第三十九章：知行合一
待陳邦彥準備起身發言，卻有數人比他更快一步。
張鶴倫登時起身補充：「陳兄說得對。《武經總要》也說：『營壘之制，壕塹之設，皆有定法。』築營壘、挖壕溝，深淺寬窄，如果沒有統一尺規精確測量，全憑眼睛看，肯定深淺不一、寬窄不同，亂七八糟，容易被敵人鑽空子。夫子所講『謹權量，審法度』，實在是安營紮寨、防守禦敵的關鍵。」
一位旁聽、曾在明軍中待過的隊正也瓮聲瓮氣感慨道：「嘿！怪不得我以前在官軍裡頭，報戰功時斬首數總能多報幾個。繳獲的東西也常對不上數。要是都能像夫子說的，一顆首級記一顆，繳獲多少記多少，時間地點人物都寫清楚，哪來那麼多糊塗帳！這法子好！」
張家玉沉吟一會兒，慢慢開口：「夫子用聖人之言，闡釋格物新義，融通陽明公『知行合一』之旨，學生佩服。精確測量、系統記錄，確實是辨明事理、破除欺騙的根基。比如地方收稅交糧，如果度量衡混亂、記錄含糊，小吏必定從中舞弊、盤剝百姓，弄得民怨沸騰。這『格物』之基礎，也是『治國平天下』的基礎，實是把『致良知』用在政務上的正途。」
陳邦彥目光炯炯，試圖調和不同看法：「承曜兄所顧慮的感悟天道、追求中和境界，確實是大道，也是陽明公心學所重視的。但感悟如同鏡花水月，需要堅實根基托舉。就像《中庸》講『致中和』，但如果不能精確測量四季冷暖變化、萬物枯榮時節，詳細記錄，怎麼知道什麼時候該『致』？又如何能『和』？《中庸》也說『致廣大而盡精微』，這『盡精微』三個字，非靠精確測量、明察秋毫不可得。夫子的方法，正是通過『盡精微』來達到『致廣大』、體悟『中和』所必不可少的階梯，也是『知行』互相助益的體現。」
李德賢臉上仍帶著困惑，怯生生地問：「夫子所說的，似乎也符合聖賢教導。但我們讀書人進修德業，應當以經義為主，這類測量記錄的事情，是不是該由工匠、小吏去做？如果我們這些學子沉迷這些，恐怕耽誤科舉正業，辜負聖賢教誨。」
陳存中則皺緊眉頭，努力理解，問出了最直接的問題：「夫子，我大概懂了量長短要用准尺，稱米糧要用准秤，看時辰要看沙漏日頭。可像您說的看星星轉圈、看石頭搖擺，還要拿本子記得那麼仔細，有啥大用處？能幫咱們多殺幾個海盜嗎？夫子，學生愚鈍，還望夫子能夠解釋學生的疑惑。」
陳子壯看著台下各異的神色，心知這是認知轉變的關鍵，他語重心長，逐一回應。
「德賢擔心學業，可以理解。但《大學》八目，格物是第一位。陽明公說：『格物是致知工夫，知得致知，便已知得格物。』這哪裡是匠人的事？『格』不明白，事物的道理不清晰，那麼『知』必然不真實，知不真，那麼『意』怎能誠？『心』怎能正？『身』怎能修？科舉策論，如果只會空談道理，不探究實際，終究誤國。精確思維，系統認知，正是正心誠意、修身明理的根本功夫，也是把『致良知』貫徹於實學的途徑。這不是偏離正途，而是夯實正途的基礎。」
「存中問得好！陽明公講『在事上磨練』。今天所學觀測記錄的方法，是『格物』的『行』，就像你練武的『扎馬步』。馬步不穩，根基不牢，就算有精妙招式，上陣也是花拳繡腿，終會被打倒。觀測記錄，看似麻煩，實際上是鍛鍊『求真』的眼光和『嚴謹』的內心。這樣的心和眼，用在戰場上，就是明察秋毫的能力。海盜狡猾，行蹤不定，如果不能精確觀測他們的船位、點清他們的人數、測算他們的船速，仔細研究他們火器的射程威力，光憑一腔血氣之勇，怎能預料敵情、克敵制勝？這就是把『格物』的基礎用於『致用』，也是『知行合一』在保衛家鄉百姓中的體現。」
最後，他深吸一口氣，感慨道：「萬物運行，自有其不變規律。這規律不是聖人憑空斷定，不是我們內心胡亂猜測，而是蘊藏在天地之間，顯現於精確觀測所得到的事實中。陽明公提倡『心即理』，但這『理』必須在『事』中去尋求。格物的方法，從精確測量開始，成於求證實在，歸於求得真知。只有這樣，才能破除心中迷惘虛妄，逐漸接近事物的真實道理。這不是微不足道的技藝，而是『為天地立心，為生民立命』的真正根基，也是將『致中和』貫徹於天地萬物的必經之路。」
陳子壯環視講堂內一張張或恍然大悟、或陷入沉思、或仍帶困惑的面孔，深知思想轉變不是一天能完成的。
「今天的討論，關係到認知的根本、知行的本源。諸位質疑問難，都是格物道路上的明燈：林生承曜之疑，關乎感悟大道之本；張生鶴倫、陳生運之見，關乎知行合一在行伍中的應用；張生家玉之思，關乎治理國家的致用；陳生邦彥之論，關乎精微與廣大的調和；李生德賢之慮，關乎讀書人進修之路；陳生存中之問，關乎保家衛國的實際。都珍貴無比。」
「因此，課業如下：諸位合力，仿照《論語》問答體例，輯錄今天講學的精華、諸位質疑問難以及為師解惑的話，務必保存真實，展現爭鳴，題目為《瓊林格物問對·卷一》。這篇文章收藏在書院，凡我書院學子，都可借閱學習。」
他起身，袍袖輕拂：「課業暫告一段落。但格物之路，要從腳下開始，在日常中踐行。這數日內，若有疑問，可隨時到書院或陳府找我探討。數日後，我將啟程去順德、佛山等地考察，這也是『致知在格物』、『知行合一』在經世致用上的實踐。等回來時，再與諸位共同探求新的內容！」
說完，陳子壯離開講堂。
張鶴倫登時起身補充：「陳兄說得對。《武經總要》也說：『營壘之制，壕塹之設，皆有定法。』築營壘、挖壕溝，深淺寬窄，如果沒有統一尺規精確測量，全憑眼睛看，肯定深淺不一、寬窄不同，亂七八糟，容易被敵人鑽空子。夫子所講『謹權量，審法度』，實在是安營紮寨、防守禦敵的關鍵。」
一位旁聽、曾在明軍中待過的隊正也瓮聲瓮氣感慨道：「嘿！怪不得我以前在官軍裡頭，報戰功時斬首數總能多報幾個。繳獲的東西也常對不上數。要是都能像夫子說的，一顆首級記一顆，繳獲多少記多少，時間地點人物都寫清楚，哪來那麼多糊塗帳！這法子好！」
張家玉沉吟一會兒，慢慢開口：「夫子用聖人之言，闡釋格物新義，融通陽明公『知行合一』之旨，學生佩服。精確測量、系統記錄，確實是辨明事理、破除欺騙的根基。比如地方收稅交糧，如果度量衡混亂、記錄含糊，小吏必定從中舞弊、盤剝百姓，弄得民怨沸騰。這『格物』之基礎，也是『治國平天下』的基礎，實是把『致良知』用在政務上的正途。」
陳邦彥目光炯炯，試圖調和不同看法：「承曜兄所顧慮的感悟天道、追求中和境界，確實是大道，也是陽明公心學所重視的。但感悟如同鏡花水月，需要堅實根基托舉。就像《中庸》講『致中和』，但如果不能精確測量四季冷暖變化、萬物枯榮時節，詳細記錄，怎麼知道什麼時候該『致』？又如何能『和』？《中庸》也說『致廣大而盡精微』，這『盡精微』三個字，非靠精確測量、明察秋毫不可得。夫子的方法，正是通過『盡精微』來達到『致廣大』、體悟『中和』所必不可少的階梯，也是『知行』互相助益的體現。」
李德賢臉上仍帶著困惑，怯生生地問：「夫子所說的，似乎也符合聖賢教導。但我們讀書人進修德業，應當以經義為主，這類測量記錄的事情，是不是該由工匠、小吏去做？如果我們這些學子沉迷這些，恐怕耽誤科舉正業，辜負聖賢教誨。」
陳存中則皺緊眉頭，努力理解，問出了最直接的問題：「夫子，我大概懂了量長短要用准尺，稱米糧要用准秤，看時辰要看沙漏日頭。可像您說的看星星轉圈、看石頭搖擺，還要拿本子記得那麼仔細，有啥大用處？能幫咱們多殺幾個海盜嗎？夫子，學生愚鈍，還望夫子能夠解釋學生的疑惑。」
陳子壯看著台下各異的神色，心知這是認知轉變的關鍵，他語重心長，逐一回應。
「德賢擔心學業，可以理解。但《大學》八目，格物是第一位。陽明公說：『格物是致知工夫，知得致知，便已知得格物。』這哪裡是匠人的事？『格』不明白，事物的道理不清晰，那麼『知』必然不真實，知不真，那麼『意』怎能誠？『心』怎能正？『身』怎能修？科舉策論，如果只會空談道理，不探究實際，終究誤國。精確思維，系統認知，正是正心誠意、修身明理的根本功夫，也是把『致良知』貫徹於實學的途徑。這不是偏離正途，而是夯實正途的基礎。」
「存中問得好！陽明公講『在事上磨練』。今天所學觀測記錄的方法，是『格物』的『行』，就像你練武的『扎馬步』。馬步不穩，根基不牢，就算有精妙招式，上陣也是花拳繡腿，終會被打倒。觀測記錄，看似麻煩，實際上是鍛鍊『求真』的眼光和『嚴謹』的內心。這樣的心和眼，用在戰場上，就是明察秋毫的能力。海盜狡猾，行蹤不定，如果不能精確觀測他們的船位、點清他們的人數、測算他們的船速，仔細研究他們火器的射程威力，光憑一腔血氣之勇，怎能預料敵情、克敵制勝？這就是把『格物』的基礎用於『致用』，也是『知行合一』在保衛家鄉百姓中的體現。」
最後，他深吸一口氣，感慨道：「萬物運行，自有其不變規律。這規律不是聖人憑空斷定，不是我們內心胡亂猜測，而是蘊藏在天地之間，顯現於精確觀測所得到的事實中。陽明公提倡『心即理』，但這『理』必須在『事』中去尋求。格物的方法，從精確測量開始，成於求證實在，歸於求得真知。只有這樣，才能破除心中迷惘虛妄，逐漸接近事物的真實道理。這不是微不足道的技藝，而是『為天地立心，為生民立命』的真正根基，也是將『致中和』貫徹於天地萬物的必經之路。」
陳子壯環視講堂內一張張或恍然大悟、或陷入沉思、或仍帶困惑的面孔，深知思想轉變不是一天能完成的。
「今天的討論，關係到認知的根本、知行的本源。諸位質疑問難，都是格物道路上的明燈：林生承曜之疑，關乎感悟大道之本；張生鶴倫、陳生運之見，關乎知行合一在行伍中的應用；張生家玉之思，關乎治理國家的致用；陳生邦彥之論，關乎精微與廣大的調和；李生德賢之慮，關乎讀書人進修之路；陳生存中之問，關乎保家衛國的實際。都珍貴無比。」
「因此，課業如下：諸位合力，仿照《論語》問答體例，輯錄今天講學的精華、諸位質疑問難以及為師解惑的話，務必保存真實，展現爭鳴，題目為《瓊林格物問對·卷一》。這篇文章收藏在書院，凡我書院學子，都可借閱學習。」
他起身，袍袖輕拂：「課業暫告一段落。但格物之路，要從腳下開始，在日常中踐行。這數日內，若有疑問，可隨時到書院或陳府找我探討。數日後，我將啟程去順德、佛山等地考察，這也是『致知在格物』、『知行合一』在經世致用上的實踐。等回來時，再與諸位共同探求新的內容！」
說完，陳子壯離開講堂。