第9章 堵肺，食氣
卻說韓慶夜得老子傳道授業，講說天地仙位，又講說金丹，得了五臟堵法。
終是半步踏入修行的路兒。
老子傳了五臟堵法，教韓慶擇一而行，其苦思許久，不知該擇何路子而為，有些困擾，這般思量，不覺東方天色微舒白，已是翌日。
老子見韓慶苦思冥想，不得要領，笑道：「你何故這般難以抉擇？你素來因不得長生，而無心權謀，家中困擾而憂慮，五臟之肺，乃你首選，不必過多困擾。」
韓慶聞聽，方才不再思索，他說道：「師父，但若弟子行此肺法，須如何所為？」
老子笑道：「此甚易也。平日裡，你當憂慮，以積憂氣。輔之我與你一『食氣』之法，每日申時，酉時，你面向西方，以食氣入肺，相助一功。如此至憂極之處，你心生大悲，即是功成。」
常年以憂慮，必是傷身，憂鬱成堵，豈有好下場，此修行有身死之危，一朝不慎，鬼仙不成，而成真鬼。
鬼仙鬼仙，鬼之一字，名副其實。
韓慶倒身下拜，說道：「弟子拜請師父傳法。」
老子招手，說道：「你且附耳來，法無大小，不教六耳所知。」
韓慶依言附耳過去。
老子與韓慶講說食氣之法，少頃間，韓慶即識得食氣之法。
食氣者，餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞，乃天人相應之妙術。
韓慶得此法，不須食他氣，只須每日申時，酉時面西而食氣，單獨學其一，故他習之甚易。
他擇五臟之肺而為，以憂而成鬼仙。肺者，五行之金，西方亦屬金，一日之申時，酉時同樣屬金。
食氣向西，以助憂氣。
韓慶再拜老子，感念老子傳道受業解惑恩情。
老子笑著將韓慶扶起，說道：「承祐。今得法門，我能助你之處不多，能否功成，全在你身，當謹慎而為，不可貪功，不可冒進。」
韓慶應聲。
師徒二人在河邊歇息，韓慶採摘果子為食，又飲河水，以解饑渴。他不曾因拜太上老君為師，而事事央求太上老君，而是親力親為。
能拜太上老君為師，是他的福氣，榮幸。
但他不能萬事皆靠太上老君，他要求的長生，是自己的長生，而非他人的，事事以求太上老君，他必功敗，不得長生。
韓慶解饑渴後，又撿些稻草來，為老子鋪個舒適的墊子，教老子能舒適一些。
老子坐了下來，捋須笑道：「你有巧手。但如今非在中國，你非韓氏子弟，未有計時之器，你為何不曾擔慮，申時酉時過去。」
韓慶侍立在旁，牽著青牛，說道：「師父，弟子雖無經天緯地之才，但觀日斷時的本事，尚且有的。申時，日昃西斜，光曜煌煌。酉時，晷景將沉，百鳥趨林。」
申時即十五點，酉時即十七點。
老子笑意盈盈，道：「借天象，萬靈規律，而斷時辰，承祐有大才。」
韓慶搖頭說道：「不敢當師父大才之說。」
老子說道：「你身中有才，我自知得，且待時食氣，我等明日便可再西行而去，那趣人，明日即至。」
韓慶生出三分好奇，問道：「師父，趣人為何？」
老子答道：「趣人乃子姓，孔氏丘，字仲尼者，世尊為孔子。此人之徒子貢曾奉其命，來向我問禮，我不曾答他，教孔氏丘，若有問處，親來問我，我料孔氏丘明日即追至此處，來問我矣。此為趣人，與他相見無礙。」
韓慶聞聽，拱手道：「師父，我亦曾聽過孔子之名。」
不止他如今聽過，他於大夢之中，亦是聽過孔子之名。孔子創立儒家學說，又開創私學，有教無類，整編古代典籍，提出德治主張，其所行為，乃空前絕後的。
乃至二千多年以來，孔子聖人之稱，歷朝歷代皆是認同，但讀書之人，皆尊稱一聲孔聖，孔夫子。
但他於晉國時聽得的孔子，還未有那般多成就，如今的孔夫子只是個三十多歲，在遊歷各國的讀書人。
老子笑道：「世稱你作韓君子，更有甚者，稱你作韓子，如我所觀，你的才華，名氣，不輸孔丘。明日孔丘到來，你與我一同會見。」
韓慶應聲，說道：「是，師父。」
……
此間，函谷關內，一條坎坷不平的道上，一輛軒車馳騁於道上，孔丘站立於車輿，手持弓箭，在他前邊，他的弟子子貢擔任御者，駕四車而行。
孔丘善射，更善御。
子貢回首說道：「夫子，前方便是函谷關，不知此時老子可過函谷關，若過函谷關，我等可要追去乎？」
孔丘於顛簸之間，身形站定，挺拔如松，聞聽弟子之問，他說道：「據說老子知禮，乃聖人，我欲向他問禮，他出函谷關，我當追去。但我曾聽聞，晉國韓君子在函谷關為司關，我曾有意與之相見，一直不得緣法，我等此去，不知能否與之一見。」
子貢說道：「韓君子之名，我亦曾聽聞，據說他善御，善射，善棋，喜樂，更精通擊技，世人曾言，韓君子御射不輸夫子。」
孔丘聞言，笑道：「若有空閒，我當與韓君子以比試，以觀御射如何。」
子貢說道：「韓君子曾改良棋法，我欲同其對弈，以知韓君子本事。」
孔丘道：「善。」
子貢說道：「夫子，我尚有一惑。」
孔丘相問。
子貢說道：「韓君子名望不輸其兄韓起，若留在晉國，必為上卿，為何韓君子執意離去，寧為一司關，不作座上賓。」
孔丘搖頭說道：「若韓君子果真做晉國上卿，我卻不同其相見。晉國者，卿大夫取公室之權為用，此豈是臣子之道？韓君子不願留於晉國，此乃上上之道。」
子貢聞聽，只道受教。
孔丘站立於軒車，朝前眺望，隱約之間，已是可窺函谷關，可如今日頭西斜，該是申時，走不了多久，若在函谷關不得見老子，恐明日才能出函谷關。
不過，若能在函谷關見韓君子，亦是榮幸。
終是半步踏入修行的路兒。
老子傳了五臟堵法，教韓慶擇一而行，其苦思許久，不知該擇何路子而為，有些困擾，這般思量，不覺東方天色微舒白，已是翌日。
老子見韓慶苦思冥想，不得要領，笑道：「你何故這般難以抉擇？你素來因不得長生，而無心權謀，家中困擾而憂慮，五臟之肺，乃你首選，不必過多困擾。」
韓慶聞聽，方才不再思索，他說道：「師父，但若弟子行此肺法，須如何所為？」
老子笑道：「此甚易也。平日裡，你當憂慮，以積憂氣。輔之我與你一『食氣』之法，每日申時，酉時，你面向西方，以食氣入肺，相助一功。如此至憂極之處，你心生大悲，即是功成。」
常年以憂慮，必是傷身，憂鬱成堵，豈有好下場，此修行有身死之危，一朝不慎，鬼仙不成，而成真鬼。
鬼仙鬼仙，鬼之一字，名副其實。
韓慶倒身下拜，說道：「弟子拜請師父傳法。」
老子招手，說道：「你且附耳來，法無大小，不教六耳所知。」
韓慶依言附耳過去。
老子與韓慶講說食氣之法，少頃間，韓慶即識得食氣之法。
食氣者，餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞，乃天人相應之妙術。
韓慶得此法，不須食他氣，只須每日申時，酉時面西而食氣，單獨學其一，故他習之甚易。
他擇五臟之肺而為，以憂而成鬼仙。肺者，五行之金，西方亦屬金，一日之申時，酉時同樣屬金。
食氣向西，以助憂氣。
韓慶再拜老子，感念老子傳道受業解惑恩情。
老子笑著將韓慶扶起，說道：「承祐。今得法門，我能助你之處不多，能否功成，全在你身，當謹慎而為，不可貪功，不可冒進。」
韓慶應聲。
師徒二人在河邊歇息，韓慶採摘果子為食，又飲河水，以解饑渴。他不曾因拜太上老君為師，而事事央求太上老君，而是親力親為。
能拜太上老君為師，是他的福氣，榮幸。
但他不能萬事皆靠太上老君，他要求的長生，是自己的長生，而非他人的，事事以求太上老君，他必功敗，不得長生。
韓慶解饑渴後，又撿些稻草來，為老子鋪個舒適的墊子，教老子能舒適一些。
老子坐了下來，捋須笑道：「你有巧手。但如今非在中國，你非韓氏子弟，未有計時之器，你為何不曾擔慮，申時酉時過去。」
韓慶侍立在旁，牽著青牛，說道：「師父，弟子雖無經天緯地之才，但觀日斷時的本事，尚且有的。申時，日昃西斜，光曜煌煌。酉時，晷景將沉，百鳥趨林。」
申時即十五點，酉時即十七點。
老子笑意盈盈，道：「借天象，萬靈規律，而斷時辰，承祐有大才。」
韓慶搖頭說道：「不敢當師父大才之說。」
老子說道：「你身中有才，我自知得，且待時食氣，我等明日便可再西行而去，那趣人，明日即至。」
韓慶生出三分好奇，問道：「師父，趣人為何？」
老子答道：「趣人乃子姓，孔氏丘，字仲尼者，世尊為孔子。此人之徒子貢曾奉其命，來向我問禮，我不曾答他，教孔氏丘，若有問處，親來問我，我料孔氏丘明日即追至此處，來問我矣。此為趣人，與他相見無礙。」
韓慶聞聽，拱手道：「師父，我亦曾聽過孔子之名。」
不止他如今聽過，他於大夢之中，亦是聽過孔子之名。孔子創立儒家學說，又開創私學，有教無類，整編古代典籍，提出德治主張，其所行為，乃空前絕後的。
乃至二千多年以來，孔子聖人之稱，歷朝歷代皆是認同，但讀書之人，皆尊稱一聲孔聖，孔夫子。
但他於晉國時聽得的孔子，還未有那般多成就，如今的孔夫子只是個三十多歲，在遊歷各國的讀書人。
老子笑道：「世稱你作韓君子，更有甚者，稱你作韓子，如我所觀，你的才華，名氣，不輸孔丘。明日孔丘到來，你與我一同會見。」
韓慶應聲，說道：「是，師父。」
……
此間，函谷關內，一條坎坷不平的道上，一輛軒車馳騁於道上，孔丘站立於車輿，手持弓箭，在他前邊，他的弟子子貢擔任御者，駕四車而行。
孔丘善射，更善御。
子貢回首說道：「夫子，前方便是函谷關，不知此時老子可過函谷關，若過函谷關，我等可要追去乎？」
孔丘於顛簸之間，身形站定，挺拔如松，聞聽弟子之問，他說道：「據說老子知禮，乃聖人，我欲向他問禮，他出函谷關，我當追去。但我曾聽聞，晉國韓君子在函谷關為司關，我曾有意與之相見，一直不得緣法，我等此去，不知能否與之一見。」
子貢說道：「韓君子之名，我亦曾聽聞，據說他善御，善射，善棋，喜樂，更精通擊技，世人曾言，韓君子御射不輸夫子。」
孔丘聞言，笑道：「若有空閒，我當與韓君子以比試，以觀御射如何。」
子貢說道：「韓君子曾改良棋法，我欲同其對弈，以知韓君子本事。」
孔丘道：「善。」
子貢說道：「夫子，我尚有一惑。」
孔丘相問。
子貢說道：「韓君子名望不輸其兄韓起，若留在晉國，必為上卿，為何韓君子執意離去，寧為一司關，不作座上賓。」
孔丘搖頭說道：「若韓君子果真做晉國上卿，我卻不同其相見。晉國者，卿大夫取公室之權為用，此豈是臣子之道？韓君子不願留於晉國，此乃上上之道。」
子貢聞聽，只道受教。
孔丘站立於軒車，朝前眺望，隱約之間，已是可窺函谷關，可如今日頭西斜，該是申時，走不了多久，若在函谷關不得見老子，恐明日才能出函谷關。
不過，若能在函谷關見韓君子，亦是榮幸。