第四十章：釋疑
次日清晨，陳邦彥便叩開了啟明齋書房的門。
他先向陳子壯鄭重行了一禮，才開口說道：「夫子，昨日您所講的『格物』之論，學生回去反覆思考。林景曦（林承曜字景曦）所說感悟天道、追求中和的境界，確實崇高，也與陽明公『致良知』的境界相合。但您強調精確度量、如實記錄，直指虛妄，同樣讓人佩服。學生大膽請教：這兩者，感悟與實證、心境與尺度，該如何統一？比方說我們修身養性、誠意正心，是不是也需要一種『內省的尺度』，才不至於陷入空談？」
陳子壯眼中露出讚賞之色：「邦彥這個問題，問到了關鍵，真是善于思考！陽明公說『心即理』、『致良知』，這『良知』本身就可以看作一種『內省的尺度』。但『良知』不是憑空而來，要在做事中磨練印證。『誠意正心』的時候，也要用實證的精神省察自己的言行：這句話、這個行為，是否符合良知？這個念頭、這個意圖，是否前後一致、合乎道理？這就是『內省的格物』。它同樣要求『精確』，不能自欺欺人；要求『記錄』，可以學陽明公寫省察日記，詳細記下自己的過失和思考，反覆查驗，以求進步。外在度量萬物，內省度量心性，兩者並不衝突，都是我陽明心學『求真』的路徑。外在實證為內省感悟打下堅實基礎，內省感悟為外在認知指引方向，這就是知行互相促進。」
陳邦彥聽罷，再次行了一禮，才躡手躡腳地走出去。
稍晚一些，陳子升抱著一疊帳簿和物資清單，面帶愁容走進啟明齋書房，對陳子壯說：「兄長，格物的道理，我十分認同。但實際事務繁瑣，糧食計量用斗、升、石，工料卻論斤、件、方，器械種類複雜，各地送來的度量器具也常有差異。該如何將『精確度量、系統記錄』的方法，用在這些瑣碎事務上，讓它們條理清晰，既能提高效率，又能防微杜漸？」
陳子壯接過清單略看了看，指點道：「子升，『格物致用』、『知行合一』，正是用在這樣的實務中。首要的是分門別類，統一標準。糧食入庫，必須用官府定的標準斗斛統一量度，記錄入庫時間、種類、數量、經手人畫押。出庫也一樣，詳細記錄去向、經手人、用途。」
他又拿起一份破損器械的記錄，接著說：「器械更是重中之重。凡是入庫的刀槍火銃，都要編號造冊，記錄名稱、編號、入庫時間、狀態，以及領用人、時間、用途、預計歸還期限。歸還時也要查驗記錄，看是否完好、有磨損或損壞？如果損壞，原因是什麼？這就是將格物方法用在實務中。定期核對帳冊和實物，做到帳物一致，那麼貪污舞弊自然消除，效率自然提高。」
陳子升恍然大悟，連連點頭：「我明白了。確立標準，詳細記錄，勤於核對，這就是以『知』指導『行』。我這就和司務司的同窗一起研究落實。」
待陳子升離開，外面早有一人靜靜等候。
「元子？快請進來！」陳子壯見是張家玉，連忙招呼。
張家玉進門，恭敬行禮，仍然站著說：「夫子，學生有個不成熟的想法，請夫子指正！」
陳子壯含笑點頭，讓他繼續說。
張家玉便朗聲說道：「先生，格物之法明察秋毫，可以理清帳目、防止弊端、提高效率，學生真心佩服。但學生想，如果大明一縣、一府乃至一省的田畝、人口、賦稅、物產、倉儲，都能像先生所說，用統一標準精確度量，系統記錄成冊，按時匯總分析，那麼胥吏還能從哪裡做手腳？積年的弊病豈不迎刃而解？國家調度物資，豈不更有把握？」
他話鋒一轉，面露憂色：「但這方法若要推行全國，會觸動積弊，涉及無數人的利益，阻力必然極大。恐怕非常困難。請夫子指點！」
陳子壯讚嘆道：「元子你已經看到了『統計』與『經世大略』的門道。你所說的阻力，確實像山一樣巨大。但這正是強國富民、整頓吏治的真正利器。陽明公講『知行合一』，將『致良知』推行於天下，也需要這樣的實學為基礎。」
他起身背著手，在書房裡踱了幾步，又說：「瓊林書院的格物之學，可以先在沙貝這小塊地方試刀。精確丈量登記田畝、清點編戶人口、詳細記錄物產。等到成效顯現，保境安民，倉庫逐漸充實，這『知行合一』的星星之火，或許能照亮一方，為後來人探路。」
張家玉聽了，深深作揖：「學生願為這燎原星火，盡綿薄之力！」
……
又過了一日，陳子壯正在書院走廊散步，見一人面色掙扎、猶豫不前，似乎想說什麼又不敢說。
正是林承曜。
陳子壯見狀，主動開口：「承曜，我知道你心結還在。格物之法，不是為了否定感悟天道、尋求中和的大境界，陽明公所追求的『致良知』也包含這個境界。但這方法實際上是為它打基礎。如果不清楚寒暑交替的精確周期，怎麼感悟四時運行生生不息的『道』？如果不知道人體經脈臟腑的確切位置和關聯，『天人合一』的玄妙感悟豈不是空中樓閣？精確認知外在世界與自身，就像為高樓夯實地基，『致中和』、『致良知』的感悟才能建立在上面，更加真切、更加高遠。這不是阻礙，而是提升感悟的階梯。」
林承曜沉默良久，眼神複雜，最終拱手道：「夫子的話，學生心裡還是有點亂，似懂非懂，請容學生再想想。」
說完，他向陳子壯鄭重行禮：「謝謝夫子不嫌學生固執，反而耐心教導，學生受教了。」
陳子壯信步而行，不知不覺走到團練演武場。陳存中等人遠遠看見，興沖沖地跑過來。
「先生！我們幾個琢磨您講的『測量』、『記錄』，想用在火銃上。我們打算，在百步外立好木靶，用同一桿鳥銃、裝同樣分量的火藥鉛彈，按不同仰角各打十次！記下每次中沒中靶，中了算幾環，沒中的，偏左偏右偏上偏下多少寸。您看這法子行不行？是不是您說的『格物』？」
陳子壯笑了，他拍著陳存中的肩膀：「非常好！這正是『事上磨練』、『知行合一』！這個實踐很好，一定要詳細記錄，在哪天什麼時辰？什麼地方？用哪杆銃？火藥鉛彈多少？仰角多少？以及每次擊發的結果。回來的時候，我要仔細看你們的記錄。但要記住，火藥珍貴，用量要謹慎。」
武院學生們得到肯定，行禮之後興奮地跑回靶場。
陳子壯背著手望天，心裡卻漸漸有了一個想法。
他轉身踏上返回啟明齋的路。
他先向陳子壯鄭重行了一禮，才開口說道：「夫子，昨日您所講的『格物』之論，學生回去反覆思考。林景曦（林承曜字景曦）所說感悟天道、追求中和的境界，確實崇高，也與陽明公『致良知』的境界相合。但您強調精確度量、如實記錄，直指虛妄，同樣讓人佩服。學生大膽請教：這兩者，感悟與實證、心境與尺度，該如何統一？比方說我們修身養性、誠意正心，是不是也需要一種『內省的尺度』，才不至於陷入空談？」
陳子壯眼中露出讚賞之色：「邦彥這個問題，問到了關鍵，真是善于思考！陽明公說『心即理』、『致良知』，這『良知』本身就可以看作一種『內省的尺度』。但『良知』不是憑空而來，要在做事中磨練印證。『誠意正心』的時候，也要用實證的精神省察自己的言行：這句話、這個行為，是否符合良知？這個念頭、這個意圖，是否前後一致、合乎道理？這就是『內省的格物』。它同樣要求『精確』，不能自欺欺人；要求『記錄』，可以學陽明公寫省察日記，詳細記下自己的過失和思考，反覆查驗，以求進步。外在度量萬物，內省度量心性，兩者並不衝突，都是我陽明心學『求真』的路徑。外在實證為內省感悟打下堅實基礎，內省感悟為外在認知指引方向，這就是知行互相促進。」
陳邦彥聽罷，再次行了一禮，才躡手躡腳地走出去。
稍晚一些，陳子升抱著一疊帳簿和物資清單，面帶愁容走進啟明齋書房，對陳子壯說：「兄長，格物的道理，我十分認同。但實際事務繁瑣，糧食計量用斗、升、石，工料卻論斤、件、方，器械種類複雜，各地送來的度量器具也常有差異。該如何將『精確度量、系統記錄』的方法，用在這些瑣碎事務上，讓它們條理清晰，既能提高效率，又能防微杜漸？」
陳子壯接過清單略看了看，指點道：「子升，『格物致用』、『知行合一』，正是用在這樣的實務中。首要的是分門別類，統一標準。糧食入庫，必須用官府定的標準斗斛統一量度，記錄入庫時間、種類、數量、經手人畫押。出庫也一樣，詳細記錄去向、經手人、用途。」
他又拿起一份破損器械的記錄，接著說：「器械更是重中之重。凡是入庫的刀槍火銃，都要編號造冊，記錄名稱、編號、入庫時間、狀態，以及領用人、時間、用途、預計歸還期限。歸還時也要查驗記錄，看是否完好、有磨損或損壞？如果損壞，原因是什麼？這就是將格物方法用在實務中。定期核對帳冊和實物，做到帳物一致，那麼貪污舞弊自然消除，效率自然提高。」
陳子升恍然大悟，連連點頭：「我明白了。確立標準，詳細記錄，勤於核對，這就是以『知』指導『行』。我這就和司務司的同窗一起研究落實。」
待陳子升離開，外面早有一人靜靜等候。
「元子？快請進來！」陳子壯見是張家玉，連忙招呼。
張家玉進門，恭敬行禮，仍然站著說：「夫子，學生有個不成熟的想法，請夫子指正！」
陳子壯含笑點頭，讓他繼續說。
張家玉便朗聲說道：「先生，格物之法明察秋毫，可以理清帳目、防止弊端、提高效率，學生真心佩服。但學生想，如果大明一縣、一府乃至一省的田畝、人口、賦稅、物產、倉儲，都能像先生所說，用統一標準精確度量，系統記錄成冊，按時匯總分析，那麼胥吏還能從哪裡做手腳？積年的弊病豈不迎刃而解？國家調度物資，豈不更有把握？」
他話鋒一轉，面露憂色：「但這方法若要推行全國，會觸動積弊，涉及無數人的利益，阻力必然極大。恐怕非常困難。請夫子指點！」
陳子壯讚嘆道：「元子你已經看到了『統計』與『經世大略』的門道。你所說的阻力，確實像山一樣巨大。但這正是強國富民、整頓吏治的真正利器。陽明公講『知行合一』，將『致良知』推行於天下，也需要這樣的實學為基礎。」
他起身背著手，在書房裡踱了幾步，又說：「瓊林書院的格物之學，可以先在沙貝這小塊地方試刀。精確丈量登記田畝、清點編戶人口、詳細記錄物產。等到成效顯現，保境安民，倉庫逐漸充實，這『知行合一』的星星之火，或許能照亮一方，為後來人探路。」
張家玉聽了，深深作揖：「學生願為這燎原星火，盡綿薄之力！」
……
又過了一日，陳子壯正在書院走廊散步，見一人面色掙扎、猶豫不前，似乎想說什麼又不敢說。
正是林承曜。
陳子壯見狀，主動開口：「承曜，我知道你心結還在。格物之法，不是為了否定感悟天道、尋求中和的大境界，陽明公所追求的『致良知』也包含這個境界。但這方法實際上是為它打基礎。如果不清楚寒暑交替的精確周期，怎麼感悟四時運行生生不息的『道』？如果不知道人體經脈臟腑的確切位置和關聯，『天人合一』的玄妙感悟豈不是空中樓閣？精確認知外在世界與自身，就像為高樓夯實地基，『致中和』、『致良知』的感悟才能建立在上面，更加真切、更加高遠。這不是阻礙，而是提升感悟的階梯。」
林承曜沉默良久，眼神複雜，最終拱手道：「夫子的話，學生心裡還是有點亂，似懂非懂，請容學生再想想。」
說完，他向陳子壯鄭重行禮：「謝謝夫子不嫌學生固執，反而耐心教導，學生受教了。」
陳子壯信步而行，不知不覺走到團練演武場。陳存中等人遠遠看見，興沖沖地跑過來。
「先生！我們幾個琢磨您講的『測量』、『記錄』，想用在火銃上。我們打算，在百步外立好木靶，用同一桿鳥銃、裝同樣分量的火藥鉛彈，按不同仰角各打十次！記下每次中沒中靶，中了算幾環，沒中的，偏左偏右偏上偏下多少寸。您看這法子行不行？是不是您說的『格物』？」
陳子壯笑了，他拍著陳存中的肩膀：「非常好！這正是『事上磨練』、『知行合一』！這個實踐很好，一定要詳細記錄，在哪天什麼時辰？什麼地方？用哪杆銃？火藥鉛彈多少？仰角多少？以及每次擊發的結果。回來的時候，我要仔細看你們的記錄。但要記住，火藥珍貴，用量要謹慎。」
武院學生們得到肯定，行禮之後興奮地跑回靶場。
陳子壯背著手望天，心裡卻漸漸有了一個想法。
他轉身踏上返回啟明齋的路。