第88章 葬禮
整場行動結束了，澳京縣本次一共捕獲了607人，其中女性達到了410人。
這使澳京縣的男女比例稍微平衡了一些，但若從兩年後的澳京來看，本次行動似乎並沒有使澳京縣的婚姻狀況有太大好轉。
說完了收穫，接下來便是損失，本次行動共有30人傷亡，其中失去部分勞動能力3人，失去全部勞動能力2人，陣亡5人。
澳京縣兩年多來不是沒死過人，有人被蛇咬死、有人病死、有人死於土著、也有人死於自然災害，但為國捐軀還是首次發生。
認知作戰不僅要對外，對內也同樣重要。
張新雨在工作閒暇時間惡補了《500廢》，所以他第一時間就聯想到了裡面的「翠崗烈士公墓」。
他非常認可這種做法，烈士公墓可以通過莊嚴的儀式和空間，將一段特定的歷史，通常是建國史、解放史或保衛國家的戰爭史神聖化、正統化。
它能無聲地宣告：「我們今天的生活，是由這些人的犧牲換來的」，從而強化政權的合法性和建國敘事的正當性。
這就是確立歷史敘事與合法性。
再有，公墓是一個強大的象徵符號。它將抽象的「國家」和「民族」概念，轉化為一個個可感知、可緬懷的具體名字和故事。
通過共同的緬懷儀式，如清明祭掃、國家公祭日，可以跨越地域、階層和年齡的差異，凝聚國民的歸屬感和共同體意識，形成「我們是誰」、「我們從哪裡來」的集體認同。
烈士公墓能凝聚民族精神與集體認同，還能弘揚核心價值觀和維繫倫理。
掌管財政大權的田雲飛也十分認可這件事，他覺得這算花小錢辦大事，符合澳京縣的財政現狀。
所以澳京縣的石匠們尋了塊尺寸合適的花崗岩，在上面刻上了「建國烈士陵園」幾個大字。
陵園的選址在考拉山，朝向為坐南朝北，背靠山崗，身側不遠處就是大海。
澳京的娛樂項目極其稀少，所以婚喪嫁娶都算的上是移民們喜聞樂見的娛樂方式。更何況這一天還被放了假，外加一頓流水席，移民們更加願意前來觀禮。
這一天，張新雨、田雲飛等縣政府官員都一一到場，其他穿越眾也來了大半，他們穿著從原時空帶來的最為正式的衣服，其版型、剪裁與他們在這裡的粗製濫造極其不同，不少移民看了他們的穿搭，就下意識覺得這就該是位大人物。
除了他們，定遠軍的將士們也穿的整整齊齊，他們並排而行，隊列整整齊齊，前面的士兵們抬著棺槨，面色凝重。
觀禮的群眾中，良田鄉的僱農們來的不少，陳更勇便是其中一員。
他帶著媳婦擠在人群最前列，在考拉山下的定遠軍隊列中搜尋他兒子的面孔。
他兒子陳喜田就在軍中，據說還是精銳偵察排，他不知道什麼是偵察排，他只知道每次見到在良田鄉訓練的兒子時，兒子總是笑呵呵地說排長對他很好、連長對他很好，戰友對他也很好。
可是為什麼大家對他都好，但自己的兒子還是曬得那麼黑、餓的那麼瘦，手上、背上、腳上都有磨得泡、掉的皮。
他從隊列中找到了兒子，他仔細看了看，沒少胳膊掉腿，這讓他安心了不少。
前幾天，良田鄉有家人收到了陣亡通知書，陣亡士兵家屬哭的那叫個撕心裂肺，那場景嚇得他幾晚上都沒睡好，他不斷安慰自己，沒收到通知就代表著兒子還好好的，但轉念想來，萬一兒子負了傷，沒辦法傳宗接代那就完了。
「不行，這仗也打完了，自己的兒子不能再當兵了。」
他暗自下定決心，這觀完禮就去找兒子退了軍籍。
禮儀開始，按照流程，先是鳴槍致敬、奏哀樂，然後是棺槨下葬、覆土，最後才是發表演講。
入土為安，總不能為了個演講，就先讓戰死的戰士在外邊等著吧？
「舉槍！」劉勇下令。
戰士們舉起手中未裝填彈丸的火槍。
「砰~」
「砰~」
「砰~」
三輪鳴槍向天，象徵對逝者的最高敬意。
「奏樂！」
定遠軍沒有軍樂團，澳京縣也沒有民間樂團，但他們有音響。
巧合的是他們還真有人下載過一首哀樂，是《哀樂·葬禮進行曲》，演奏者是PLA軍樂團。
音樂一響起，現場頓時肅穆了不少，但也有移民左瞧右瞧，沒發現有道士或者和尚過來超度一番。
隨著音樂聲，戰士們將棺槨抬上了建國烈士陵園中，棺槨放好後，官員與軍官們開始覆土。
當然他們只是「奠基」，覆土的主力還是士兵們。
覆土完畢後，孫耀祖指揮著城關初級小學的學生們將手中的鮮花送到烈士的墓前。
孩子們年歲尚小，不知道這是何意，有的孩子還臉上掛著笑。
「這陣仗真大，這是死了參議員還是死了軍官？」有不明就裡的人發出疑問。
「沒有當官的死，是五個小兵。」有了解情況的人解答道。
「為五個丘八搞這排場？直接裹張蓆子往野外扔了就好，保證會被野狗吃的乾乾淨淨。」這位移民繼續危險發言，「這要是死了個『領導』『參議員』，到時候的排場得多大？用大炮往天上轟？」
「別說了，小心被治安官聽到後抽你鞭子。」有人勸他閉嘴，「這是領導們好，連你的身後事都會幫著操辦，為這種領導辦事，安心。」
那人本還想銳評一二，但聽完後半句，想想自己一個光棍，死了還真沒人能替他收屍，從這點來說，這些人確實算得上「好官」。
「這麼一說也倒是，比大明的鳥官好多了。」
孫耀祖站在他們前面，聽著他們的話，心中思緒萬千，這小小澳京縣，其百姓生活水平不差也就算了，連主事者也這樣會收買人心，長此以往，這群人恐怕會做大。
禮畢之後，便是領導發言，張新雨其實並不是多愛講長篇大論，他幹什麼事都是雷厲風行。但不講又不行，本時空土著領會能力還不夠，澳京又沒大儒為之辯經，他只能自己將事掰開了、揉碎了，用大白話講給移民們聽。
「同志們，鄉親們：
今天，我們站在這裡，送別五位英勇的戰士。
他們是為了澳京、為了我們每一個人，戰死在了北方的土地上。
我們澳京縣從無到有，在一片荒蕪里建起家園，靠的是什麼？靠的是我們每一個人付出的汗，流的血，而這五位兄弟，他們付出的，是他們的命。
他們本來可以像我們一樣，看到明天的太陽，吃到下一頓飯，看著澳京一天天變得更好，但他們沒了，為什麼？就是為了讓咱們澳京能活下去，能更強壯，能讓咱們大家，還有咱們的子孫後代，不用再怕外面的威脅，能安安穩穩地過日子。
你們看到了為他們獻花的孩子了嗎？他們臉上的笑容從哪裡來的？
就是從戰士們的血中來的，沒有戰士們拋頭顱撒熱血，為澳京縣創造一個和平氛圍，豈有人能笑的出來？
覆巢之下無完卵，你們中有人來自廣東、有人來自福建，那你們應當知道在沒有軍人的保護下，倭寇、海賊是多麼的猖狂，百姓是有多麼艱苦。
今天，我們把他們埋在這裡，埋在這片他們用命換來的土地的最高處，就是要讓所有人都看著，都記住，記住他們是誰，記住他們為我們做了什麼！
這座陵園，立在這裡，就是要告訴我們自己，也告訴以後的所有人：在澳京，為國戰死的人，最高！最重！最光榮！他們的名字，會刻在石頭上，也會刻在我們每個人的心裡！
我們要讓所有人都明白：在澳京，犧牲不會被忘記，奉獻終將有回報！保護家園的人，家園就永遠銘記他！
這五位兄弟走了，但他們的魂，就守在這兒，看著咱們，咱們要把澳京建設得更好，才對得起他們流的血！
這就是我們為什麼要在這裡，以最高的禮儀，安葬我們的英雄！
烈士，永垂不朽！」
張新雨演講完了，田雲飛接過話筒繼續講話，只不過他講的現實多了，是烈士的待遇、烈士家屬的待遇。
特別是烈士家屬的待遇，不僅能分田，還能有一大筆撫恤金，估計夠蓋三間大瓦房。
人群中頓時有人開始羨慕起來。
這使澳京縣的男女比例稍微平衡了一些，但若從兩年後的澳京來看，本次行動似乎並沒有使澳京縣的婚姻狀況有太大好轉。
說完了收穫，接下來便是損失，本次行動共有30人傷亡，其中失去部分勞動能力3人，失去全部勞動能力2人，陣亡5人。
澳京縣兩年多來不是沒死過人，有人被蛇咬死、有人病死、有人死於土著、也有人死於自然災害，但為國捐軀還是首次發生。
認知作戰不僅要對外，對內也同樣重要。
張新雨在工作閒暇時間惡補了《500廢》，所以他第一時間就聯想到了裡面的「翠崗烈士公墓」。
他非常認可這種做法，烈士公墓可以通過莊嚴的儀式和空間，將一段特定的歷史，通常是建國史、解放史或保衛國家的戰爭史神聖化、正統化。
它能無聲地宣告：「我們今天的生活，是由這些人的犧牲換來的」，從而強化政權的合法性和建國敘事的正當性。
這就是確立歷史敘事與合法性。
再有，公墓是一個強大的象徵符號。它將抽象的「國家」和「民族」概念，轉化為一個個可感知、可緬懷的具體名字和故事。
通過共同的緬懷儀式，如清明祭掃、國家公祭日，可以跨越地域、階層和年齡的差異，凝聚國民的歸屬感和共同體意識，形成「我們是誰」、「我們從哪裡來」的集體認同。
烈士公墓能凝聚民族精神與集體認同，還能弘揚核心價值觀和維繫倫理。
掌管財政大權的田雲飛也十分認可這件事，他覺得這算花小錢辦大事，符合澳京縣的財政現狀。
所以澳京縣的石匠們尋了塊尺寸合適的花崗岩，在上面刻上了「建國烈士陵園」幾個大字。
陵園的選址在考拉山，朝向為坐南朝北，背靠山崗，身側不遠處就是大海。
澳京的娛樂項目極其稀少，所以婚喪嫁娶都算的上是移民們喜聞樂見的娛樂方式。更何況這一天還被放了假，外加一頓流水席，移民們更加願意前來觀禮。
這一天，張新雨、田雲飛等縣政府官員都一一到場，其他穿越眾也來了大半，他們穿著從原時空帶來的最為正式的衣服，其版型、剪裁與他們在這裡的粗製濫造極其不同，不少移民看了他們的穿搭，就下意識覺得這就該是位大人物。
除了他們，定遠軍的將士們也穿的整整齊齊，他們並排而行，隊列整整齊齊，前面的士兵們抬著棺槨，面色凝重。
觀禮的群眾中，良田鄉的僱農們來的不少，陳更勇便是其中一員。
他帶著媳婦擠在人群最前列，在考拉山下的定遠軍隊列中搜尋他兒子的面孔。
他兒子陳喜田就在軍中，據說還是精銳偵察排，他不知道什麼是偵察排，他只知道每次見到在良田鄉訓練的兒子時，兒子總是笑呵呵地說排長對他很好、連長對他很好，戰友對他也很好。
可是為什麼大家對他都好，但自己的兒子還是曬得那麼黑、餓的那麼瘦，手上、背上、腳上都有磨得泡、掉的皮。
他從隊列中找到了兒子，他仔細看了看，沒少胳膊掉腿，這讓他安心了不少。
前幾天，良田鄉有家人收到了陣亡通知書，陣亡士兵家屬哭的那叫個撕心裂肺，那場景嚇得他幾晚上都沒睡好，他不斷安慰自己，沒收到通知就代表著兒子還好好的，但轉念想來，萬一兒子負了傷，沒辦法傳宗接代那就完了。
「不行，這仗也打完了，自己的兒子不能再當兵了。」
他暗自下定決心，這觀完禮就去找兒子退了軍籍。
禮儀開始，按照流程，先是鳴槍致敬、奏哀樂，然後是棺槨下葬、覆土，最後才是發表演講。
入土為安，總不能為了個演講，就先讓戰死的戰士在外邊等著吧？
「舉槍！」劉勇下令。
戰士們舉起手中未裝填彈丸的火槍。
「砰~」
「砰~」
「砰~」
三輪鳴槍向天，象徵對逝者的最高敬意。
「奏樂！」
定遠軍沒有軍樂團，澳京縣也沒有民間樂團，但他們有音響。
巧合的是他們還真有人下載過一首哀樂，是《哀樂·葬禮進行曲》，演奏者是PLA軍樂團。
音樂一響起，現場頓時肅穆了不少，但也有移民左瞧右瞧，沒發現有道士或者和尚過來超度一番。
隨著音樂聲，戰士們將棺槨抬上了建國烈士陵園中，棺槨放好後，官員與軍官們開始覆土。
當然他們只是「奠基」，覆土的主力還是士兵們。
覆土完畢後，孫耀祖指揮著城關初級小學的學生們將手中的鮮花送到烈士的墓前。
孩子們年歲尚小，不知道這是何意，有的孩子還臉上掛著笑。
「這陣仗真大，這是死了參議員還是死了軍官？」有不明就裡的人發出疑問。
「沒有當官的死，是五個小兵。」有了解情況的人解答道。
「為五個丘八搞這排場？直接裹張蓆子往野外扔了就好，保證會被野狗吃的乾乾淨淨。」這位移民繼續危險發言，「這要是死了個『領導』『參議員』，到時候的排場得多大？用大炮往天上轟？」
「別說了，小心被治安官聽到後抽你鞭子。」有人勸他閉嘴，「這是領導們好，連你的身後事都會幫著操辦，為這種領導辦事，安心。」
那人本還想銳評一二，但聽完後半句，想想自己一個光棍，死了還真沒人能替他收屍，從這點來說，這些人確實算得上「好官」。
「這麼一說也倒是，比大明的鳥官好多了。」
孫耀祖站在他們前面，聽著他們的話，心中思緒萬千，這小小澳京縣，其百姓生活水平不差也就算了，連主事者也這樣會收買人心，長此以往，這群人恐怕會做大。
禮畢之後，便是領導發言，張新雨其實並不是多愛講長篇大論，他幹什麼事都是雷厲風行。但不講又不行，本時空土著領會能力還不夠，澳京又沒大儒為之辯經，他只能自己將事掰開了、揉碎了，用大白話講給移民們聽。
「同志們，鄉親們：
今天，我們站在這裡，送別五位英勇的戰士。
他們是為了澳京、為了我們每一個人，戰死在了北方的土地上。
我們澳京縣從無到有，在一片荒蕪里建起家園，靠的是什麼？靠的是我們每一個人付出的汗，流的血，而這五位兄弟，他們付出的，是他們的命。
他們本來可以像我們一樣，看到明天的太陽，吃到下一頓飯，看著澳京一天天變得更好，但他們沒了，為什麼？就是為了讓咱們澳京能活下去，能更強壯，能讓咱們大家，還有咱們的子孫後代，不用再怕外面的威脅，能安安穩穩地過日子。
你們看到了為他們獻花的孩子了嗎？他們臉上的笑容從哪裡來的？
就是從戰士們的血中來的，沒有戰士們拋頭顱撒熱血，為澳京縣創造一個和平氛圍，豈有人能笑的出來？
覆巢之下無完卵，你們中有人來自廣東、有人來自福建，那你們應當知道在沒有軍人的保護下，倭寇、海賊是多麼的猖狂，百姓是有多麼艱苦。
今天，我們把他們埋在這裡，埋在這片他們用命換來的土地的最高處，就是要讓所有人都看著，都記住，記住他們是誰，記住他們為我們做了什麼！
這座陵園，立在這裡，就是要告訴我們自己，也告訴以後的所有人：在澳京，為國戰死的人，最高！最重！最光榮！他們的名字，會刻在石頭上，也會刻在我們每個人的心裡！
我們要讓所有人都明白：在澳京，犧牲不會被忘記，奉獻終將有回報！保護家園的人，家園就永遠銘記他！
這五位兄弟走了，但他們的魂，就守在這兒，看著咱們，咱們要把澳京建設得更好，才對得起他們流的血！
這就是我們為什麼要在這裡，以最高的禮儀，安葬我們的英雄！
烈士，永垂不朽！」
張新雨演講完了，田雲飛接過話筒繼續講話，只不過他講的現實多了，是烈士的待遇、烈士家屬的待遇。
特別是烈士家屬的待遇，不僅能分田，還能有一大筆撫恤金，估計夠蓋三間大瓦房。
人群中頓時有人開始羨慕起來。