第19章 絕天人之路，斷聖人遺教
殿外。
郡守李由本能的詢問道：「如果本府君沒記錯的話，趙衡於關中只是諳熟刑名斷案，怎得現在還精通古今史實，以及百家論典？」
縣丞昌：「郡守，這……」
「算了，一看你就什麼都不知道。」
李由沒有給縣丞昌墨跡的機會。
江尋的行為，大大出乎了他的預料。
按照李由的本意，江尋今日抓捕伏生、徐偃、孔鮒與一眾儒生，他只需默許事態自然發展。
只要別太過火……
後續主要看朝堂上的反應，以及皇帝陛下的態度。
如果皇帝陛下打算嚴辦，他的丞相父親再給予明示，李由便會立即向伏生等人下手。
若反之。
李由就得想辦法快速平息事態，比如擼掉江尋的縣令之職，甚至找個理由問罪之。
比如：這個縣令乃是假冒的！
沒錯！
李由從那條爰書記錄：趙衡左耳有豁，於鄒縣遇匪，恰巧新傷蓋舊傷。
可這未免也太巧了！
所以李由便起了疑心，他心中的估算是五五成，也就是一半的概率，江尋有問題。
再觀此時此刻。
李由表示……
他的懷疑直接上升到了八九成。
首先江尋的辦案，並不符合秦廷的抓捕流程。
正常情況下。
應當是先把伏生、孔鮒、徐偃和一眾儒生逮捕起來，快速審判之。
並在審判期間。
定論伏生三人的災異遣告說，究竟是個怎樣的性質。
可江尋卻把【妖言定性】的環節，放在了逮捕之前。
此為流程不符。
其二便是官方記錄中，並沒有提及臨淄縣令趙衡，通曉史實，百家典論……
沒錯。
江尋的定位，只能是個明悉秦法的官吏。
可江尋剛剛的表現，輕易便可一錘定音，舌辯群儒，顯然遠遠超出了尋常縣官的學識能力。
李由心思百轉：一個身懷大才的假縣令，目的是什麼？
當此關鍵時刻。
始皇東巡鑾駕將至，莫非……
賊喊捉賊？
李由猛的想起了江尋曾指控張良……按照燈下黑的原理，他立馬懷疑江尋的身份恐怕就是逆賊張良……
大殿內。
江尋以日食數據轟塌了天象譴告說的邏輯根基。
殿內儒生已是面色惶然。
唯有孔鮒強自鎮定以後，竟再度拍案振作，他必須要守住儒家的辯經陣地。
燈，不撥不亮。
理，不辯不明！
儒家天人之思想，乃是他們圖謀許久，自然不願被江尋輕易鎮壓。
「令君巧言善辯，然天道幽微，豈獨顯於日食？」
孔鮒單手握拳，身姿依舊挺拔如松，但他的聲音卻出現了一絲不易察覺的輕顫。
「周幽王二年，西周三川皆震，岐山崩！」
「此乃伯陽父親斷曰之：陽失其所而鎮陰，川源必塞，國必亡！」
「其後不過十載，幽王身死，宗周覆滅，平王東遷，此非上天以地動示警，又是何故？！」
孔鮒此番言論，再度引動了殿內儒生的心神。
是啊！
日食已無可辯駁。
然，三川震與西周亡的因果鏈條如此清晰，幾乎是災異譴告說的鐵證啊！
這是公認的事實。
江尋作勢踱步。
實則開拓專家團正在為他調取從夏朝到大秦一統期間的所有地震數據。
【上古天象研究專家：根據《竹書紀年》所載，夏朝帝發七年，泰山震。夏桀十年，伊、洛震。夏朝桀十五年，斟挕震。殷商帝乙三年，岐山震……】
【先秦文獻分析員：正在作表格交叉比對，自夏至秦，可考地震約十七次，其中超過十二次發生在政局相對穩定時期，將地震與亡國劃等號，哪怕是概率上也是完全不成立的。】
開拓專家團直接給江尋進一步整理出了，非常詳細的地震記錄對照表格。
以便於江尋的盡情發揮。
那他定然不能讓自己的外置大腦們失望。
江尋負手高聲道：「孔家主不提伯陽父則已，既提此事，本官倒是要問問。伯陽父言昔伊、洛竭而夏亡，以此類推。那敢問，夏朝帝發七年，泰山震，據《竹書紀年》所載，此為華夏有史可考之首次地震，其時夏祚綿長，帝發亦非亡國之君，此次地震，上天又在譴告什麼？！」
你談姬周。
我舉姒夏。
夏朝帝發，實乃標準的守成之君。
孔鮒怔然，還沒等他想好如何回應……
江尋的攻勢，便已如潮水般繼續湧來。
「《竹書紀年》亦載，商帝乙三年，夏六月，岐山震！可帝乙同樣是隱忍求穩的守成之君。」
「爾等只見周幽王時地震而國亡，便如獲至寶！卻對歷代明君賢主時的地震視而不見！」
「魯文公九年，九月癸酉，現地震。文公在位，睦鄰修好，魯國安定，何來失德？」
「魯襄公十六年，五月甲子，現地震。襄公之世，晉楚爭霸，魯國周旋其間，保境安民，何罪之有？」
「再觀我大秦，秦王政十五年、十七年，接連地震！然我大秦照樣掃滅六國，一統天下！」
「那麼問題來了，如果這世上真有所謂的災異遣告，大秦又憑何使得四海凝一。爾六國德行兼備，又憑何覆滅呢？！」
……
最後一聲質問，如同驚雷炸響。
亦是最根本的殺人誅心。
說一千道一萬。
中原士大夫口中的虎狼暴秦，卻能一統河山萬里。
這就是對於災異遣告說最為有力的駁斥！
周圍。
所有儒生名仕頓生絕望之感。
伏生和徐偃也都驚訝於江尋的博聞強記。
日食也就算了。
關於地震的記載，江尋竟然也能夠張口就來。
這難道就是傳說中的過目不忘？
「拿《竹書紀年》來！」
伏生怒而招手，他的學生趕忙呈來了竹書紀年。
此書乃是魏國官修的編年體史書，由魏國史官集體編撰，時間年限橫跨夏商周……
伏生快速翻閱，一一對照江尋所言。
其餘儒生也紛紛幫忙。
結果自然是……
江尋所列出的日食和天災數據，盡皆有明文為證。
誰也做不得假！
這下伏生和徐偃更加不敢搭腔了。
只剩孔鮒愈發的臉紅脖子粗明顯有些惱羞成怒了。
江尋卻不管孔鮒如何。
他接著道：「天地運行，自有其律，川脈震動，本是常情。爾等儒家，只見其一，不見其餘。只取所需，不察全局！牽強附會，妄言天意，此非治學，實為曲學阿世，欺天罔人。」
「若地震真乃亡國之兆，何以夏朝帝發時震而國不亡？何以殷商帝乙時震而國不亡？何以魯國屢震而社稷猶存？何以我大秦連震而終成一統？！」
「還有……上古有滅世洪水，大禹治之，三過家門而不入，終平水患——難道這滔天洪水，竟是上天譴告聖王堯舜不成？！」
……
江尋舉一反三，他主動延伸到了洪水例子上面。
日食，地震，洪水。
天災嘛，咱們就都說上一說。
而洪水最為有名的，莫過於大禹治水。
如此一來。
滅世洪水驚現於世，舜帝做為古今公認的聖君明主，上蒼何以至此？
這是儒家從根本上就無法解釋的悖論！
「商湯之時，七年大旱，湯禱於桑林，雨乃大至。難道這場旱災，是上天在譴告明君成湯？」
「周武王伐紂，風雨暴至，旗折鼓毀，太公曰：天時不吉，然武王毅然東進，遂開周室八百年基業！敢問戰前的那場疾風驟雨，究竟是上蒼遣告，還是祥瑞之甘霖？」
「《周易》有云：天行健，君子以自強不息。爾等諸公卻只知災異為譴告，孚知歷代聖王皆以人力勝天？若皆如伏博士和孔家主所言，遇災異便戰戰兢兢，歸咎君上，與巫覡方士何異？此豈是儒者當為！？」
眼看江尋就要把儒家打成陰陽家那般坑蒙拐騙的巫蠱方士之流。
伏生終於坐不住了。
他厲聲斥責：「狂徒！在這孔子的大成殿，太公曾坐而論道之地，你……你豈敢絕天人之路，斷聖人之遺教！」
伏生口中的聖人遺教，乃指《尚書·洪範》，災異遣告說的絕對核心依據。
只可惜。
錯的就是錯的。
難道聖賢就不會犯錯了嗎？
江尋冷哼道：「天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。天有常道，地有常數，君子有常體。君子敬其在己者，而不慕其在天者！是以，我今日之言，僅在於八個字……天人相分，人定勝天！」
伏生顫顫巍巍：「大逆不道，大逆不道啊！」
徐偃倔強抬頭：「區區縣令，怎會有如此高論？爾究竟是誰？不對……甭管你是誰，天人相分之論調，陛下同樣不會容之！趙衡是吧？我賭你會死在我們前面！」
徐偃之言有理。
始皇為什麼沒有把荀子扶為儒家正統。
根本上就在於四個字：天人相分。
如果天與人沒有任何關聯。
那麼君權神授就不再成立。
若天子的權力，不是上蒼賦予，又是誰賦予的呢？
誰能解答這個問題？
在封建時代。
這是無解之難題。
故而始皇必須遵循君權神授的基本共識，再以泰山封禪，琅琊開海，祭祀九州諸神，以明悉嬴秦之正統！
這一切本質上都是為了君權神授四個字。
然江尋身為臨淄縣令，大秦官吏，卻在孔子大成殿一再提出天人相分，人定勝天！
那這……
江尋等於同樣犯下了以古非今的妖言之罪。
「徐偃，你與我，終是不同的！」
江尋所行之事，他自然都是有考量的。
比如沒有按照秦法制定好的抓捕審判流程辦事。
他就是要在這孔子的大成殿，舌辯群儒，一戰成名！
有了足夠的盛名！
無論他犯下何罪，哪怕冒充縣令之事東窗事發，李由也不可能輕易殺他。
因為只有始皇才能定他的死罪。
而嬴政從來都是惜才的。
想當年韓非子都叛逆成那樣了，始皇也沒有說殺就殺……
同時。
江尋也留了後手：魯壁藏書的準確消息。
能夠佐證嬴姓傳至上古八大姓，炎黃正統，華夏正朔的上古姓氏起源典籍。
此物一出！
便是江尋的鐵桿保命符！
正是綜合了所有條件，外加研究透了始皇的性格和行事邏輯，江尋才會選擇在孔子的大成殿舌辯群儒。
進而一再提出天人相分。
他是一定要把荀子扶為儒家正統的，在他看來，唯有號稱儒之異端的荀夫子，才能助他在大秦孕育出科學的萌芽。
「主獄掾何在？」
江尋大手一揮，道：「伏生妄議封禪，徐偃散布妖言，孔鮒以古非今……還有在場諸公竟敢聚眾誹謗吾皇，全部依律收監，檻押候審！」
主獄掾：「唯！」
眾儒生：「……」
……
郡守李由本能的詢問道：「如果本府君沒記錯的話，趙衡於關中只是諳熟刑名斷案，怎得現在還精通古今史實，以及百家論典？」
縣丞昌：「郡守，這……」
「算了，一看你就什麼都不知道。」
李由沒有給縣丞昌墨跡的機會。
江尋的行為，大大出乎了他的預料。
按照李由的本意，江尋今日抓捕伏生、徐偃、孔鮒與一眾儒生，他只需默許事態自然發展。
只要別太過火……
後續主要看朝堂上的反應，以及皇帝陛下的態度。
如果皇帝陛下打算嚴辦，他的丞相父親再給予明示，李由便會立即向伏生等人下手。
若反之。
李由就得想辦法快速平息事態，比如擼掉江尋的縣令之職，甚至找個理由問罪之。
比如：這個縣令乃是假冒的！
沒錯！
李由從那條爰書記錄：趙衡左耳有豁，於鄒縣遇匪，恰巧新傷蓋舊傷。
可這未免也太巧了！
所以李由便起了疑心，他心中的估算是五五成，也就是一半的概率，江尋有問題。
再觀此時此刻。
李由表示……
他的懷疑直接上升到了八九成。
首先江尋的辦案，並不符合秦廷的抓捕流程。
正常情況下。
應當是先把伏生、孔鮒、徐偃和一眾儒生逮捕起來，快速審判之。
並在審判期間。
定論伏生三人的災異遣告說，究竟是個怎樣的性質。
可江尋卻把【妖言定性】的環節，放在了逮捕之前。
此為流程不符。
其二便是官方記錄中，並沒有提及臨淄縣令趙衡，通曉史實，百家典論……
沒錯。
江尋的定位，只能是個明悉秦法的官吏。
可江尋剛剛的表現，輕易便可一錘定音，舌辯群儒，顯然遠遠超出了尋常縣官的學識能力。
李由心思百轉：一個身懷大才的假縣令，目的是什麼？
當此關鍵時刻。
始皇東巡鑾駕將至，莫非……
賊喊捉賊？
李由猛的想起了江尋曾指控張良……按照燈下黑的原理，他立馬懷疑江尋的身份恐怕就是逆賊張良……
大殿內。
江尋以日食數據轟塌了天象譴告說的邏輯根基。
殿內儒生已是面色惶然。
唯有孔鮒強自鎮定以後，竟再度拍案振作，他必須要守住儒家的辯經陣地。
燈，不撥不亮。
理，不辯不明！
儒家天人之思想，乃是他們圖謀許久，自然不願被江尋輕易鎮壓。
「令君巧言善辯，然天道幽微，豈獨顯於日食？」
孔鮒單手握拳，身姿依舊挺拔如松，但他的聲音卻出現了一絲不易察覺的輕顫。
「周幽王二年，西周三川皆震，岐山崩！」
「此乃伯陽父親斷曰之：陽失其所而鎮陰，川源必塞，國必亡！」
「其後不過十載，幽王身死，宗周覆滅，平王東遷，此非上天以地動示警，又是何故？！」
孔鮒此番言論，再度引動了殿內儒生的心神。
是啊！
日食已無可辯駁。
然，三川震與西周亡的因果鏈條如此清晰，幾乎是災異譴告說的鐵證啊！
這是公認的事實。
江尋作勢踱步。
實則開拓專家團正在為他調取從夏朝到大秦一統期間的所有地震數據。
【上古天象研究專家：根據《竹書紀年》所載，夏朝帝發七年，泰山震。夏桀十年，伊、洛震。夏朝桀十五年，斟挕震。殷商帝乙三年，岐山震……】
【先秦文獻分析員：正在作表格交叉比對，自夏至秦，可考地震約十七次，其中超過十二次發生在政局相對穩定時期，將地震與亡國劃等號，哪怕是概率上也是完全不成立的。】
開拓專家團直接給江尋進一步整理出了，非常詳細的地震記錄對照表格。
以便於江尋的盡情發揮。
那他定然不能讓自己的外置大腦們失望。
江尋負手高聲道：「孔家主不提伯陽父則已，既提此事，本官倒是要問問。伯陽父言昔伊、洛竭而夏亡，以此類推。那敢問，夏朝帝發七年，泰山震，據《竹書紀年》所載，此為華夏有史可考之首次地震，其時夏祚綿長，帝發亦非亡國之君，此次地震，上天又在譴告什麼？！」
你談姬周。
我舉姒夏。
夏朝帝發，實乃標準的守成之君。
孔鮒怔然，還沒等他想好如何回應……
江尋的攻勢，便已如潮水般繼續湧來。
「《竹書紀年》亦載，商帝乙三年，夏六月，岐山震！可帝乙同樣是隱忍求穩的守成之君。」
「爾等只見周幽王時地震而國亡，便如獲至寶！卻對歷代明君賢主時的地震視而不見！」
「魯文公九年，九月癸酉，現地震。文公在位，睦鄰修好，魯國安定，何來失德？」
「魯襄公十六年，五月甲子，現地震。襄公之世，晉楚爭霸，魯國周旋其間，保境安民，何罪之有？」
「再觀我大秦，秦王政十五年、十七年，接連地震！然我大秦照樣掃滅六國，一統天下！」
「那麼問題來了，如果這世上真有所謂的災異遣告，大秦又憑何使得四海凝一。爾六國德行兼備，又憑何覆滅呢？！」
……
最後一聲質問，如同驚雷炸響。
亦是最根本的殺人誅心。
說一千道一萬。
中原士大夫口中的虎狼暴秦，卻能一統河山萬里。
這就是對於災異遣告說最為有力的駁斥！
周圍。
所有儒生名仕頓生絕望之感。
伏生和徐偃也都驚訝於江尋的博聞強記。
日食也就算了。
關於地震的記載，江尋竟然也能夠張口就來。
這難道就是傳說中的過目不忘？
「拿《竹書紀年》來！」
伏生怒而招手，他的學生趕忙呈來了竹書紀年。
此書乃是魏國官修的編年體史書，由魏國史官集體編撰，時間年限橫跨夏商周……
伏生快速翻閱，一一對照江尋所言。
其餘儒生也紛紛幫忙。
結果自然是……
江尋所列出的日食和天災數據，盡皆有明文為證。
誰也做不得假！
這下伏生和徐偃更加不敢搭腔了。
只剩孔鮒愈發的臉紅脖子粗明顯有些惱羞成怒了。
江尋卻不管孔鮒如何。
他接著道：「天地運行，自有其律，川脈震動，本是常情。爾等儒家，只見其一，不見其餘。只取所需，不察全局！牽強附會，妄言天意，此非治學，實為曲學阿世，欺天罔人。」
「若地震真乃亡國之兆，何以夏朝帝發時震而國不亡？何以殷商帝乙時震而國不亡？何以魯國屢震而社稷猶存？何以我大秦連震而終成一統？！」
「還有……上古有滅世洪水，大禹治之，三過家門而不入，終平水患——難道這滔天洪水，竟是上天譴告聖王堯舜不成？！」
……
江尋舉一反三，他主動延伸到了洪水例子上面。
日食，地震，洪水。
天災嘛，咱們就都說上一說。
而洪水最為有名的，莫過於大禹治水。
如此一來。
滅世洪水驚現於世，舜帝做為古今公認的聖君明主，上蒼何以至此？
這是儒家從根本上就無法解釋的悖論！
「商湯之時，七年大旱，湯禱於桑林，雨乃大至。難道這場旱災，是上天在譴告明君成湯？」
「周武王伐紂，風雨暴至，旗折鼓毀，太公曰：天時不吉，然武王毅然東進，遂開周室八百年基業！敢問戰前的那場疾風驟雨，究竟是上蒼遣告，還是祥瑞之甘霖？」
「《周易》有云：天行健，君子以自強不息。爾等諸公卻只知災異為譴告，孚知歷代聖王皆以人力勝天？若皆如伏博士和孔家主所言，遇災異便戰戰兢兢，歸咎君上，與巫覡方士何異？此豈是儒者當為！？」
眼看江尋就要把儒家打成陰陽家那般坑蒙拐騙的巫蠱方士之流。
伏生終於坐不住了。
他厲聲斥責：「狂徒！在這孔子的大成殿，太公曾坐而論道之地，你……你豈敢絕天人之路，斷聖人之遺教！」
伏生口中的聖人遺教，乃指《尚書·洪範》，災異遣告說的絕對核心依據。
只可惜。
錯的就是錯的。
難道聖賢就不會犯錯了嗎？
江尋冷哼道：「天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。天有常道，地有常數，君子有常體。君子敬其在己者，而不慕其在天者！是以，我今日之言，僅在於八個字……天人相分，人定勝天！」
伏生顫顫巍巍：「大逆不道，大逆不道啊！」
徐偃倔強抬頭：「區區縣令，怎會有如此高論？爾究竟是誰？不對……甭管你是誰，天人相分之論調，陛下同樣不會容之！趙衡是吧？我賭你會死在我們前面！」
徐偃之言有理。
始皇為什麼沒有把荀子扶為儒家正統。
根本上就在於四個字：天人相分。
如果天與人沒有任何關聯。
那麼君權神授就不再成立。
若天子的權力，不是上蒼賦予，又是誰賦予的呢？
誰能解答這個問題？
在封建時代。
這是無解之難題。
故而始皇必須遵循君權神授的基本共識，再以泰山封禪，琅琊開海，祭祀九州諸神，以明悉嬴秦之正統！
這一切本質上都是為了君權神授四個字。
然江尋身為臨淄縣令，大秦官吏，卻在孔子大成殿一再提出天人相分，人定勝天！
那這……
江尋等於同樣犯下了以古非今的妖言之罪。
「徐偃，你與我，終是不同的！」
江尋所行之事，他自然都是有考量的。
比如沒有按照秦法制定好的抓捕審判流程辦事。
他就是要在這孔子的大成殿，舌辯群儒，一戰成名！
有了足夠的盛名！
無論他犯下何罪，哪怕冒充縣令之事東窗事發，李由也不可能輕易殺他。
因為只有始皇才能定他的死罪。
而嬴政從來都是惜才的。
想當年韓非子都叛逆成那樣了，始皇也沒有說殺就殺……
同時。
江尋也留了後手：魯壁藏書的準確消息。
能夠佐證嬴姓傳至上古八大姓，炎黃正統，華夏正朔的上古姓氏起源典籍。
此物一出！
便是江尋的鐵桿保命符！
正是綜合了所有條件，外加研究透了始皇的性格和行事邏輯，江尋才會選擇在孔子的大成殿舌辯群儒。
進而一再提出天人相分。
他是一定要把荀子扶為儒家正統的，在他看來，唯有號稱儒之異端的荀夫子，才能助他在大秦孕育出科學的萌芽。
「主獄掾何在？」
江尋大手一揮，道：「伏生妄議封禪，徐偃散布妖言，孔鮒以古非今……還有在場諸公竟敢聚眾誹謗吾皇，全部依律收監，檻押候審！」
主獄掾：「唯！」
眾儒生：「……」
……