第190章 向達奇推薦馬克思？（下）
第190章 向達奇推薦馬克思？（下）
看著達奇遞過來的書，景佐沒有拒絕；但是，他雖然接過了書，卻顯得對達奇的話不以為然。
「事實上，我讀過一點這個人的書；在雪山上的時候，我和約翰聊過天，就是他在農場裡養傷的時候。他告訴我說，他把你當做導師，而你又把艾夫林·米勒視作燈塔，一個人生的引路人。後來下了雪山，偶爾在咖啡店裡擺著這個人的作品。」
「如何？」達奇看出了景佐的態度，「看上去你對他並不認同？」
「怎麼說呢————」景佐聳聳肩，「在我看來，艾夫林·米勒是一個陷入迷茫的求道者；他看到了這個世界的一些表象，一些正在發生的、在他看來不太好的現象一工業生產與自然環境的矛盾，人類社會秩序的崩解和重構等等。問題是，他並不知道這些現象發生的根源是什麼，更不用說找到解決問題的辦法，於是他迷茫了。所以，我不相信一個自身也陷入迷茫的人如何能給予我正確的指引。他尋求解決問題的方向，和我一直以來接受的教育也是相悖的。」
達奇這個人可能是受過一定的哲學教育，導致他平常對哲學思辨問題總帶有莫名且不合時宜、不合身份的熱情，聽到景佐對艾夫林·米勒的評價，他骨子裡那種熱情立刻被激發出來。
「您的批評很不客氣，類似的話我只聽小蘭尼說起過，但是他也不像你這麼尖銳；所以，您一直以來所接受的教育又是什麼樣的呢？」
「這個嗎————」景佐沉吟了片刻，說了一句讓達奇有點懵圈的話，「我所接受的教育，最大的一個前提是：這個世界是物質的。」
「這————和你對艾夫林·米勒的批評有關係嗎？」
「這就是我無法認同艾夫林·米勒的最直接、最根本的原因吶，范德林德先生。」景佐笑了起來，「米勒先生看到了美國社會出現的種種問題，這些問題都是現實的，物質存在的；可他既找不到問題的根源，又找不到解決問題的辦法，於是他從物質世界退縮了，轉而投入精神世界去尋求答案。自由啊、獨立啊、野性啊————他所書寫的這些名詞讀起來很好聽，精神層面的抗爭意識似乎也能觸動一些心靈，但是對解決具體問題而言————不能說毫無用處，只能說藥不對症。」
「你把這些人類最寶貴的精神財富稱之為毫無用處」？」達奇顯然有點生氣了；在他看來，景佐對艾夫林·米勒的否定，同時也是對他達奇·范德林德的否定。
「你忘記我說的話了嗎？我一直以來所受到的教育都告訴我，這個世界是物質的。精神財富自然是寶貴的，但不能單純指望精神力量去解決問題—那是宗教騙子最喜歡幹的事。」
人們通常說哲學家最害怕面對現實問題，真正的哲學家尚且如此，達奇這種充其量只能算半吊子、二把刀的水平自然更不例外。他現在就覺得自己也被歸列為「宗教騙子」的行列，因為他平時也喜歡在幫派成員面前強調「精神」的作用。
於是乎，達奇接下來的質問不免恢復了他咄咄逼人的習慣，明顯多了許多攻擊性。
「除了告訴你這個世界是現實的，你所接受的教育還告訴了你什麼呢？他們是不是還讓你順從、屈服於這個社會的現實呢？」
「事實上，他們並沒有直接告訴我應該順從還是抗爭，而是教給了我一個思維方式，讓我自己去分析，然後做出抗爭或順從的決定。」景佐心平氣和，光從情緒表現上，似乎就分出了他與達奇之間的勝負，「我把學到的內容————或者說我能記住的內容總結成了三個關鍵點：利益、矛盾、內外因。」
「我只聽懂了第一個詞，利益。你就不能說得更明白一點嗎？我覺得你的話比艾夫林·米勒的文字更難以理解。」達奇又懵了，因為聽不懂，導致他咄咄逼人的氣勢瞬間為之消解。
這個要求可讓景佐犯難了。
「不是我不想為你解釋，范德林德先生，而是我做不到。」景佐兩手一攤，「這是一個立足於現實的、龐大且深邃的哲學思辨體系，不是我一兩句話能解釋清楚的。如果你一定想弄明白，我向你推薦一個人：卡爾·馬克思，一個德國人。我所接受的哲學教育，根源就來自於他：事先聲明，想讀懂他的著作很不容易，幸好，當你開始農場莊園生活的時候，應該有足夠的閒暇時間。」
「你的意思是，這位卡爾·馬克思就是教別人如何解決現實問題的人？」達奇的學識積累非常符合他銀行大盜、匪幫首領的身份，根本沒聽過卡爾·馬克思。
當然，也有可能是這個世界的「設計者」根本不敢將這部分內容引入這個世界——這是景佐心裡的猜測。
「能不能解決問題，我不敢保證；但是他比艾夫林·米勒強的地方，就在於他以驚人的洞察力發現了人類社會發展的原動力。他向世人解釋了一個真相：人類究竟是如何從幾萬年前拿著石頭、木棒互毆的原始形態，發展成如今這個資本橫行的社會。想要解決問題，首先要知道問題的根源從哪裡來；在這一點上，艾夫林·米勒的表現就像個無知的孩童。」
發生在景佐和達奇之間的辯論只有何西阿、蘭尼等寥寥兩三個聽眾，並沒有引起更多關注；對達奇本人有多大影響也並不確定，因為兩天後當景佐下船與眾人告別時，達奇已經恢復了常態，似乎完全忘記了先前人生導師遭到徹底否定時的氣急敗壞。
「你可真有想像力，居然向達奇·范德林德這種人推薦卡爾·馬克思？」高帽男秉承著神出鬼沒的一貫習性，每每開口說話時才讓人驚覺他的到來，「你不知道這個世界裡本沒有這個人的嗎？」
「我來了，他就有了。不僅僅是我的舉動能深化這個世界的現實存在，我的存在本身就能給這個世界帶來變化。我系統學習過這個理論，這個世界的大背景也貼合我所認知的世界觀和時間線；所以當我出現在這個世界，這個世界也就有了那個人，有了那個理論。」
景佐看向高帽男，言笑晏晏；
「別這麼驚訝，你做的這麼明顯，這個世界的變化也這麼明顯，我要是到現在還看不出來，那才奇怪吧？」
「當然，我並不否認。」高帽男點了點頭，臉上的神色像是如釋重負，又像是破罐子破摔。
「那你接下來會怎麼做？」景佐問，「我又一次和這些故事主線角色分開了，修改現實的力度不可避免地開始下滑。你準備怎麼把他們推回來？又或者————
怎麼把我重新推過去？」
看著達奇遞過來的書，景佐沒有拒絕；但是，他雖然接過了書，卻顯得對達奇的話不以為然。
「事實上，我讀過一點這個人的書；在雪山上的時候，我和約翰聊過天，就是他在農場裡養傷的時候。他告訴我說，他把你當做導師，而你又把艾夫林·米勒視作燈塔，一個人生的引路人。後來下了雪山，偶爾在咖啡店裡擺著這個人的作品。」
「如何？」達奇看出了景佐的態度，「看上去你對他並不認同？」
「怎麼說呢————」景佐聳聳肩，「在我看來，艾夫林·米勒是一個陷入迷茫的求道者；他看到了這個世界的一些表象，一些正在發生的、在他看來不太好的現象一工業生產與自然環境的矛盾，人類社會秩序的崩解和重構等等。問題是，他並不知道這些現象發生的根源是什麼，更不用說找到解決問題的辦法，於是他迷茫了。所以，我不相信一個自身也陷入迷茫的人如何能給予我正確的指引。他尋求解決問題的方向，和我一直以來接受的教育也是相悖的。」
達奇這個人可能是受過一定的哲學教育，導致他平常對哲學思辨問題總帶有莫名且不合時宜、不合身份的熱情，聽到景佐對艾夫林·米勒的評價，他骨子裡那種熱情立刻被激發出來。
「您的批評很不客氣，類似的話我只聽小蘭尼說起過，但是他也不像你這麼尖銳；所以，您一直以來所接受的教育又是什麼樣的呢？」
「這個嗎————」景佐沉吟了片刻，說了一句讓達奇有點懵圈的話，「我所接受的教育，最大的一個前提是：這個世界是物質的。」
「這————和你對艾夫林·米勒的批評有關係嗎？」
「這就是我無法認同艾夫林·米勒的最直接、最根本的原因吶，范德林德先生。」景佐笑了起來，「米勒先生看到了美國社會出現的種種問題，這些問題都是現實的，物質存在的；可他既找不到問題的根源，又找不到解決問題的辦法，於是他從物質世界退縮了，轉而投入精神世界去尋求答案。自由啊、獨立啊、野性啊————他所書寫的這些名詞讀起來很好聽，精神層面的抗爭意識似乎也能觸動一些心靈，但是對解決具體問題而言————不能說毫無用處，只能說藥不對症。」
「你把這些人類最寶貴的精神財富稱之為毫無用處」？」達奇顯然有點生氣了；在他看來，景佐對艾夫林·米勒的否定，同時也是對他達奇·范德林德的否定。
「你忘記我說的話了嗎？我一直以來所受到的教育都告訴我，這個世界是物質的。精神財富自然是寶貴的，但不能單純指望精神力量去解決問題—那是宗教騙子最喜歡幹的事。」
人們通常說哲學家最害怕面對現實問題，真正的哲學家尚且如此，達奇這種充其量只能算半吊子、二把刀的水平自然更不例外。他現在就覺得自己也被歸列為「宗教騙子」的行列，因為他平時也喜歡在幫派成員面前強調「精神」的作用。
於是乎，達奇接下來的質問不免恢復了他咄咄逼人的習慣，明顯多了許多攻擊性。
「除了告訴你這個世界是現實的，你所接受的教育還告訴了你什麼呢？他們是不是還讓你順從、屈服於這個社會的現實呢？」
「事實上，他們並沒有直接告訴我應該順從還是抗爭，而是教給了我一個思維方式，讓我自己去分析，然後做出抗爭或順從的決定。」景佐心平氣和，光從情緒表現上，似乎就分出了他與達奇之間的勝負，「我把學到的內容————或者說我能記住的內容總結成了三個關鍵點：利益、矛盾、內外因。」
「我只聽懂了第一個詞，利益。你就不能說得更明白一點嗎？我覺得你的話比艾夫林·米勒的文字更難以理解。」達奇又懵了，因為聽不懂，導致他咄咄逼人的氣勢瞬間為之消解。
這個要求可讓景佐犯難了。
「不是我不想為你解釋，范德林德先生，而是我做不到。」景佐兩手一攤，「這是一個立足於現實的、龐大且深邃的哲學思辨體系，不是我一兩句話能解釋清楚的。如果你一定想弄明白，我向你推薦一個人：卡爾·馬克思，一個德國人。我所接受的哲學教育，根源就來自於他：事先聲明，想讀懂他的著作很不容易，幸好，當你開始農場莊園生活的時候，應該有足夠的閒暇時間。」
「你的意思是，這位卡爾·馬克思就是教別人如何解決現實問題的人？」達奇的學識積累非常符合他銀行大盜、匪幫首領的身份，根本沒聽過卡爾·馬克思。
當然，也有可能是這個世界的「設計者」根本不敢將這部分內容引入這個世界——這是景佐心裡的猜測。
「能不能解決問題，我不敢保證；但是他比艾夫林·米勒強的地方，就在於他以驚人的洞察力發現了人類社會發展的原動力。他向世人解釋了一個真相：人類究竟是如何從幾萬年前拿著石頭、木棒互毆的原始形態，發展成如今這個資本橫行的社會。想要解決問題，首先要知道問題的根源從哪裡來；在這一點上，艾夫林·米勒的表現就像個無知的孩童。」
發生在景佐和達奇之間的辯論只有何西阿、蘭尼等寥寥兩三個聽眾，並沒有引起更多關注；對達奇本人有多大影響也並不確定，因為兩天後當景佐下船與眾人告別時，達奇已經恢復了常態，似乎完全忘記了先前人生導師遭到徹底否定時的氣急敗壞。
「你可真有想像力，居然向達奇·范德林德這種人推薦卡爾·馬克思？」高帽男秉承著神出鬼沒的一貫習性，每每開口說話時才讓人驚覺他的到來，「你不知道這個世界裡本沒有這個人的嗎？」
「我來了，他就有了。不僅僅是我的舉動能深化這個世界的現實存在，我的存在本身就能給這個世界帶來變化。我系統學習過這個理論，這個世界的大背景也貼合我所認知的世界觀和時間線；所以當我出現在這個世界，這個世界也就有了那個人，有了那個理論。」
景佐看向高帽男，言笑晏晏；
「別這麼驚訝，你做的這麼明顯，這個世界的變化也這麼明顯，我要是到現在還看不出來，那才奇怪吧？」
「當然，我並不否認。」高帽男點了點頭，臉上的神色像是如釋重負，又像是破罐子破摔。
「那你接下來會怎麼做？」景佐問，「我又一次和這些故事主線角色分開了，修改現實的力度不可避免地開始下滑。你準備怎麼把他們推回來？又或者————
怎麼把我重新推過去？」