第18章身神
張靜清念誦的是《天蓬神咒》。
見咒見神，他所供奉的身神身份，自然不必多言，正是天蓬真君，也稱天蓬元帥。
作為一個正經道士，張靜清當然不會把天蓬真君和取經四人組裡的八戒劃等號。
雖然都叫天蓬，但嚴格來說，兩者並不是一個概念。
天蓬真君是張靜清所在法職部門的頂頭大上司，北極驅邪院的護法大元帥，也是北極四聖之首，地位只在北極紫薇大帝之下。
同時，天蓬真君是星皇之一，代表的星辰為破軍星。
正統道藏《道法會元》記載，天蓬元帥，北斗破軍星化身。
南斗主生，北斗主死，破軍星更是北斗七星之中，執掌殺伐的一位，所以天蓬真君又名北斗破軍星君，也是眾星之母——斗姆元君的小兒子。
斗姆元君生得四頭八臂，四個頭中，一側面的頭，是巨口獠牙的野豬形象。
所以天蓬元帥的真身，也是四頭八臂，也有野豬獸首，這是他從母親那裡繼承來的形象，並非是像《西遊記》里說的那樣，被貶下凡，錯投豬胎。
而且，《西遊記》的故事，最早是出自雜劇，後面才整理改編成書，才有了《西遊記》。
而雜劇里，最初的豬八戒，也不是天蓬元帥。
他的身份是佛教摩利支天菩薩部下的御車將軍。
說白了，就是個拉車的坐騎，整日被金鎖拴著，沒有半點自由。
一天，八戒趁看守童子不注意，偷了菩薩的金鈴法器，頓開金鎖，掙脫束縛，下界為妖。
本質上，八戒其實和取經路上，那些各路神仙的坐騎所化作的妖怪沒有任何區別，他與天蓬元帥也沒什麼關係？。
但如果硬要扯一點關係，其實也能扯的上。
因為佛教的摩利支天菩薩，是斗姆元君的化身之一。
作為摩利支天菩薩坐騎的豬八戒，自然而然也算得上斗姆元君的坐騎。
而在《西遊記》成書的時候，不知是出於何種考量，把八戒從斗姆元君的坐騎，改寫成了斗姆元君的兒子，一躍成為了天蓬元帥。
不過嘛，身份雖變了，但其他的卻沒有變化。
這也就造成了八戒這個角色很違和，明明頂著北極四聖之首，天庭水軍大元帥，雷部大元帥……等一干響噹噹的身份，乾的卻是坐騎的勾當，甚至連很多神仙的坐騎都打不過。
由此還引發了很多爭議，誕生了一系列的陰謀論，有人說他的兵器是一等一的神器，比猴子的金箍棒還好，有人還說他是故意藏拙，出工不出力，要搞亂西行……
但其實，如果把八戒的身份，從天蓬大元帥，變成拉車的坐騎，那就不違和了。
畢竟斗姆元君的攆車，一共有七頭這樣的豬在拉，和九靈元聖、青牛精這種獨家坐騎沒得比。
值得一提的是，斗姆生九皇，北極驅邪院的主神，位列四御之一的北極紫薇大帝就是九皇之一，是斗姆元君的第二個兒子。
也就是說，紫薇大帝是天蓬真君的二哥。
而天蓬真君的大哥，斗姆元君的第一個兒子，是勾陳天皇大帝，也位列四御之一。
母親和兩位哥哥都是如此存在，作為破軍星化身，執掌殺伐權柄的天蓬真君，自然弱不到哪裡去。
道教一直便有一個說法，「無天蓬不可以役雷神，獨行雷法，無天蓬不可以顯驗……」
可以說，只要涉及雷法，天蓬真君便是一個過不去的坎，無論你的身神是不是天蓬真君，只要涉及雷法，你都得行天蓬法才能修行和使用。
不止是內籙神通，就是外籙的五雷符，要想繪出此符，都得念天蓬咒，行天蓬法才可繪製成功。
可以說，天蓬真君不僅僅是北極驅邪院的二把手，即便是放眼整個雷部，他也算得上是排面級的存在，是三十六雷將的上司。
而西遊記里和猴哥打的不可開交的王靈官，就是雷部三十六將之一。
可以說，天蓬元帥在雷部的地位，只在紫薇大帝和雷祖之下。
紫薇大帝不是小說《封神演義》里被剁成肉醬的伯邑考，雷祖自然也不是什麼太師聞仲之流。
雷祖又叫九天應元普化天尊，又名南極長生大帝，與北極紫薇大帝同屬四御之一，地位極高，他與紫薇大帝一南一北，分管雷部。
而在這兩位大帝之下，便是北極四聖了。
四聖分別為天蓬真君、天猷元帥，翊聖保德真君，靈應佑聖真君。
其中，靈應佑聖真君又名盪魔天尊，真武大帝。
而天蓬真君，是北極四聖之首，地位隱隱高於真武大帝。
試想一下，道教如此顯赫的存在，怎麼可能去給和尚牽馬，去佛教當個吃剩飯，舔盤子的淨壇使者？！
這多少有點不太合理，就是他願意，他的哥哥們，他的母親會願意？
所以道教從來都不認這一茬。
張靜清作為正經道士，對這些自然是清楚的，不會把真君當八戒，搞出些不敬仙師的操作。
不過，他在選身神的時候，還是出現了一些狀況。
當時，張靜清開玩笑般和師父說，他看清源妙道真君，容貌神韻和自己有幾分相似，想選他作自己的身神。
張靜清的師父是老江湖，一聽就知道張靜清心裡在想什麼，當即就把他訓斥了一頓，說他以貌取神，目光短淺，一邊說，還一邊搓著雷法，作勢要劈他……
見此情形，張靜清連忙就打消了存思二郎真君作為身神的想法。
倒不是真怕師父的雷法伺候，也不是二郎神實力不強，而是師父給了闡明了其中的厲害關係，實在是不契合。
二郎神是灌口的水神，把他當身神，應修行水法。
天師道少有高階的水法內籙，不僅是天師府，水法在整個道教都不是很流行。
水法練到極致的是法教，特別是法教中的梅山教，由此還誕生了梅山水法，梅山水師……
二郎座下梅山兄弟，指的就是這個梅山。
而且，二郎神在整個道教的地位，怎麼說呢，就好像那種地位很高，但卻沒有實權的官員，頂著大將的名號，手上卻沒什麼兵馬，只有一些不在編制內的草頭神。
雖說存思內籙神通，與法籙的道位和法職並無直接關係。
但如果你存思的身神，就是你所在法職部門的神將，往往會得到一些偏愛。
見咒見神，他所供奉的身神身份，自然不必多言，正是天蓬真君，也稱天蓬元帥。
作為一個正經道士，張靜清當然不會把天蓬真君和取經四人組裡的八戒劃等號。
雖然都叫天蓬，但嚴格來說，兩者並不是一個概念。
天蓬真君是張靜清所在法職部門的頂頭大上司，北極驅邪院的護法大元帥，也是北極四聖之首，地位只在北極紫薇大帝之下。
同時，天蓬真君是星皇之一，代表的星辰為破軍星。
正統道藏《道法會元》記載，天蓬元帥，北斗破軍星化身。
南斗主生，北斗主死，破軍星更是北斗七星之中，執掌殺伐的一位，所以天蓬真君又名北斗破軍星君，也是眾星之母——斗姆元君的小兒子。
斗姆元君生得四頭八臂，四個頭中，一側面的頭，是巨口獠牙的野豬形象。
所以天蓬元帥的真身，也是四頭八臂，也有野豬獸首，這是他從母親那裡繼承來的形象，並非是像《西遊記》里說的那樣，被貶下凡，錯投豬胎。
而且，《西遊記》的故事，最早是出自雜劇，後面才整理改編成書，才有了《西遊記》。
而雜劇里，最初的豬八戒，也不是天蓬元帥。
他的身份是佛教摩利支天菩薩部下的御車將軍。
說白了，就是個拉車的坐騎，整日被金鎖拴著，沒有半點自由。
一天，八戒趁看守童子不注意，偷了菩薩的金鈴法器，頓開金鎖，掙脫束縛，下界為妖。
本質上，八戒其實和取經路上，那些各路神仙的坐騎所化作的妖怪沒有任何區別，他與天蓬元帥也沒什麼關係？。
但如果硬要扯一點關係，其實也能扯的上。
因為佛教的摩利支天菩薩，是斗姆元君的化身之一。
作為摩利支天菩薩坐騎的豬八戒，自然而然也算得上斗姆元君的坐騎。
而在《西遊記》成書的時候，不知是出於何種考量，把八戒從斗姆元君的坐騎，改寫成了斗姆元君的兒子，一躍成為了天蓬元帥。
不過嘛，身份雖變了，但其他的卻沒有變化。
這也就造成了八戒這個角色很違和，明明頂著北極四聖之首，天庭水軍大元帥，雷部大元帥……等一干響噹噹的身份，乾的卻是坐騎的勾當，甚至連很多神仙的坐騎都打不過。
由此還引發了很多爭議，誕生了一系列的陰謀論，有人說他的兵器是一等一的神器，比猴子的金箍棒還好，有人還說他是故意藏拙，出工不出力，要搞亂西行……
但其實，如果把八戒的身份，從天蓬大元帥，變成拉車的坐騎，那就不違和了。
畢竟斗姆元君的攆車，一共有七頭這樣的豬在拉，和九靈元聖、青牛精這種獨家坐騎沒得比。
值得一提的是，斗姆生九皇，北極驅邪院的主神，位列四御之一的北極紫薇大帝就是九皇之一，是斗姆元君的第二個兒子。
也就是說，紫薇大帝是天蓬真君的二哥。
而天蓬真君的大哥，斗姆元君的第一個兒子，是勾陳天皇大帝，也位列四御之一。
母親和兩位哥哥都是如此存在，作為破軍星化身，執掌殺伐權柄的天蓬真君，自然弱不到哪裡去。
道教一直便有一個說法，「無天蓬不可以役雷神，獨行雷法，無天蓬不可以顯驗……」
可以說，只要涉及雷法，天蓬真君便是一個過不去的坎，無論你的身神是不是天蓬真君，只要涉及雷法，你都得行天蓬法才能修行和使用。
不止是內籙神通，就是外籙的五雷符，要想繪出此符，都得念天蓬咒，行天蓬法才可繪製成功。
可以說，天蓬真君不僅僅是北極驅邪院的二把手，即便是放眼整個雷部，他也算得上是排面級的存在，是三十六雷將的上司。
而西遊記里和猴哥打的不可開交的王靈官，就是雷部三十六將之一。
可以說，天蓬元帥在雷部的地位，只在紫薇大帝和雷祖之下。
紫薇大帝不是小說《封神演義》里被剁成肉醬的伯邑考，雷祖自然也不是什麼太師聞仲之流。
雷祖又叫九天應元普化天尊，又名南極長生大帝，與北極紫薇大帝同屬四御之一，地位極高，他與紫薇大帝一南一北，分管雷部。
而在這兩位大帝之下，便是北極四聖了。
四聖分別為天蓬真君、天猷元帥，翊聖保德真君，靈應佑聖真君。
其中，靈應佑聖真君又名盪魔天尊，真武大帝。
而天蓬真君，是北極四聖之首，地位隱隱高於真武大帝。
試想一下，道教如此顯赫的存在，怎麼可能去給和尚牽馬，去佛教當個吃剩飯，舔盤子的淨壇使者？！
這多少有點不太合理，就是他願意，他的哥哥們，他的母親會願意？
所以道教從來都不認這一茬。
張靜清作為正經道士，對這些自然是清楚的，不會把真君當八戒，搞出些不敬仙師的操作。
不過，他在選身神的時候，還是出現了一些狀況。
當時，張靜清開玩笑般和師父說，他看清源妙道真君，容貌神韻和自己有幾分相似，想選他作自己的身神。
張靜清的師父是老江湖，一聽就知道張靜清心裡在想什麼，當即就把他訓斥了一頓，說他以貌取神，目光短淺，一邊說，還一邊搓著雷法，作勢要劈他……
見此情形，張靜清連忙就打消了存思二郎真君作為身神的想法。
倒不是真怕師父的雷法伺候，也不是二郎神實力不強，而是師父給了闡明了其中的厲害關係，實在是不契合。
二郎神是灌口的水神，把他當身神，應修行水法。
天師道少有高階的水法內籙，不僅是天師府，水法在整個道教都不是很流行。
水法練到極致的是法教，特別是法教中的梅山教，由此還誕生了梅山水法，梅山水師……
二郎座下梅山兄弟，指的就是這個梅山。
而且，二郎神在整個道教的地位，怎麼說呢，就好像那種地位很高，但卻沒有實權的官員，頂著大將的名號，手上卻沒什麼兵馬，只有一些不在編制內的草頭神。
雖說存思內籙神通，與法籙的道位和法職並無直接關係。
但如果你存思的身神，就是你所在法職部門的神將，往往會得到一些偏愛。