第一百七十一章 道家或也可用
武則天用改制——改官名，改地名，改年號，是為了混淆視聽，讓天下人漸漸忘記「李唐」，記住「大周」，雖然國號還沒改。
她重用寒門陳子昂為大唐游騎將軍，平定北疆——用寒門去打破門閥壟斷，設殿試，提拔那些沒有背景但有才能的人，是為了培植心腹，建立自己的班底。
現在，她用佛教——尋求一種超越世俗的天命，一種能與李唐道教抗衡的意識形態。
步步為營，圖窮匕見。
她緩緩坐回御座，手指無意識地敲擊著紫檀木扶手。
觸感溫潤，木質堅硬，就像這個江山，看似溫順，實則暗藏稜角。
下一步，該落在何處？
是繼續加大對佛教的投入，讓薛懷義組織更多僧眾，註疏更多經典，把「女主當王」的理論打造得更完善？
還是進一步清洗朝堂，把那些陽奉陰違的李唐舊臣徹底清除？
或者……雙管齊下？
垂拱二年秋天，武則天的眼中閃過一絲寒光。
是時候了。
是時候讓薛懷義和那群和尚們，在佛經里找到更多「女主臨朝」的「微言大義」。
然後，把這些「大義」刊印成書，頒行天下。
讓各州各縣的寺廟都宣講，讓天下百姓都聽到：武則天當皇帝，不是篡逆，是奉天承運，是佛祖旨意。
夜還很長。
而她的謀國之路，也才剛剛開始。
神都洛陽的夜空下，暗流洶湧。黃河在城外滔滔東去，帶走泥沙，也帶走無數秘密。
宮闕萬間，燈火明滅，像一頭沉睡的巨獸，呼吸沉重。
佛教要不要立為國教？
一場關乎大唐和武周帝國命運的巨大風暴，正在這位六十二歲女人的冷靜籌謀中，緩緩凝聚。
而她沒有料到的是，就在這個夜晚，六百里加急的軍報，正從漠北星夜馳來！改變了一切。
陳子昂大破突厥，收復黑沙城的軍報抵達洛陽。
捷報層層傳閱，經過尚書省、兵部、鳳閣鸞台，最終攤開在武則天那方紫檀御案之上。
這一次，軍報的措辭已不再是簡單的「破敵」、「克城」。
撰寫軍報的是左豹韜衛將軍劉敬同——那位身經百戰的老將，文筆竟也了得。
他用兩千餘字，詳盡描述了漠北之戰的整個過程：如何精準判斷突厥與鐵勒諸部的矛盾，如何巧妙聯合回紇、思結、渾部，冰湖破敵，一舉降服白霫部……設伏於烏德鞬山；又如何料敵機先，果斷分兵，奇襲黑沙城。
字裡行間，雖未直言，但一個名字，一個以寒門之身行驚世之舉的名字，陳子昂，已然躍然紙上，再也無法忽視。
那一天晚上，武則天讓侍立在側的上官婉兒讀得很仔細。
上官婉兒的手指划過羊皮紙上的墨跡，在「陳子昂」三個字上停留片刻，然後繼續往下讀。
讀到「以三百死士潛冰湖，破敵於斡里札」時，她眼中閃過一絲異彩。
「伐交、伐謀、伐兵……攻城。」武則天低聲自語，聲音在空蕩的大殿裡產生迴響：「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山……此子用兵，深得《衛公兵法》之三昧。」
武則天口中的《衛公兵法》，乃是前朝軍神、衛國公李靖所著。
李靖晚年將一生征戰謀略整理成書，分「將務」、「料敵」、「應變」等十二篇，集古代兵家之大成。
此書完成後，被高宗李治和天后武則天列為禁中秘藏，非信任的心腹大將或世家嫡系不得窺閱。
陳子昂一介蜀中寒門，父親最高官只是個縣丞，如何能通曉並如此嫻熟運用《衛公兵法》？
武則天皺起眉頭。
這是個謎團。
但很快，她舒展開眉頭。
謎團在輝煌的戰績面前，顯得無足輕重。
重要的是結果——是他將這部兵法典籍中的精髓，在塞外的戰場上演繹得爐火純青。
兩千破七部，十萬草原聯軍成，突厥王庭震動，漠北格局改寫。
這樣的將才，百年難遇！
而這樣的將才，是她一手提拔的。
是她打破門閥之見，擴大科舉，設殿試，讓寒門子弟有了晉身之階。陳子昂就是通過科舉入仕，從一個小小的參軍做起，一步步走到今天。
這是她的政績。
是她對抗門閥世家、推行新政的成果。
武則天放下軍報，緩緩靠向椅背。
殿外，秋陽正好。
陽光透過雕花窗欞，在地面投下斑駁的光影。遠處傳來隱約的鐘聲——是白馬寺的鐘，薛懷義督造的那口萬斤銅鐘，每日晨昏各敲一百零八下，聲聞十里。
鐘聲悠遠，肅穆，帶著某種超越塵世的力量。
武則天聽著鐘聲，手指無意識地敲擊著御案。
佛教……天命……
她需要佛教來對抗李唐的道教，需要「佛授」來對抗「天授」。薛懷義和那群和尚，正在為她打造這套理論。
但陳子昂的捷報，讓她忽然想到另一種可能。
《衛公兵法》是李靖寫的，李靖是道士——至少名義上是。他晚年潛心修道，據說還煉過丹。而李靖的兵法，傳承自孫武、吳起，融合了道家「以柔克剛」、「以奇勝正」的思想。
陳子昂能用《衛公兵法》打勝仗，是不是說明……道教那套東西，也有用？
至少，在打仗上有用。
那在治國上呢？
李唐用道教構建「君權天授」，固然是為了神化自己，但道教本身，是不是也有可取之處？比如「無為而治」，比如「與民休息」，比如「道法自然」……
武則天陷入了沉思。
她是個實用主義者。什麼有用，就用什麼。佛教有用，她就扶植佛教。道教要是有用……
她忽然想起父親武士彠。
父親是商人出身，後來靠資助高祖李淵起兵，得了個應國公的爵位。但他骨子裡還是商人思維——講實際，重利益，不執著於虛名。父親常說：「媚娘，這世上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。」
同樣的，這世上也沒有永遠的宗教，只有永遠的需要。
她需要佛教來提供合法性。
但她也需要能打勝仗的將軍，需要能治國的能臣。如果這些人里，有人信道，有人崇佛，有人尊儒……
那就讓他們各顯神通。
重要的是，他們都為她所用，都為她的江山效力。
武則天眼中閃過一絲明悟。
她重新拿起軍報，又看了一遍。然後，提筆，在奏摺的空白處批了一行字：
「陳子昂之功，可封忠武將軍，擢為朔方道行軍副總管，賜紫金魚袋。另，賞《道德經》一部，老子像一尊。」
寫完，她擱下筆。
殿外的鐘聲還在響，一聲接一聲，悠長，肅穆。
武則天望向窗外蕭瑟的秋天，秋陽正好，天高雲淡。
皇天后土，那麼這道教……也未嘗不可。
她心裡那點猶豫，漸漸消散了，就像這秋日的陽光，穿透雲層，終究會照亮大地。
而她武曌要做的，就是站在最高處，讓日月當空，儒釋道所有的光，都為她所用！
她重用寒門陳子昂為大唐游騎將軍，平定北疆——用寒門去打破門閥壟斷，設殿試，提拔那些沒有背景但有才能的人，是為了培植心腹，建立自己的班底。
現在，她用佛教——尋求一種超越世俗的天命，一種能與李唐道教抗衡的意識形態。
步步為營，圖窮匕見。
她緩緩坐回御座，手指無意識地敲擊著紫檀木扶手。
觸感溫潤，木質堅硬，就像這個江山，看似溫順，實則暗藏稜角。
下一步，該落在何處？
是繼續加大對佛教的投入，讓薛懷義組織更多僧眾，註疏更多經典，把「女主當王」的理論打造得更完善？
還是進一步清洗朝堂，把那些陽奉陰違的李唐舊臣徹底清除？
或者……雙管齊下？
垂拱二年秋天，武則天的眼中閃過一絲寒光。
是時候了。
是時候讓薛懷義和那群和尚們，在佛經里找到更多「女主臨朝」的「微言大義」。
然後，把這些「大義」刊印成書，頒行天下。
讓各州各縣的寺廟都宣講，讓天下百姓都聽到：武則天當皇帝，不是篡逆，是奉天承運，是佛祖旨意。
夜還很長。
而她的謀國之路，也才剛剛開始。
神都洛陽的夜空下，暗流洶湧。黃河在城外滔滔東去，帶走泥沙，也帶走無數秘密。
宮闕萬間，燈火明滅，像一頭沉睡的巨獸，呼吸沉重。
佛教要不要立為國教？
一場關乎大唐和武周帝國命運的巨大風暴，正在這位六十二歲女人的冷靜籌謀中，緩緩凝聚。
而她沒有料到的是，就在這個夜晚，六百里加急的軍報，正從漠北星夜馳來！改變了一切。
陳子昂大破突厥，收復黑沙城的軍報抵達洛陽。
捷報層層傳閱，經過尚書省、兵部、鳳閣鸞台，最終攤開在武則天那方紫檀御案之上。
這一次，軍報的措辭已不再是簡單的「破敵」、「克城」。
撰寫軍報的是左豹韜衛將軍劉敬同——那位身經百戰的老將，文筆竟也了得。
他用兩千餘字，詳盡描述了漠北之戰的整個過程：如何精準判斷突厥與鐵勒諸部的矛盾，如何巧妙聯合回紇、思結、渾部，冰湖破敵，一舉降服白霫部……設伏於烏德鞬山；又如何料敵機先，果斷分兵，奇襲黑沙城。
字裡行間，雖未直言，但一個名字，一個以寒門之身行驚世之舉的名字，陳子昂，已然躍然紙上，再也無法忽視。
那一天晚上，武則天讓侍立在側的上官婉兒讀得很仔細。
上官婉兒的手指划過羊皮紙上的墨跡，在「陳子昂」三個字上停留片刻，然後繼續往下讀。
讀到「以三百死士潛冰湖，破敵於斡里札」時，她眼中閃過一絲異彩。
「伐交、伐謀、伐兵……攻城。」武則天低聲自語，聲音在空蕩的大殿裡產生迴響：「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山……此子用兵，深得《衛公兵法》之三昧。」
武則天口中的《衛公兵法》，乃是前朝軍神、衛國公李靖所著。
李靖晚年將一生征戰謀略整理成書，分「將務」、「料敵」、「應變」等十二篇，集古代兵家之大成。
此書完成後，被高宗李治和天后武則天列為禁中秘藏，非信任的心腹大將或世家嫡系不得窺閱。
陳子昂一介蜀中寒門，父親最高官只是個縣丞，如何能通曉並如此嫻熟運用《衛公兵法》？
武則天皺起眉頭。
這是個謎團。
但很快，她舒展開眉頭。
謎團在輝煌的戰績面前，顯得無足輕重。
重要的是結果——是他將這部兵法典籍中的精髓，在塞外的戰場上演繹得爐火純青。
兩千破七部，十萬草原聯軍成，突厥王庭震動，漠北格局改寫。
這樣的將才，百年難遇！
而這樣的將才，是她一手提拔的。
是她打破門閥之見，擴大科舉，設殿試，讓寒門子弟有了晉身之階。陳子昂就是通過科舉入仕，從一個小小的參軍做起，一步步走到今天。
這是她的政績。
是她對抗門閥世家、推行新政的成果。
武則天放下軍報，緩緩靠向椅背。
殿外，秋陽正好。
陽光透過雕花窗欞，在地面投下斑駁的光影。遠處傳來隱約的鐘聲——是白馬寺的鐘，薛懷義督造的那口萬斤銅鐘，每日晨昏各敲一百零八下，聲聞十里。
鐘聲悠遠，肅穆，帶著某種超越塵世的力量。
武則天聽著鐘聲，手指無意識地敲擊著御案。
佛教……天命……
她需要佛教來對抗李唐的道教，需要「佛授」來對抗「天授」。薛懷義和那群和尚，正在為她打造這套理論。
但陳子昂的捷報，讓她忽然想到另一種可能。
《衛公兵法》是李靖寫的，李靖是道士——至少名義上是。他晚年潛心修道，據說還煉過丹。而李靖的兵法，傳承自孫武、吳起，融合了道家「以柔克剛」、「以奇勝正」的思想。
陳子昂能用《衛公兵法》打勝仗，是不是說明……道教那套東西，也有用？
至少，在打仗上有用。
那在治國上呢？
李唐用道教構建「君權天授」，固然是為了神化自己，但道教本身，是不是也有可取之處？比如「無為而治」，比如「與民休息」，比如「道法自然」……
武則天陷入了沉思。
她是個實用主義者。什麼有用，就用什麼。佛教有用，她就扶植佛教。道教要是有用……
她忽然想起父親武士彠。
父親是商人出身，後來靠資助高祖李淵起兵，得了個應國公的爵位。但他骨子裡還是商人思維——講實際，重利益，不執著於虛名。父親常說：「媚娘，這世上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。」
同樣的，這世上也沒有永遠的宗教，只有永遠的需要。
她需要佛教來提供合法性。
但她也需要能打勝仗的將軍，需要能治國的能臣。如果這些人里，有人信道，有人崇佛，有人尊儒……
那就讓他們各顯神通。
重要的是，他們都為她所用，都為她的江山效力。
武則天眼中閃過一絲明悟。
她重新拿起軍報，又看了一遍。然後，提筆，在奏摺的空白處批了一行字：
「陳子昂之功，可封忠武將軍，擢為朔方道行軍副總管，賜紫金魚袋。另，賞《道德經》一部，老子像一尊。」
寫完，她擱下筆。
殿外的鐘聲還在響，一聲接一聲，悠長，肅穆。
武則天望向窗外蕭瑟的秋天，秋陽正好，天高雲淡。
皇天后土，那麼這道教……也未嘗不可。
她心裡那點猶豫，漸漸消散了，就像這秋日的陽光，穿透雲層，終究會照亮大地。
而她武曌要做的，就是站在最高處，讓日月當空，儒釋道所有的光，都為她所用！