是以水磨功夫，一點點撫平肉身所受的傷害，並將道基對肉身的一應影響，不論是好是壞全部洗鍊而去。
狐狸修行多年，道基與肉身早已長在一起，經絡中流淌的是雲霞法力，骨骼中浸透的是雲霞真意，血肉中蘊藏的是雲霞精華。
道基雖已剝離，這些殘留卻不會自行消散。需以壬水反覆沖刷，將其一絲一縷盡數洗去。
狐狸的神魂日後若能從桃核中醒來，便可入主此身，從頭修行，不受雜氣舊基所阻。
這個過程不是等閒幾日所能辦到的。