第312章 亞特蘭蒂斯文明
為什麼神智學的神話傾向於貶低以掃的兄弟雅各，以及雅各在聖經中所擁有的長子權？1
以掃和雅各都是亞伯拉罕長子繼承權的競爭者——一個追求一神論，另一個則傾向多神論。古蘭經堅定地證實，雅各及其子孫被公認為真主忠實的使者與先知，他們從亞伯拉罕那裡獲得了所有的祝福與長子繼承權。2
以掃和雅各是孿生兄弟，以掃為長子。按理說，以掃本應繼承以撒所賜的祝福與長子名分，然而他並未如願。不過，共濟會與諾斯替派的作者認為，以掃與巴實瑪特的後裔——以東人/亞瑪力人——實際上正是龍庭的繼承者，他們通過巴實瑪特以及以掃另娶的其他幾位龍庭妻室而傳承了這一血脈。3 以掃的後裔繼承了伊杜米亞（以東）王國，4 並世代承襲「龍族君王」與「貓頭鷹女王」的稱號，這暗示著以掃及其後裔通過與尼腓人敵對且競爭激烈的彌賽亞及王權血統通婚，實施了一系列陰險狡詐、背叛不忠的行徑。 在《塞奧索》中，巴謝瑪特6p的歷史記載表明，以掃娶了以實瑪利的女兒——這位女子是亞伯拉罕與哈加爾所生的同父異母兄弟。因此，這便明確了《塞奧索》傳說中龍族血脈的源頭，即以掃及其以東王室後裔。這很可能正是本書先前所探討的「大亞瑪力人國」形成之緣起與動因：該國將以掃的後裔與霍利人和赫人聯合了起來。霍利人
西臺人是尼斐林人，他們與以東人以及古埃及龍族血統保持著奇特而持續的交配關係。隨後，正是以掃的孫子亞瑪勒克正式繼承了統一的龍族頭銜。
然而，聖經並不完全認同以掃與其諸妻的這一情形。經文記載，以掃在四十歲時娶了兩位妻子：一位是赫人比利的兒子比珥的女兒猶滴，另一位則是赫人以倫的女兒巴實瑪（創26:34）。此外，經文還提到巴實瑪是以實瑪利的女兒，也是尼玻伊的兒子的姊妹（創36:1-5）。尼玻伊正是以實瑪利的長子（創25:13）。或許，以倫是另一名以實瑪利的妻子，因為以實瑪利曾與瑪哈拉結過婚。
聖經還記載，以掃娶了迦南女子亞達，她是赫人以倫的女兒。這表明亞達是赫人，而非巴實抹；不過，赫人曾與迦南人混居，因此亞達和巴實抹都可能被視為迦南人、赫人以及尼斐林人。此外，聖經還記載，以掃娶了霍人俄利巴瑪，以及霍人／尼斐林首領亞拿的女兒，而亞拿乃是尼斐林人西玻的後裔（創36:1）。因此，以掃通過迎娶埃及、霍人和赫人等母系王室分支的女子，開創了新的以色列與龍族王朝。 偉大的亞瑪烈人國度，是由母系傳承的亞瑪烈人、霍利人與西臺人的尼斐林龍庭，以及埃及母系龍血，通過與以掃迎娶巴實瑪、俄利巴瑪、亞達和亞拿的聯姻，與聖經中的王室血脈融合而成的。這正是以色列人奉命根除這一三重龍庭的又一原因——它既神秘又獨特地純淨無瑕。所有這些神秘而純淨、此前從未被解釋過的血脈，都蘊藏於亞瑪烈人的王室家族之中；這些家族還保存著其他王室與彌賽亞血脈，從亞伯拉罕經以掃，再到亞伯拉罕與哈加爾及以實瑪利，最終綿延至巴實瑪、瑪哈拉特與伊格拉特。 《聖經》記載，哈加爾——巴實瑪特的祖母——是亞伯拉罕妻子撒拉的埃及女僕。8 《神學史論》中則將哈加爾列為法老森塞內特一世的女兒，我們稍後會詳細探討這位法老，他乃尼姆羅德的後裔。9 聖經傳說進一步佐證了這一說法：法老將女兒哈加爾賜予撒拉作為女僕，因為他更願意讓哈加爾成為另一個後宮中的又一位妾室。10 哈加爾為亞伯拉罕生下兒子以實瑪利，因為撒拉當時不育（創世記16:1–15），直到很久以後，上帝治癒了她的疾病，她才得以生育繼承人。新約聖經也承認撒拉和…… 哈加爾可被視為上帝與撒拉後裔以色列人、以及上帝與哈加爾後裔阿拉伯人之間兩種截然不同（且常常被忽視）之約的隱喻。（加4:21-31） 於是，以實瑪利最初被培養成亞伯拉罕的長子，以繼承政府的重任；直到後來撒拉生下以撒，撒拉開始對哈加爾和以實瑪利心懷戒備，視他們為威脅亞伯拉罕繼承權的危險對手。11 因此，以實瑪利體內流淌著龍族血脈——源自埃及法老王室血統的皇家母系支脈，其始祖正是森塞特一世。可以說，這一血脈開創了一種全新的王室王朝，完全遵循龍族的傳統。隨後，哈加爾將以實瑪利送往帕蘭的沙漠中生活，並為他娶了一位埃及女子為妻；不過，聖經中並未提及這位女子的姓名。12 然而，加德納卻提供了她的名字——瑪哈拉特。13 再次強調，聖經傳說印證了這種經文與神話交織的記載：哈加爾特意返回埃及，為以實瑪利挑選一位合適的妻子——14 而這位妻子極有可能出身於埃及王室貴族。 瑪哈拉特是法老阿蒙霍特普二世的女兒，而阿蒙霍特普二世則是塞嫩塞特一世之子。她擁有埃及第一代龍後這一頭銜（因其體內流淌著純正的尼菲林/亞瑪力人血脈），且正如我們之前所提到的，她是伊格拉特的女兒。隨後，瑪哈拉特進一步提升了龍族血脈的純正性，開創了以伊斯梅爾為始祖的全新母系王朝。聖經確實記載了「瑪哈拉特」這個名字，但令人費解的是，它卻被當作以掃的妻子之名，取代了原本屬於伊斯梅爾妻子的巴色瑪特。然而，正如昂格爾所指出的，瑪哈拉特很可能就是巴色瑪特的原名——在古代，妻子嫁入夫家時通常會改用夫家的新名字，17因此，這或許正是伊斯梅爾妻子名為瑪哈拉特的由來。這樣一來，就要求以掃後來娶了伊斯梅爾的妻子。或者，從時間順序和古代傳統來看，更有可能的是：瑪哈拉特的女兒繼承了與母親相同的姓名，從而徹底釐清了關於以掃多位妻子的混淆之處。
那麼，如今我們有了哈加爾——這位擁有皇家埃及龍血的伊士瑪利之女，隨後伊士瑪利與馬拉特成婚，進而將伊士瑪利帶入了瑪哈拉特，從而進一步融入了埃及及其他龍族血統。要知道，以掃和巴實瑪特的女兒之一似乎正是伊格拉特18——據加德納所言，她後來嫁入了埃及龍族宮廷。 現在回到圖雅，即約瑟夫的妻子。她是伊格拉特（以掃之女）與阿蒙霍特普二世/圖特摩斯二世的曾孫女；而圖雅的女兒提耶，則與以實瑪利的妻子瑪哈拉特有親緣關係，因為瑪哈拉特也是伊格拉特與阿蒙霍特普二世的女兒。他們的血統相互交織，最終經由圖雅和約瑟夫延續下來。 以掃與巴實瑪，根據神智學的傳說，再次為約瑟的後裔注入了更多的龍之血脈。 提耶是阿蒙霍特普三世/圖特摩斯三世的次妃，她是尤亞/約瑟與圖婭/亞西納特的女兒。當然，她還通過母親圖婭，追溯至以掃的後裔。阿蒙霍特普三世/圖特摩斯三世最初娶了年幼的妹妹西塔蒙為妻，以繼承龍王之位的母系血統；後來，他改娶提耶，以便擁有一位成年的妻子。提耶最為人所知的一點在於，據稱她養育了兩位極為著名的後代：奈費爾提蒂，以及一位名叫阿蒙霍特普四世/阿肯那頓/摩西的男孩。20
所有這些都印證了神智學家的信念：以掃的後裔經由約瑟與圖雅而成為法老，由此孕育出阿瑪納時期的諸王——阿肯那頓、斯門赫卡拉、圖坦卡蒙與艾耶。他們二人皆傳承著平行的王室血統，其中既包含龍之聖杯血脈，也包含亞伯拉罕血脈——後者承載著上帝所賜的長子祝福與彌賽亞祝福。這一切進一步表明，阿瑪納諸王同時也是亞瑪力後裔所生的尼斐林/龍之王，此外還兼具源自尼姆羅德的巴比倫血統。 這種埃及人與亞瑪力人之間如此密切的親緣關係，無疑從基督教聖經的角度來看，充分證明了亞瑪力人對以色列人懷有的非同尋常的仇恨。亞瑪力人和埃及人都是受尼斐林影響的民族，他們的王室血統中攜帶著一種與彌賽亞傳承相平行或相對立的基因。甚至到了這樣的地步：龍族的彌賽亞血脈竟融合了與之抗衡的以實瑪利和以東協約，以及據稱屬於亞伯拉罕的彌賽亞長子權。因此，從聖經視角出發，亞瑪力人懷著狂暴的仇恨，決心徹底剷除與他們平行的雅各派對手——由摩西率領的以色列人。這些以色列人正是真正的彌賽亞傳承持有者，而亞瑪力人自以為也通過以掃和以實瑪利繼承了同樣的彌賽亞血脈。 亞瑪力人與以色列人之間的血誓，源於天上所促成的對立王權：一個來自上帝，另一個則由尼斐林率領的墮落天使所主導。毫無疑問，埃及人與亞瑪力人之間極為密切的親緣關係具有相當大的分量和忠誠度，這促使亞瑪力人對以色列發動了種族滅絕式的侵略，以支持他們的埃及同胞。 此外，古老的米甸人也是早期以色列民族的宿敵，他們從不停歇地發動襲擊，抓住一切機會，直至士師時代結束。米甸人同樣與以色列人訂立了盟約，並擁有可繼承的祝福之約。在聖經中，我們讀到亞伯拉罕除了夏甲之外，還有一位第二位妻子。
她名叫基土拉，生了六個兒子，其中包括米甸，即米甸人的始祖。（創25:1–5）這一複雜局面出現於撒拉為亞伯拉罕生下以撒、哈加爾為亞伯拉罕生下以實瑪利之後。當時，亞伯拉罕決定迎娶基土拉。21 米甸人也必然對消滅以撒和雅各的後裔懷有濃厚興趣，好讓他們自己也能聲稱擁有亞伯拉罕之約、其中的祝福以及長子名分。
所有這些細節中至關重要的一點是：摩西/阿肯那頓與亞倫/斯門卡拉——作為以色列的創始政府力量和宗教根基（即祭司階層），據神智學傳統所言，二者均被認為攜帶著源自以掃和以實瑪利的龍族血統。通過通婚，他們與埃及血統結成平等夥伴關係——而這一埃及血統我們迄今尚未深入考察。此外，這一切還通過通婚重新連接了部分長子權與祝福，使之追溯至龍族血統，該血統自雅各傳至約瑟，再由約瑟傳至其子以法蓮和瑪拿西。22 以色列血統中唯一缺失的部分，便是從雅各傳給猶大、最終又傳至大衛的彌賽亞祝福。23
猶大，即猶太教與基督教彌賽亞血統所傳承之人（象徵王權的權杖與統治者之杖）24，娶了一位未具名的迦南女子，她是書亞的女兒。失傳的《猶大遺囑》指出，猶大的妻子名為巴特書亞，意為「書亞之女」。25 猶大生下了長子以利，以利娶了一位名叫他瑪的女子。26 聖經並未明確說明他瑪的國籍，但根據文本推斷，她很可能也是迦南人，正如《猶大遺囑》所暗示的那樣，他瑪極有可能是迦南人。27 上帝因以利的惡行而將他處死，致使他未能與他瑪生育後代。28 後來，他瑪設下計謀，假扮成妓女誘使她的公公猶大與她同寢，從而懷上了雙胞胎男孩，其中一名兒子名為佩列茲。29 因此，按照聖經記載，彌賽亞血統便從猶大與他瑪的後代佩列茲一路傳承下來。 塔瑪爾是一個重要的名字，它在彌賽亞血脈中不斷重現，其中包括公元前587年耶路撒冷淪陷時，西底家的猶大王位經由其一位名為塔瑪爾的女兒移植到了愛爾蘭。此外，一位名叫塔瑪爾的女子也是大衛的女兒（撒母耳記下13:1-3）。還有一位同名女子被記載為押沙龍唯一的倖存女兒（撒母耳記下14:27）。這個名字在聖經敘事中頻繁出現，暗示著某種重要性，或許也反映出某種內在的矛盾，這種矛盾以象徵性的方式融入了這個名字之中。而正是在它與莎拉的關聯中，隱藏著某種秘密。 諾斯替福音《古蘭經創世偽經》記載，亞伯拉罕自視為一棵雪松，而他的妻子撒拉則是一棵棕櫚樹。在王室與母系彌賽亞血脈中，棕櫚樹的寓言是一個重要的隱喻。根據這種神智學思想，王室棕櫚樹的獨特性最初源自圖巴爾·該隱的血統。31 事實上，許多傳說中，棕櫚樹的寓言可追溯至大洪水之前的時代以及亞特蘭蒂斯文明。
以掃和雅各都是亞伯拉罕長子繼承權的競爭者——一個追求一神論，另一個則傾向多神論。古蘭經堅定地證實，雅各及其子孫被公認為真主忠實的使者與先知，他們從亞伯拉罕那裡獲得了所有的祝福與長子繼承權。2
以掃和雅各是孿生兄弟，以掃為長子。按理說，以掃本應繼承以撒所賜的祝福與長子名分，然而他並未如願。不過，共濟會與諾斯替派的作者認為，以掃與巴實瑪特的後裔——以東人/亞瑪力人——實際上正是龍庭的繼承者，他們通過巴實瑪特以及以掃另娶的其他幾位龍庭妻室而傳承了這一血脈。3 以掃的後裔繼承了伊杜米亞（以東）王國，4 並世代承襲「龍族君王」與「貓頭鷹女王」的稱號，這暗示著以掃及其後裔通過與尼腓人敵對且競爭激烈的彌賽亞及王權血統通婚，實施了一系列陰險狡詐、背叛不忠的行徑。 在《塞奧索》中，巴謝瑪特6p的歷史記載表明，以掃娶了以實瑪利的女兒——這位女子是亞伯拉罕與哈加爾所生的同父異母兄弟。因此，這便明確了《塞奧索》傳說中龍族血脈的源頭，即以掃及其以東王室後裔。這很可能正是本書先前所探討的「大亞瑪力人國」形成之緣起與動因：該國將以掃的後裔與霍利人和赫人聯合了起來。霍利人
西臺人是尼斐林人，他們與以東人以及古埃及龍族血統保持著奇特而持續的交配關係。隨後，正是以掃的孫子亞瑪勒克正式繼承了統一的龍族頭銜。
然而，聖經並不完全認同以掃與其諸妻的這一情形。經文記載，以掃在四十歲時娶了兩位妻子：一位是赫人比利的兒子比珥的女兒猶滴，另一位則是赫人以倫的女兒巴實瑪（創26:34）。此外，經文還提到巴實瑪是以實瑪利的女兒，也是尼玻伊的兒子的姊妹（創36:1-5）。尼玻伊正是以實瑪利的長子（創25:13）。或許，以倫是另一名以實瑪利的妻子，因為以實瑪利曾與瑪哈拉結過婚。
聖經還記載，以掃娶了迦南女子亞達，她是赫人以倫的女兒。這表明亞達是赫人，而非巴實抹；不過，赫人曾與迦南人混居，因此亞達和巴實抹都可能被視為迦南人、赫人以及尼斐林人。此外，聖經還記載，以掃娶了霍人俄利巴瑪，以及霍人／尼斐林首領亞拿的女兒，而亞拿乃是尼斐林人西玻的後裔（創36:1）。因此，以掃通過迎娶埃及、霍人和赫人等母系王室分支的女子，開創了新的以色列與龍族王朝。 偉大的亞瑪烈人國度，是由母系傳承的亞瑪烈人、霍利人與西臺人的尼斐林龍庭，以及埃及母系龍血，通過與以掃迎娶巴實瑪、俄利巴瑪、亞達和亞拿的聯姻，與聖經中的王室血脈融合而成的。這正是以色列人奉命根除這一三重龍庭的又一原因——它既神秘又獨特地純淨無瑕。所有這些神秘而純淨、此前從未被解釋過的血脈，都蘊藏於亞瑪烈人的王室家族之中；這些家族還保存著其他王室與彌賽亞血脈，從亞伯拉罕經以掃，再到亞伯拉罕與哈加爾及以實瑪利，最終綿延至巴實瑪、瑪哈拉特與伊格拉特。 《聖經》記載，哈加爾——巴實瑪特的祖母——是亞伯拉罕妻子撒拉的埃及女僕。8 《神學史論》中則將哈加爾列為法老森塞內特一世的女兒，我們稍後會詳細探討這位法老，他乃尼姆羅德的後裔。9 聖經傳說進一步佐證了這一說法：法老將女兒哈加爾賜予撒拉作為女僕，因為他更願意讓哈加爾成為另一個後宮中的又一位妾室。10 哈加爾為亞伯拉罕生下兒子以實瑪利，因為撒拉當時不育（創世記16:1–15），直到很久以後，上帝治癒了她的疾病，她才得以生育繼承人。新約聖經也承認撒拉和…… 哈加爾可被視為上帝與撒拉後裔以色列人、以及上帝與哈加爾後裔阿拉伯人之間兩種截然不同（且常常被忽視）之約的隱喻。（加4:21-31） 於是，以實瑪利最初被培養成亞伯拉罕的長子，以繼承政府的重任；直到後來撒拉生下以撒，撒拉開始對哈加爾和以實瑪利心懷戒備，視他們為威脅亞伯拉罕繼承權的危險對手。11 因此，以實瑪利體內流淌著龍族血脈——源自埃及法老王室血統的皇家母系支脈，其始祖正是森塞特一世。可以說，這一血脈開創了一種全新的王室王朝，完全遵循龍族的傳統。隨後，哈加爾將以實瑪利送往帕蘭的沙漠中生活，並為他娶了一位埃及女子為妻；不過，聖經中並未提及這位女子的姓名。12 然而，加德納卻提供了她的名字——瑪哈拉特。13 再次強調，聖經傳說印證了這種經文與神話交織的記載：哈加爾特意返回埃及，為以實瑪利挑選一位合適的妻子——14 而這位妻子極有可能出身於埃及王室貴族。 瑪哈拉特是法老阿蒙霍特普二世的女兒，而阿蒙霍特普二世則是塞嫩塞特一世之子。她擁有埃及第一代龍後這一頭銜（因其體內流淌著純正的尼菲林/亞瑪力人血脈），且正如我們之前所提到的，她是伊格拉特的女兒。隨後，瑪哈拉特進一步提升了龍族血脈的純正性，開創了以伊斯梅爾為始祖的全新母系王朝。聖經確實記載了「瑪哈拉特」這個名字，但令人費解的是，它卻被當作以掃的妻子之名，取代了原本屬於伊斯梅爾妻子的巴色瑪特。然而，正如昂格爾所指出的，瑪哈拉特很可能就是巴色瑪特的原名——在古代，妻子嫁入夫家時通常會改用夫家的新名字，17因此，這或許正是伊斯梅爾妻子名為瑪哈拉特的由來。這樣一來，就要求以掃後來娶了伊斯梅爾的妻子。或者，從時間順序和古代傳統來看，更有可能的是：瑪哈拉特的女兒繼承了與母親相同的姓名，從而徹底釐清了關於以掃多位妻子的混淆之處。
那麼，如今我們有了哈加爾——這位擁有皇家埃及龍血的伊士瑪利之女，隨後伊士瑪利與馬拉特成婚，進而將伊士瑪利帶入了瑪哈拉特，從而進一步融入了埃及及其他龍族血統。要知道，以掃和巴實瑪特的女兒之一似乎正是伊格拉特18——據加德納所言，她後來嫁入了埃及龍族宮廷。 現在回到圖雅，即約瑟夫的妻子。她是伊格拉特（以掃之女）與阿蒙霍特普二世/圖特摩斯二世的曾孫女；而圖雅的女兒提耶，則與以實瑪利的妻子瑪哈拉特有親緣關係，因為瑪哈拉特也是伊格拉特與阿蒙霍特普二世的女兒。他們的血統相互交織，最終經由圖雅和約瑟夫延續下來。 以掃與巴實瑪，根據神智學的傳說，再次為約瑟的後裔注入了更多的龍之血脈。 提耶是阿蒙霍特普三世/圖特摩斯三世的次妃，她是尤亞/約瑟與圖婭/亞西納特的女兒。當然，她還通過母親圖婭，追溯至以掃的後裔。阿蒙霍特普三世/圖特摩斯三世最初娶了年幼的妹妹西塔蒙為妻，以繼承龍王之位的母系血統；後來，他改娶提耶，以便擁有一位成年的妻子。提耶最為人所知的一點在於，據稱她養育了兩位極為著名的後代：奈費爾提蒂，以及一位名叫阿蒙霍特普四世/阿肯那頓/摩西的男孩。20
所有這些都印證了神智學家的信念：以掃的後裔經由約瑟與圖雅而成為法老，由此孕育出阿瑪納時期的諸王——阿肯那頓、斯門赫卡拉、圖坦卡蒙與艾耶。他們二人皆傳承著平行的王室血統，其中既包含龍之聖杯血脈，也包含亞伯拉罕血脈——後者承載著上帝所賜的長子祝福與彌賽亞祝福。這一切進一步表明，阿瑪納諸王同時也是亞瑪力後裔所生的尼斐林/龍之王，此外還兼具源自尼姆羅德的巴比倫血統。 這種埃及人與亞瑪力人之間如此密切的親緣關係，無疑從基督教聖經的角度來看，充分證明了亞瑪力人對以色列人懷有的非同尋常的仇恨。亞瑪力人和埃及人都是受尼斐林影響的民族，他們的王室血統中攜帶著一種與彌賽亞傳承相平行或相對立的基因。甚至到了這樣的地步：龍族的彌賽亞血脈竟融合了與之抗衡的以實瑪利和以東協約，以及據稱屬於亞伯拉罕的彌賽亞長子權。因此，從聖經視角出發，亞瑪力人懷著狂暴的仇恨，決心徹底剷除與他們平行的雅各派對手——由摩西率領的以色列人。這些以色列人正是真正的彌賽亞傳承持有者，而亞瑪力人自以為也通過以掃和以實瑪利繼承了同樣的彌賽亞血脈。 亞瑪力人與以色列人之間的血誓，源於天上所促成的對立王權：一個來自上帝，另一個則由尼斐林率領的墮落天使所主導。毫無疑問，埃及人與亞瑪力人之間極為密切的親緣關係具有相當大的分量和忠誠度，這促使亞瑪力人對以色列發動了種族滅絕式的侵略，以支持他們的埃及同胞。 此外，古老的米甸人也是早期以色列民族的宿敵，他們從不停歇地發動襲擊，抓住一切機會，直至士師時代結束。米甸人同樣與以色列人訂立了盟約，並擁有可繼承的祝福之約。在聖經中，我們讀到亞伯拉罕除了夏甲之外，還有一位第二位妻子。
她名叫基土拉，生了六個兒子，其中包括米甸，即米甸人的始祖。（創25:1–5）這一複雜局面出現於撒拉為亞伯拉罕生下以撒、哈加爾為亞伯拉罕生下以實瑪利之後。當時，亞伯拉罕決定迎娶基土拉。21 米甸人也必然對消滅以撒和雅各的後裔懷有濃厚興趣，好讓他們自己也能聲稱擁有亞伯拉罕之約、其中的祝福以及長子名分。
所有這些細節中至關重要的一點是：摩西/阿肯那頓與亞倫/斯門卡拉——作為以色列的創始政府力量和宗教根基（即祭司階層），據神智學傳統所言，二者均被認為攜帶著源自以掃和以實瑪利的龍族血統。通過通婚，他們與埃及血統結成平等夥伴關係——而這一埃及血統我們迄今尚未深入考察。此外，這一切還通過通婚重新連接了部分長子權與祝福，使之追溯至龍族血統，該血統自雅各傳至約瑟，再由約瑟傳至其子以法蓮和瑪拿西。22 以色列血統中唯一缺失的部分，便是從雅各傳給猶大、最終又傳至大衛的彌賽亞祝福。23
猶大，即猶太教與基督教彌賽亞血統所傳承之人（象徵王權的權杖與統治者之杖）24，娶了一位未具名的迦南女子，她是書亞的女兒。失傳的《猶大遺囑》指出，猶大的妻子名為巴特書亞，意為「書亞之女」。25 猶大生下了長子以利，以利娶了一位名叫他瑪的女子。26 聖經並未明確說明他瑪的國籍，但根據文本推斷，她很可能也是迦南人，正如《猶大遺囑》所暗示的那樣，他瑪極有可能是迦南人。27 上帝因以利的惡行而將他處死，致使他未能與他瑪生育後代。28 後來，他瑪設下計謀，假扮成妓女誘使她的公公猶大與她同寢，從而懷上了雙胞胎男孩，其中一名兒子名為佩列茲。29 因此，按照聖經記載，彌賽亞血統便從猶大與他瑪的後代佩列茲一路傳承下來。 塔瑪爾是一個重要的名字，它在彌賽亞血脈中不斷重現，其中包括公元前587年耶路撒冷淪陷時，西底家的猶大王位經由其一位名為塔瑪爾的女兒移植到了愛爾蘭。此外，一位名叫塔瑪爾的女子也是大衛的女兒（撒母耳記下13:1-3）。還有一位同名女子被記載為押沙龍唯一的倖存女兒（撒母耳記下14:27）。這個名字在聖經敘事中頻繁出現，暗示著某種重要性，或許也反映出某種內在的矛盾，這種矛盾以象徵性的方式融入了這個名字之中。而正是在它與莎拉的關聯中，隱藏著某種秘密。 諾斯替福音《古蘭經創世偽經》記載，亞伯拉罕自視為一棵雪松，而他的妻子撒拉則是一棵棕櫚樹。在王室與母系彌賽亞血脈中，棕櫚樹的寓言是一個重要的隱喻。根據這種神智學思想，王室棕櫚樹的獨特性最初源自圖巴爾·該隱的血統。31 事實上，許多傳說中，棕櫚樹的寓言可追溯至大洪水之前的時代以及亞特蘭蒂斯文明。