第18章 以日食數據降維打擊
伏生言罷。
東席首座的中年儒生，當即拊掌應和，他名為徐偃，參議封禪禮制的魯儒之一。
卻也受到了始皇的點名罷黜。
始皇曰：絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。
棄儒禮，行封禪祭天事。
這對儒家而言，相當於一次公開打臉。
同時也讓徐偃極度不瞞。
因此。
這孔子大成殿中的清談論道，雖說是伏生牽頭，孔鮒站台，但真正的發起人，其實是魯儒徐偃……
回到此刻。
「大善！」
只見徐偃最先響應：「伏公所言，深得春秋之微言大義！昔《尚書·胤征》有載：羲和屍厥官，罔聞知，昏迷於天象，以干先王之誅——此非天以日食示警，誅其失職耶？天文官之失，即仲康之失！此乃天象示警人君之始也！」
【上古天象研究專家：仲康日食，乃夏朝的標誌性事件。仲康怠政，天子失德，以致任命的羲和廢職，進而觸發天象示警。於是，也就有了君主不德→官員失責→天象示警的完整邏輯鏈條，這一夏朝案例，便是儒家災異譴告說的溯源依據，本質是借上古典故賦予「天能監督君主」的合法性。】
伏生提出了春秋日食。
徐偃補充了夏朝日食。
那麼接下來自然就要輪到孔鮒發言了。
江尋則是不慌不忙的向開拓專家團下達指令。
【江尋：諸位老師，幫我調出從夏朝到大秦一統期間的所有日食記錄！我倒要看看，是不是所有日食天象，都伴隨著君主無德，天災人禍！】
【上古天象研究專家：收到！】
【局長周義：快快快，都行動起來！】
儒家的清談論道，如果雙方全都引經據典，那就很容易變成公說公有理，婆說婆有理。
比如像伏生、孔鮒和徐偃這些自詡儒脈正宗的齊魯名儒，他們根本就不認荀夫子的天人相分理論。
那麼問題來了。
江尋要如何用絕對碾壓式的手段，誅心群儒呢？
答案是：列數據！
只要實打實的數據擺在那裡，甭管伏生等人再怎麼舌綻蓮花，也是沒用的。
包括齊魯之地的老百姓，都能一目了然的明白……
所謂的災異遣告說，根本就是屁話！
這個時候。
江尋再把荀夫子的天人相分理論拉出來，也就可以達到安撫民心的作用了。
隨即。
孔鮒準備完畢，他長身而起，整肅衣冠，聲如金玉。
「《詩經·小雅》曰之：十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑！此周幽王時，日食現而天下亂，詩中明指艷妻煽方處四國無政——天象之變，正應人君失德，朝綱崩壞！」
周朝最負盛名的奇葩天子：周幽王，烽火戲諸侯。
現在也被孔鮒給拉了出來。
幽王無道。
遂天現日食遣告。
災異示警，依舊邏輯成立。
孔鮒環視眾儒，最終目光逼視江尋道：「天垂象，見吉凶！仲康日食，周幽日食，春秋左公日食，皆為青史明證。日月之蝕，非獨陰陽之常，實乃上天垂訓！今泰山風雨驟至，與古之日食何異？此正天意示警，陛下理當修德以應天，重用儒脈道統之正途！」
孔鮒的最後一句話。
真可謂是野心昭然若揭。
一切主義言論。
最後都是為了給儒家派系搖旗吶喊。
周圍。
群儒聞言振奮，紛紛引經據典助力。
「《周易》有云：觀乎天文，以察時變！天象之異，豈能視而不見？」
「《禮記·中庸》曰：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽！今風雨阻封禪，非妖孽而何？」
「昔殷帝太戊時，桑谷共生於朝，七日大拱。太戊修德，桑谷死。伊陟贊曰：妖不勝德——此災異可修德而弭之明證！」
霎時間。
大成殿內，《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》的聖人名言，開始不絕於耳。
直至他們達成了一個系統化的共識。
即：天象示警-君主修德，是為災異遣告，天人同類。
今日。
如果江尋說不出個一二三出來。
即便他血洗大成殿。
也只會讓伏生等人，全部變成名留青史的忠貞之士。
捨命求名！
不得不說，先秦時期的儒生，絕非後世那般……動則高呼水太涼……
他們知曉非議始皇的後果。
可他們依舊選擇了在紅線上來回橫跳。
這也就解釋了。
始皇后續為何會選擇焚書，外加坑殺非議長生的部分儒生。
實在是這群儒生蹦躂的太過火了。
是可忍孰不可忍。
始皇絕非泥捏的。
江尋表示他的劍也未嘗不利。
【上古天象研究專家：小江同志，從夏朝到大秦一統期間，所有可追溯的日食如下——夏朝仲康日食，夏朝三苗日食，殷商武丁丁巳日食，殷商祖庚辛亥日食……】
江尋的面前，迅速浮現出了多列日食數據。
事無巨細，一應俱全。
比如武丁時期的丁巳日食，出處：《竹書紀年》，以及《甲骨文合集》10400片背面。
殷商甲骨文有載。
姬周更是明文天象有載。
都是可以追溯的。
「好一個修德以配天！」
江尋深吸一口氣，他踏前一步，聲震殿宇：「若依諸公所言，災異必為天譴，日食定因君上失德。那麼——殷商武丁在位五十九年，勵精圖治，開疆拓土，天下賓服，史稱武丁中興，此等明君，可算有德？！」
伏生聞言微微蹙眉，卻也只能應道：「武丁……」
江尋直接打斷：「《尚書·無逸》載有周公之盛讚曰：武丁，其當高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨，實乃公認的有德之君！」
江尋根本不給伏生和稀泥的機會。
他搬出了周公對於武丁的評價。
在場的各位。
有誰敢反駁周公之言？
那肯定是無人能夠反駁半分。
江尋朗聲繼續道，「《竹書紀年·卷下》的卜辭所載：武丁丁巳日食，天地無光，敢問諸公，此日食，是上天在譴告了哪位無道昏君？莫非是在譴告周公所言的那位明瑞有德的武丁嗎？！」
一語言畢，滿殿沉寂！
伏生的臉色瞬間拉了下來。
孔鮒和徐偃也試圖張嘴，卻又無可反駁。
因為公認的有德之君，與日食驚現，顯然是相悖的。
尤其這個明君還得到了周公的佐證。
這就讓伏生等人連狡辯的機會都沒有。
與此同時。
殿外某處隱秘之地。
郡守李由和縣丞昌剛剛抵達，正好聽到了江尋顯威。
縣丞昌萬萬沒想到，這位從關中調來的法家幹吏，竟然學識如此淵博，竟然能夠在孔子的大成殿做到舌辯群儒。
縣丞昌本來還以為，江尋一定會動用霹靂手段，強行把所有儒生都給羈押入獄待審。
然後再因為齊魯民間輿論事態發酵，外加始皇琅琊開海在即，最終不得不儘快平息案件的負面影響……
結果江尋卻沒有按照套路出牌。
而是搞起了誅心論斷，公開審判。
一旦伏生、孔鮒和徐偃的災異遣告說，被江尋定性為了實打實的妖言惑眾，那麼即便以秦法定罪之，也無人膽敢胡亂起鬨。
因為江尋不僅占了法，更是占了理！
有理自然聲高！
那群儒生若是無理取鬧，齊魯百姓豈能輕易響應？
與此同時。
郡守李由也是越聽越眯眼，他們關中縣令，這是出了個百家大才？
大殿中。
江尋不給伏生和群儒任何喘息之機，他順勢沉聲道：「豈止武丁……還有殷商祖庚繼位，承父之業，守成之君，無大過失，然《竹書紀年》亦載辛亥現日食！」
「西周懿王元年，天再旦於鄭，此乃青史確鑿之日食，敢問當時懿王有何失德大罪，竟招致上蒼如此譴告？！」
「另外從夏商至大秦一統，凡可考之日食，共計六十有餘！」
「《春秋》所載三十七次，幾乎年年有之！難道每一次日食，都恰逢昏君當道，天下大亂嗎？！」
「魯莊公二十五年，六月辛未朔，日有食之，莊公其時，齊國霸業方興，齊魯交好，何來失德？」
「魯僖公五年，九月戊申朔，日有食之，僖公在位，尊王攘夷，國力鼎盛，何罪於天？」
「再看我大秦，秦獻公十六年，日蝕驚現，可獻公廢人殉，遷都城，復繆公之跡，振我老秦！此等雄主，難道也需上天以日食譴告之嗎？！」
「天地之常道，陰陽之定數！關乎日食天象，單論可追溯記載的，夏朝兩次，商朝五次，西周兩次，春秋三十七次，戰國至秦亦有九次，共計五十五次日食晝晦！」
「爾等只見仲康、幽王時之日食，便牽強附會，謂之天譴。卻對武丁、祖庚、懿王、莊公、僖公、獻公等明君雄主之日食，視而不見！」
「此非治學定邦，實為斷章取義，蠱惑人心，妖言惑眾，以古非今！」
……
江尋瞬間露出了獠牙。
他初步完成了對於伏生災異遣告說的定性。
注意！
一旦完成公開定性，江尋便可以遵從秦法辦事。
有理有據。
任誰也沒法挑出半點錯處。
剎那間。
大成殿內變得針落有聲。
伏生神情驟變，事情正在脫離他們的掌控。
徐偃瞠目結舌，若一死可留盛名於萬世，那也是值得的。
但問題在於。
江尋之言，無異於釜底抽薪。
即便徐偃能夠留名，那也是極具爭議的虛惡之名。
這絕非他之所願，更非他之所謀。
忽然。
噔噔噔——
孔鮒踉蹌後退，重新跌坐在了席位之上。
是啊！
五六十次日食，其中不乏明君聖主。
爾等如何作解？
所謂的災異遣告說的底層邏輯，與天命法理何存？
孔鮒再怎麼是孔子八世孫，他也無法駁斥江尋之言。
日食數據便是鐵證。
昏君庸主，僅僅只是驚現日食三次。
其餘數十次都無法解釋。
所謂災異遣告說，理當不攻自破！
……
東席首座的中年儒生，當即拊掌應和，他名為徐偃，參議封禪禮制的魯儒之一。
卻也受到了始皇的點名罷黜。
始皇曰：絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。
棄儒禮，行封禪祭天事。
這對儒家而言，相當於一次公開打臉。
同時也讓徐偃極度不瞞。
因此。
這孔子大成殿中的清談論道，雖說是伏生牽頭，孔鮒站台，但真正的發起人，其實是魯儒徐偃……
回到此刻。
「大善！」
只見徐偃最先響應：「伏公所言，深得春秋之微言大義！昔《尚書·胤征》有載：羲和屍厥官，罔聞知，昏迷於天象，以干先王之誅——此非天以日食示警，誅其失職耶？天文官之失，即仲康之失！此乃天象示警人君之始也！」
【上古天象研究專家：仲康日食，乃夏朝的標誌性事件。仲康怠政，天子失德，以致任命的羲和廢職，進而觸發天象示警。於是，也就有了君主不德→官員失責→天象示警的完整邏輯鏈條，這一夏朝案例，便是儒家災異譴告說的溯源依據，本質是借上古典故賦予「天能監督君主」的合法性。】
伏生提出了春秋日食。
徐偃補充了夏朝日食。
那麼接下來自然就要輪到孔鮒發言了。
江尋則是不慌不忙的向開拓專家團下達指令。
【江尋：諸位老師，幫我調出從夏朝到大秦一統期間的所有日食記錄！我倒要看看，是不是所有日食天象，都伴隨著君主無德，天災人禍！】
【上古天象研究專家：收到！】
【局長周義：快快快，都行動起來！】
儒家的清談論道，如果雙方全都引經據典，那就很容易變成公說公有理，婆說婆有理。
比如像伏生、孔鮒和徐偃這些自詡儒脈正宗的齊魯名儒，他們根本就不認荀夫子的天人相分理論。
那麼問題來了。
江尋要如何用絕對碾壓式的手段，誅心群儒呢？
答案是：列數據！
只要實打實的數據擺在那裡，甭管伏生等人再怎麼舌綻蓮花，也是沒用的。
包括齊魯之地的老百姓，都能一目了然的明白……
所謂的災異遣告說，根本就是屁話！
這個時候。
江尋再把荀夫子的天人相分理論拉出來，也就可以達到安撫民心的作用了。
隨即。
孔鮒準備完畢，他長身而起，整肅衣冠，聲如金玉。
「《詩經·小雅》曰之：十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑！此周幽王時，日食現而天下亂，詩中明指艷妻煽方處四國無政——天象之變，正應人君失德，朝綱崩壞！」
周朝最負盛名的奇葩天子：周幽王，烽火戲諸侯。
現在也被孔鮒給拉了出來。
幽王無道。
遂天現日食遣告。
災異示警，依舊邏輯成立。
孔鮒環視眾儒，最終目光逼視江尋道：「天垂象，見吉凶！仲康日食，周幽日食，春秋左公日食，皆為青史明證。日月之蝕，非獨陰陽之常，實乃上天垂訓！今泰山風雨驟至，與古之日食何異？此正天意示警，陛下理當修德以應天，重用儒脈道統之正途！」
孔鮒的最後一句話。
真可謂是野心昭然若揭。
一切主義言論。
最後都是為了給儒家派系搖旗吶喊。
周圍。
群儒聞言振奮，紛紛引經據典助力。
「《周易》有云：觀乎天文，以察時變！天象之異，豈能視而不見？」
「《禮記·中庸》曰：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽！今風雨阻封禪，非妖孽而何？」
「昔殷帝太戊時，桑谷共生於朝，七日大拱。太戊修德，桑谷死。伊陟贊曰：妖不勝德——此災異可修德而弭之明證！」
霎時間。
大成殿內，《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》的聖人名言，開始不絕於耳。
直至他們達成了一個系統化的共識。
即：天象示警-君主修德，是為災異遣告，天人同類。
今日。
如果江尋說不出個一二三出來。
即便他血洗大成殿。
也只會讓伏生等人，全部變成名留青史的忠貞之士。
捨命求名！
不得不說，先秦時期的儒生，絕非後世那般……動則高呼水太涼……
他們知曉非議始皇的後果。
可他們依舊選擇了在紅線上來回橫跳。
這也就解釋了。
始皇后續為何會選擇焚書，外加坑殺非議長生的部分儒生。
實在是這群儒生蹦躂的太過火了。
是可忍孰不可忍。
始皇絕非泥捏的。
江尋表示他的劍也未嘗不利。
【上古天象研究專家：小江同志，從夏朝到大秦一統期間，所有可追溯的日食如下——夏朝仲康日食，夏朝三苗日食，殷商武丁丁巳日食，殷商祖庚辛亥日食……】
江尋的面前，迅速浮現出了多列日食數據。
事無巨細，一應俱全。
比如武丁時期的丁巳日食，出處：《竹書紀年》，以及《甲骨文合集》10400片背面。
殷商甲骨文有載。
姬周更是明文天象有載。
都是可以追溯的。
「好一個修德以配天！」
江尋深吸一口氣，他踏前一步，聲震殿宇：「若依諸公所言，災異必為天譴，日食定因君上失德。那麼——殷商武丁在位五十九年，勵精圖治，開疆拓土，天下賓服，史稱武丁中興，此等明君，可算有德？！」
伏生聞言微微蹙眉，卻也只能應道：「武丁……」
江尋直接打斷：「《尚書·無逸》載有周公之盛讚曰：武丁，其當高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨，實乃公認的有德之君！」
江尋根本不給伏生和稀泥的機會。
他搬出了周公對於武丁的評價。
在場的各位。
有誰敢反駁周公之言？
那肯定是無人能夠反駁半分。
江尋朗聲繼續道，「《竹書紀年·卷下》的卜辭所載：武丁丁巳日食，天地無光，敢問諸公，此日食，是上天在譴告了哪位無道昏君？莫非是在譴告周公所言的那位明瑞有德的武丁嗎？！」
一語言畢，滿殿沉寂！
伏生的臉色瞬間拉了下來。
孔鮒和徐偃也試圖張嘴，卻又無可反駁。
因為公認的有德之君，與日食驚現，顯然是相悖的。
尤其這個明君還得到了周公的佐證。
這就讓伏生等人連狡辯的機會都沒有。
與此同時。
殿外某處隱秘之地。
郡守李由和縣丞昌剛剛抵達，正好聽到了江尋顯威。
縣丞昌萬萬沒想到，這位從關中調來的法家幹吏，竟然學識如此淵博，竟然能夠在孔子的大成殿做到舌辯群儒。
縣丞昌本來還以為，江尋一定會動用霹靂手段，強行把所有儒生都給羈押入獄待審。
然後再因為齊魯民間輿論事態發酵，外加始皇琅琊開海在即，最終不得不儘快平息案件的負面影響……
結果江尋卻沒有按照套路出牌。
而是搞起了誅心論斷，公開審判。
一旦伏生、孔鮒和徐偃的災異遣告說，被江尋定性為了實打實的妖言惑眾，那麼即便以秦法定罪之，也無人膽敢胡亂起鬨。
因為江尋不僅占了法，更是占了理！
有理自然聲高！
那群儒生若是無理取鬧，齊魯百姓豈能輕易響應？
與此同時。
郡守李由也是越聽越眯眼，他們關中縣令，這是出了個百家大才？
大殿中。
江尋不給伏生和群儒任何喘息之機，他順勢沉聲道：「豈止武丁……還有殷商祖庚繼位，承父之業，守成之君，無大過失，然《竹書紀年》亦載辛亥現日食！」
「西周懿王元年，天再旦於鄭，此乃青史確鑿之日食，敢問當時懿王有何失德大罪，竟招致上蒼如此譴告？！」
「另外從夏商至大秦一統，凡可考之日食，共計六十有餘！」
「《春秋》所載三十七次，幾乎年年有之！難道每一次日食，都恰逢昏君當道，天下大亂嗎？！」
「魯莊公二十五年，六月辛未朔，日有食之，莊公其時，齊國霸業方興，齊魯交好，何來失德？」
「魯僖公五年，九月戊申朔，日有食之，僖公在位，尊王攘夷，國力鼎盛，何罪於天？」
「再看我大秦，秦獻公十六年，日蝕驚現，可獻公廢人殉，遷都城，復繆公之跡，振我老秦！此等雄主，難道也需上天以日食譴告之嗎？！」
「天地之常道，陰陽之定數！關乎日食天象，單論可追溯記載的，夏朝兩次，商朝五次，西周兩次，春秋三十七次，戰國至秦亦有九次，共計五十五次日食晝晦！」
「爾等只見仲康、幽王時之日食，便牽強附會，謂之天譴。卻對武丁、祖庚、懿王、莊公、僖公、獻公等明君雄主之日食，視而不見！」
「此非治學定邦，實為斷章取義，蠱惑人心，妖言惑眾，以古非今！」
……
江尋瞬間露出了獠牙。
他初步完成了對於伏生災異遣告說的定性。
注意！
一旦完成公開定性，江尋便可以遵從秦法辦事。
有理有據。
任誰也沒法挑出半點錯處。
剎那間。
大成殿內變得針落有聲。
伏生神情驟變，事情正在脫離他們的掌控。
徐偃瞠目結舌，若一死可留盛名於萬世，那也是值得的。
但問題在於。
江尋之言，無異於釜底抽薪。
即便徐偃能夠留名，那也是極具爭議的虛惡之名。
這絕非他之所願，更非他之所謀。
忽然。
噔噔噔——
孔鮒踉蹌後退，重新跌坐在了席位之上。
是啊！
五六十次日食，其中不乏明君聖主。
爾等如何作解？
所謂的災異遣告說的底層邏輯，與天命法理何存？
孔鮒再怎麼是孔子八世孫，他也無法駁斥江尋之言。
日食數據便是鐵證。
昏君庸主，僅僅只是驚現日食三次。
其餘數十次都無法解釋。
所謂災異遣告說，理當不攻自破！
……