第035章 『喪屍』圍城？
與屠獵戶議定，劉稷當晚便下了山。
由屠獵戶帶回來的消息，自然也被劉稷說給了樊莊聽。
樊莊的反應，也並未出乎劉稷的預料。
「繇使君赴任下邑，好壞參半。」
「且木已成舟。」
「倒是中陽里……」
「唉……」
「——豐、沛二縣，本就一衣帶水，相距不遠。」
「豐縣出了中陽里這麼個『賊窩』，日後亂起來，賊人未必就不會從中陽里，順泗水而下小沛。」
…
「更何況中陽里，只是老獵戶途徑豐縣、偶然撞見的。」
「除了中陽里，豐縣還有沒有別處？」
「其他的縣——如薛縣、蕭縣，有沒有？」
「甚至於小沛，也未必就沒有哪鄉、哪亭，早已在暗中，成了又一個中陽里……」
言罷，樊莊不免一陣搖頭唏噓，儼然一副愁眉不展的模樣。
——流民。
說一千道一萬，問題的根源，還是源源不斷，且越聚越多的流民。
何謂流民？
按照當今漢室現行的律法，流民的官方定義，是非法流動人口。
要想弄明白，何謂『非法流動』，就需要先弄清楚，什麼是合法外出。
當今漢室，民眾想要合法離開本縣，是需要縣衙出具傳、引的。
具體而言，便是向縣衙說明：我是誰，家住哪，出於什麼目的，打算去什麼地方；
什麼時候出發，走哪條路，去找誰，多久回。
理由正當、必要，申報材料齊全，往返時間、路線皆合理，縣衙才會批准此人外出。
批准的方式，便是向此人出具傳、引。
傳，其實就是通俗意義上的介紹信。
內容大致為：我xx縣，批准持有此『傳』的某某，因什麼目的前往某地，並為此人做擔保。
引，則是路引，同樣蓋有縣衙公章。
其上，記錄持有者的姓名、籍貫，外貌體型，以及始發地、目的地，出發時間、往返路線。
…
就拿此番，從沛縣出發，去了趟下邑的屠獵戶來舉例。
在出發之前，屠獵戶前往縣衙，給主簿塞了點錢，順利得到了傳、引。
傳上寫：我沛縣，批准持有此『傳』的泗水亭後山獵戶屠堅，因訪友前往下邑，為屠堅做保。
路引則記錄著：屠堅，沛縣泗水亭後山獵戶，身高七尺一寸，稍壯；
面黑須短，塌鼻薄唇，左眉下一寸、嘴右上半寸有痣。
光和六年秋七月十三，自小沛出發，途徑豐縣，抵達下邑，再經豐縣歸沛。
——傳、引拿到手，屠堅便啟程，經過豐縣時前往當地縣衙。
查驗過傳、引，確定沒有問題，豐縣縣衙便在路引上蓋下官印，並備註：七月十五，屠堅經過豐縣。
屠堅再次出發，抵達下邑，仍舊是前往縣衙查驗傳引。
下邑縣衙查看路引，確認屠堅來的路上經過了豐縣，便在路引上蓋印，並備註：七月十七，屠堅抵達下邑，七月十九歸。
回來的路上，屠堅再次經過豐縣，再次前往縣衙。
縣衙查驗路引，確定屠堅去了下邑，且時間對得上，再用印並備註：七月二十，屠堅返程再經豐縣。
最後的最後，回到小沛的屠堅，前往縣衙交還傳、引。
通過屠堅帶回來的路引，小沛縣衙確認：屠堅按照既定路線，依次經過了豐縣、下邑、豐縣，且花費的時間沒有問題。
於是，將屠堅的傳、引收回銷毀。
並記下檔案：光和六年秋七月十三，泗水亭後山獵戶屠堅，為訪友前往下邑；
七月十五經豐縣，七月十七抵達下邑，七月十九歸；七月二十再經豐縣，七月二十四日回到小沛。
至此，屠堅便算是出了一次『合法』的遠門，並且走完了全部手續。
在這個過程中，屠堅若沒按既定的路線走——沒有經過本該經過的豐縣、下邑，或是經過的時間不對，便屬於違法。
輕則拷打審問，而後下獄，重則直接判刑！
通過這樣的方式，華夏曆代封建王朝，得以最大限度控制人口流動，將底層民眾牢牢綁在農田、鄉村，以求最低成本維持基層治安。
這很好理解。
每個縣，每個鄉，每個亭，全都是知根知底的街坊鄰里，沒有哪怕一個來頭不明的外人。
萬一出個什麼事兒，比如殺人放火之類，也根本不用查案子——直接看看案發時，有沒有外地人滯留，或是當地人當中，誰沒有不在場證明就行。
在嚴格的人口流動限制措施下，犯罪嫌疑人的搜索範圍，總能被鎖定在一縣，乃至案發地的一鄉、一亭。
而流民，之所以被稱之為『非法流動人口』，原因也就在這裡了。
作為非法流動人口，流民外出，自然不可能有傳、引。
除了詢問，根本無法得知流民姓甚名誰，哪方人士；從哪裡來，到哪裡去；過去這段時間去了哪兒，又待了多久。
在原戶籍所在地，流民會被登記為失蹤人口，幾年後被銷戶。
更有甚者——如泗水亭收留的李陳氏母女，直接主動銷了戶，成了法律意義上的『死人』！
這樣做的隱患，顯然是雙向的。
——對李陳氏母女而言，失去了戶籍，意味著他們不再享有『漢室百姓』的人權。
被凌辱了，被買賣了，亦或被強收為奴，乃至被殺害，都不會有任何人追究。
誰會追究『死人』死後的事？
但反過來講，對於旁人而言，李陳氏母女『死人』的法律身份，也同樣是一個潛在的威脅。
人家都是死人了，還會怕你？
一言不合把你捅了，一把火把你家點了，你找誰說理？
人家是流民~
無論幹了什麼，都能拍拍屁股走人，隨便找個山溝溝一躲，海內通緝都沒用！
所以，對待外來流民，各地官府的態度都比較謹慎。
出於治安考量，不願意把人留下；
可出於對方『死人』的法律身份，又不敢真把人逼急了。
於是，就只能把頭埋起來當鴕鳥——不許流民進城，確保城內治安，城外則一概不管。
真出了什麼事兒，再酌情處理。
三五流民作惡，就派人緝拿；大股流民遊蕩，則考慮是否派軍隊鎮壓。
因此，可以毫不誇張的說，即便沒有太平道的存在，這些到處遊蕩、聚集的流民，也必然會成為基層地方——尤其是鄉、亭一級如鯁在喉，寢食難安的不穩定因素。
再加上太平道這麼個催化劑，讓原本群龍無首，只是『可能聚眾作亂』的流民，成了有組織、有體系，必然禍亂天下的龐大群體……
「也不怪屠大哥說，毒死一個算一個。」
「今日死一個流民，便是日後少一個賊寇……」
譏笑著道出一語，劉稷不由得暗自搖搖頭，惹得樊莊也是一陣苦笑不止。
片刻後，卻見樊莊面色稍一滯，似是想起什麼般，抬眸看向劉稷。
「殺，自然不妥。」
「可除了殺，也未必就沒有別的法子，能阻止流民倒向妖道？」
由屠獵戶帶回來的消息，自然也被劉稷說給了樊莊聽。
樊莊的反應，也並未出乎劉稷的預料。
「繇使君赴任下邑，好壞參半。」
「且木已成舟。」
「倒是中陽里……」
「唉……」
「——豐、沛二縣，本就一衣帶水，相距不遠。」
「豐縣出了中陽里這麼個『賊窩』，日後亂起來，賊人未必就不會從中陽里，順泗水而下小沛。」
…
「更何況中陽里，只是老獵戶途徑豐縣、偶然撞見的。」
「除了中陽里，豐縣還有沒有別處？」
「其他的縣——如薛縣、蕭縣，有沒有？」
「甚至於小沛，也未必就沒有哪鄉、哪亭，早已在暗中，成了又一個中陽里……」
言罷，樊莊不免一陣搖頭唏噓，儼然一副愁眉不展的模樣。
——流民。
說一千道一萬，問題的根源，還是源源不斷，且越聚越多的流民。
何謂流民？
按照當今漢室現行的律法，流民的官方定義，是非法流動人口。
要想弄明白，何謂『非法流動』，就需要先弄清楚，什麼是合法外出。
當今漢室，民眾想要合法離開本縣，是需要縣衙出具傳、引的。
具體而言，便是向縣衙說明：我是誰，家住哪，出於什麼目的，打算去什麼地方；
什麼時候出發，走哪條路，去找誰，多久回。
理由正當、必要，申報材料齊全，往返時間、路線皆合理，縣衙才會批准此人外出。
批准的方式，便是向此人出具傳、引。
傳，其實就是通俗意義上的介紹信。
內容大致為：我xx縣，批准持有此『傳』的某某，因什麼目的前往某地，並為此人做擔保。
引，則是路引，同樣蓋有縣衙公章。
其上，記錄持有者的姓名、籍貫，外貌體型，以及始發地、目的地，出發時間、往返路線。
…
就拿此番，從沛縣出發，去了趟下邑的屠獵戶來舉例。
在出發之前，屠獵戶前往縣衙，給主簿塞了點錢，順利得到了傳、引。
傳上寫：我沛縣，批准持有此『傳』的泗水亭後山獵戶屠堅，因訪友前往下邑，為屠堅做保。
路引則記錄著：屠堅，沛縣泗水亭後山獵戶，身高七尺一寸，稍壯；
面黑須短，塌鼻薄唇，左眉下一寸、嘴右上半寸有痣。
光和六年秋七月十三，自小沛出發，途徑豐縣，抵達下邑，再經豐縣歸沛。
——傳、引拿到手，屠堅便啟程，經過豐縣時前往當地縣衙。
查驗過傳、引，確定沒有問題，豐縣縣衙便在路引上蓋下官印，並備註：七月十五，屠堅經過豐縣。
屠堅再次出發，抵達下邑，仍舊是前往縣衙查驗傳引。
下邑縣衙查看路引，確認屠堅來的路上經過了豐縣，便在路引上蓋印，並備註：七月十七，屠堅抵達下邑，七月十九歸。
回來的路上，屠堅再次經過豐縣，再次前往縣衙。
縣衙查驗路引，確定屠堅去了下邑，且時間對得上，再用印並備註：七月二十，屠堅返程再經豐縣。
最後的最後，回到小沛的屠堅，前往縣衙交還傳、引。
通過屠堅帶回來的路引，小沛縣衙確認：屠堅按照既定路線，依次經過了豐縣、下邑、豐縣，且花費的時間沒有問題。
於是，將屠堅的傳、引收回銷毀。
並記下檔案：光和六年秋七月十三，泗水亭後山獵戶屠堅，為訪友前往下邑；
七月十五經豐縣，七月十七抵達下邑，七月十九歸；七月二十再經豐縣，七月二十四日回到小沛。
至此，屠堅便算是出了一次『合法』的遠門，並且走完了全部手續。
在這個過程中，屠堅若沒按既定的路線走——沒有經過本該經過的豐縣、下邑，或是經過的時間不對，便屬於違法。
輕則拷打審問，而後下獄，重則直接判刑！
通過這樣的方式，華夏曆代封建王朝，得以最大限度控制人口流動，將底層民眾牢牢綁在農田、鄉村，以求最低成本維持基層治安。
這很好理解。
每個縣，每個鄉，每個亭，全都是知根知底的街坊鄰里，沒有哪怕一個來頭不明的外人。
萬一出個什麼事兒，比如殺人放火之類，也根本不用查案子——直接看看案發時，有沒有外地人滯留，或是當地人當中，誰沒有不在場證明就行。
在嚴格的人口流動限制措施下，犯罪嫌疑人的搜索範圍，總能被鎖定在一縣，乃至案發地的一鄉、一亭。
而流民，之所以被稱之為『非法流動人口』，原因也就在這裡了。
作為非法流動人口，流民外出，自然不可能有傳、引。
除了詢問，根本無法得知流民姓甚名誰，哪方人士；從哪裡來，到哪裡去；過去這段時間去了哪兒，又待了多久。
在原戶籍所在地，流民會被登記為失蹤人口，幾年後被銷戶。
更有甚者——如泗水亭收留的李陳氏母女，直接主動銷了戶，成了法律意義上的『死人』！
這樣做的隱患，顯然是雙向的。
——對李陳氏母女而言，失去了戶籍，意味著他們不再享有『漢室百姓』的人權。
被凌辱了，被買賣了，亦或被強收為奴，乃至被殺害，都不會有任何人追究。
誰會追究『死人』死後的事？
但反過來講，對於旁人而言，李陳氏母女『死人』的法律身份，也同樣是一個潛在的威脅。
人家都是死人了，還會怕你？
一言不合把你捅了，一把火把你家點了，你找誰說理？
人家是流民~
無論幹了什麼，都能拍拍屁股走人，隨便找個山溝溝一躲，海內通緝都沒用！
所以，對待外來流民，各地官府的態度都比較謹慎。
出於治安考量，不願意把人留下；
可出於對方『死人』的法律身份，又不敢真把人逼急了。
於是，就只能把頭埋起來當鴕鳥——不許流民進城，確保城內治安，城外則一概不管。
真出了什麼事兒，再酌情處理。
三五流民作惡，就派人緝拿；大股流民遊蕩，則考慮是否派軍隊鎮壓。
因此，可以毫不誇張的說，即便沒有太平道的存在，這些到處遊蕩、聚集的流民，也必然會成為基層地方——尤其是鄉、亭一級如鯁在喉，寢食難安的不穩定因素。
再加上太平道這麼個催化劑，讓原本群龍無首，只是『可能聚眾作亂』的流民，成了有組織、有體系，必然禍亂天下的龐大群體……
「也不怪屠大哥說，毒死一個算一個。」
「今日死一個流民，便是日後少一個賊寇……」
譏笑著道出一語，劉稷不由得暗自搖搖頭，惹得樊莊也是一陣苦笑不止。
片刻後，卻見樊莊面色稍一滯，似是想起什麼般，抬眸看向劉稷。
「殺，自然不妥。」
「可除了殺，也未必就沒有別的法子，能阻止流民倒向妖道？」