第七百六十九章 雞犬升天
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儘管三好長慶、六角義賢二人在倉促之下擁立了後奈良天皇的猶子伏見宮邦輔親王，並改元如意。可如今的形勢卻沒有向他們所設想的那樣萬事如意，反而是愈發危急起來。
接替堯尊法親王去主持五壇法的，是後奈良天皇的三皇子覺恕法親王。
因生母伊予局深受後奈良天皇寵愛的緣故，在弘治三年初，覺恕法親王便獲得了准三宮宣下。反觀堯尊法親王僅享有親王宣下。
可此時的京都，後奈良天皇死於非命之事早就人盡皆知，三好長慶、六角義賢可做不到將整個京都全屠了來滅口。
覺恕法親王在獲知其母伊予局也與其父皇一同殞命後，原本是不願接手主持五壇法的。但他在經過一番權衡後，不僅同意了去主持五壇法，還在法事記錄上寫著調伏朝敵足利義輝、細川氏綱、三好長慶、六角義賢、朝倉義景、仁木義視、赤松晴政等人，並沒有按照伏見宮邦輔親王的綸旨去調伏上杉清定。
等二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等公卿看到覺恕法親王的法事記錄後，無不是目瞪口呆。
與三好家關係最為密切的九條稙通還當即責問覺恕法親王：「為何覺恕法親王殿沒有調伏朝敵上條清定？反而是調伏以足利諫議大夫、細川右京兆尹、三好匠作大尹、六角左京兆尹、朝倉左監門衛將軍、赤松播磨守、仁木兵部侍郎等人？」
「為何？貧僧只是奉命調伏朝敵罷了。環顧當今世態，可稱之為朝敵者，唯有足利諫議大夫、細川右京兆尹、三好匠作大尹、六角左京兆尹、朝倉左監門衛將軍、赤松播磨守、仁木兵部侍郎等亂臣賊子。是以調伏之，而上杉亞相卿何罪之有？」覺恕法親王當即反駁道。
二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等人見覺恕法親王如此不識時務，只好趕緊先命人偽造一份調伏上條清定的法事記錄去應付伏見宮邦輔親王、足利義輝、三好長慶、六角義賢等人，還不忘暗中對覺恕法親王譏刺道：「覺恕法親王殿如此不識時務。待上條清定授首之後，非死即流！」
即便覺恕法親王公然拒絕了與足利義輝、細川氏綱、三好長慶、六角義賢等人的合作，但眼下大事小事紛至沓來，足利義輝、三好長慶、六角義賢等人已經到了窮於應付的地步，在極端忙亂之中，自顧之不暇，哪裡還有餘力去處置覺恕法親王？
如意元年（弘治三年），九月三十日。
足利義輝、細川氏綱、三好長慶、六角義賢等人聯合己方的二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等公卿，效仿承久之亂故事，尊已經出家的伏見宮邦輔親王生父伏見宮貞敦親王為法皇，讓其執掌院政，被稱之為伏見院、伏見法皇。
當然，伏見宮貞敦親王、伏見宮邦輔親王這對父子所出的王子、王女們也都獲得了位階、身份的提升——貞康親王（伏見宮邦輔親王三王子）立為東宮；勸休寺門跡寬欽法親王獲得准三宮宣下；原妙法院門跡堯尊法親王追贈准三宮宣下；仁和寺門跡任助法親王獲得准三宮宣下；位子女王（二條晴良正室）獲得獲得內親王宣下、准三宮宣下；應胤入道親王擔任天台座主（天台宗貫主、延曆寺座主，同時也是比叡山延曆寺住持）；伏見宮惠彭（伏見宮貞敦親王二王女）獲得內親王宣下、准三宮宣下，擔任安禪寺門跡；伏見宮尊智（伏見宮貞敦親王三王女）獲得內親王宣下、准三宮宣下，擔任中宮寺門跡；伏見宮周恭（伏見宮貞敦親王四王女）獲得獲得內親王宣下、准三宮宣下，擔任總持院門跡；邦茂王（伏見宮邦輔親王大王子）獲得親王宣下、准三宮宣下······
畢竟皇室的伏見宮一脈是享有世襲親王的權利，這也使得朝廷上下對伏見宮邦輔親王即位之事沒有過多的牴觸。
只不過，伏見宮邦輔親王在大肆冊封伏見宮一脈的王子、王女們的當天發生了不祥之兆——太白犯昴星。
扶桑古籍《天文要錄》（傳唐陳卓撰，見於藤原佐世《日本國見在書目錄》（891年前後成書），今已失傳）有云：「太白犯昴星，四夷競起（亂），兵革不絕。」又云：「大將軍奉敕命出國境。」
在扶桑歷史上，這樣的天象較少發生，之前最為著名的一次便是源賴朝於伊豆境內舉兵之際曾出現過。
京都之人皆言是三好家、六角家犯上作亂才會導致天魔在作祟。
為了穩住近畿諸國的人心，伏見宮邦輔親王不得不採取二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等人的建議，臨時派遣敕使至二十二社（朝廷尊為地方鎮護之神，而定期奉獻幣帛之神社：伊勢、石清水、上賀茂、松尾、平野、伏見稻荷、春日、大原野、大神、石上、大和、廣瀨、龍田、住吉、日吉、梅宮、吉田、廣田、祇園、北野、丹生、貴船），奉獻官幣（神祇官奉獻之幣帛，其敕使為官幣使），以平息神佛之怒。
由於三好家與伊勢北畠家還處於交戰狀態，使得伏見宮邦輔親王所派遣的官幣使根本無法進入伊勢境內，去向上七社之一的伊勢神宮奉獻官幣，僅僅向石清水八幡宮、上賀茂神社（賀茂別雷神社）、松尾大社、平野神社、春日大社、伏見稻荷大社、大原野神社（京春日神社）、大神神社、石上神宮、大和神社、廣瀨大社、龍田大社、住吉大社等山城、大和、攝津三國境內，且沒有位於前線之地的神社進行奉獻官幣。
而另一方面，原本還在南伊勢諸郡苦苦支撐著的北畠晴具、北畠具教父子二人在獲知後奈良天皇于禁里御所的清涼殿中死於非命的消息後，是感到最為高興的。
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儘管三好長慶、六角義賢二人在倉促之下擁立了後奈良天皇的猶子伏見宮邦輔親王，並改元如意。可如今的形勢卻沒有向他們所設想的那樣萬事如意，反而是愈發危急起來。
接替堯尊法親王去主持五壇法的，是後奈良天皇的三皇子覺恕法親王。
因生母伊予局深受後奈良天皇寵愛的緣故，在弘治三年初，覺恕法親王便獲得了准三宮宣下。反觀堯尊法親王僅享有親王宣下。
可此時的京都，後奈良天皇死於非命之事早就人盡皆知，三好長慶、六角義賢可做不到將整個京都全屠了來滅口。
覺恕法親王在獲知其母伊予局也與其父皇一同殞命後，原本是不願接手主持五壇法的。但他在經過一番權衡後，不僅同意了去主持五壇法，還在法事記錄上寫著調伏朝敵足利義輝、細川氏綱、三好長慶、六角義賢、朝倉義景、仁木義視、赤松晴政等人，並沒有按照伏見宮邦輔親王的綸旨去調伏上杉清定。
等二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等公卿看到覺恕法親王的法事記錄後，無不是目瞪口呆。
與三好家關係最為密切的九條稙通還當即責問覺恕法親王：「為何覺恕法親王殿沒有調伏朝敵上條清定？反而是調伏以足利諫議大夫、細川右京兆尹、三好匠作大尹、六角左京兆尹、朝倉左監門衛將軍、赤松播磨守、仁木兵部侍郎等人？」
「為何？貧僧只是奉命調伏朝敵罷了。環顧當今世態，可稱之為朝敵者，唯有足利諫議大夫、細川右京兆尹、三好匠作大尹、六角左京兆尹、朝倉左監門衛將軍、赤松播磨守、仁木兵部侍郎等亂臣賊子。是以調伏之，而上杉亞相卿何罪之有？」覺恕法親王當即反駁道。
二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等人見覺恕法親王如此不識時務，只好趕緊先命人偽造一份調伏上條清定的法事記錄去應付伏見宮邦輔親王、足利義輝、三好長慶、六角義賢等人，還不忘暗中對覺恕法親王譏刺道：「覺恕法親王殿如此不識時務。待上條清定授首之後，非死即流！」
即便覺恕法親王公然拒絕了與足利義輝、細川氏綱、三好長慶、六角義賢等人的合作，但眼下大事小事紛至沓來，足利義輝、三好長慶、六角義賢等人已經到了窮於應付的地步，在極端忙亂之中，自顧之不暇，哪裡還有餘力去處置覺恕法親王？
如意元年（弘治三年），九月三十日。
足利義輝、細川氏綱、三好長慶、六角義賢等人聯合己方的二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等公卿，效仿承久之亂故事，尊已經出家的伏見宮邦輔親王生父伏見宮貞敦親王為法皇，讓其執掌院政，被稱之為伏見院、伏見法皇。
當然，伏見宮貞敦親王、伏見宮邦輔親王這對父子所出的王子、王女們也都獲得了位階、身份的提升——貞康親王（伏見宮邦輔親王三王子）立為東宮；勸休寺門跡寬欽法親王獲得准三宮宣下；原妙法院門跡堯尊法親王追贈准三宮宣下；仁和寺門跡任助法親王獲得准三宮宣下；位子女王（二條晴良正室）獲得獲得內親王宣下、准三宮宣下；應胤入道親王擔任天台座主（天台宗貫主、延曆寺座主，同時也是比叡山延曆寺住持）；伏見宮惠彭（伏見宮貞敦親王二王女）獲得內親王宣下、准三宮宣下，擔任安禪寺門跡；伏見宮尊智（伏見宮貞敦親王三王女）獲得內親王宣下、准三宮宣下，擔任中宮寺門跡；伏見宮周恭（伏見宮貞敦親王四王女）獲得獲得內親王宣下、准三宮宣下，擔任總持院門跡；邦茂王（伏見宮邦輔親王大王子）獲得親王宣下、准三宮宣下······
畢竟皇室的伏見宮一脈是享有世襲親王的權利，這也使得朝廷上下對伏見宮邦輔親王即位之事沒有過多的牴觸。
只不過，伏見宮邦輔親王在大肆冊封伏見宮一脈的王子、王女們的當天發生了不祥之兆——太白犯昴星。
扶桑古籍《天文要錄》（傳唐陳卓撰，見於藤原佐世《日本國見在書目錄》（891年前後成書），今已失傳）有云：「太白犯昴星，四夷競起（亂），兵革不絕。」又云：「大將軍奉敕命出國境。」
在扶桑歷史上，這樣的天象較少發生，之前最為著名的一次便是源賴朝於伊豆境內舉兵之際曾出現過。
京都之人皆言是三好家、六角家犯上作亂才會導致天魔在作祟。
為了穩住近畿諸國的人心，伏見宮邦輔親王不得不採取二條晴良、九條稙通、高倉永家、廣橋國光、薄以緒等人的建議，臨時派遣敕使至二十二社（朝廷尊為地方鎮護之神，而定期奉獻幣帛之神社：伊勢、石清水、上賀茂、松尾、平野、伏見稻荷、春日、大原野、大神、石上、大和、廣瀨、龍田、住吉、日吉、梅宮、吉田、廣田、祇園、北野、丹生、貴船），奉獻官幣（神祇官奉獻之幣帛，其敕使為官幣使），以平息神佛之怒。
由於三好家與伊勢北畠家還處於交戰狀態，使得伏見宮邦輔親王所派遣的官幣使根本無法進入伊勢境內，去向上七社之一的伊勢神宮奉獻官幣，僅僅向石清水八幡宮、上賀茂神社（賀茂別雷神社）、松尾大社、平野神社、春日大社、伏見稻荷大社、大原野神社（京春日神社）、大神神社、石上神宮、大和神社、廣瀨大社、龍田大社、住吉大社等山城、大和、攝津三國境內，且沒有位於前線之地的神社進行奉獻官幣。
而另一方面，原本還在南伊勢諸郡苦苦支撐著的北畠晴具、北畠具教父子二人在獲知後奈良天皇于禁里御所的清涼殿中死於非命的消息後，是感到最為高興的。
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