第311章 女先知
摩西的姐姐米利暗，在聖經中親切地被稱為「女先知」（出埃及記15:20-21）。彌迦書6:4稱她為上帝所差派的三位領袖之一，與摩西和亞倫一同領導以色列人。她是一位極具影響力的先知和以色列的領袖，當摩西另娶一妻——這次是在米利巴·加低斯的古實女子——時，她便組織了一場小規模的反叛。我們之前了解到，這場反叛使亞倫和米利暗都失去了進入應許之地的特權。在猶太傳說中，米利暗深受以色列人的敬重。事實上，民數記12:15-16記載，以色列人甚至拒絕行軍整整一周，直到米利暗從麻風病中痊癒，這有力地彰顯了他們對她的尊崇。然而，聖經下一次提到米利暗，是在民數記20:1，即關於她去世並葬於加低斯的記載。令人遺憾的是，聖經對於米利暗的記錄極為簡略。 一些神智學者認為，米麗暗是圖坦卡蒙的姐妹，但此人很可能並非米麗暗本人，而是另一位埃及人——一位同樣曾前往西奈、並被確認為圖坦卡蒙姐妹的女性。46 在神智學的傳說中，這人很可能是米麗暗與摩西的女兒，名為希巴-塔希特，據說她開創了大衛家族的黃金/龍族王朝。正是通過米麗暗與摩西及其據稱的女兒希巴-塔希特，所謂的「龍族血脈」代代相傳，最終延續至大衛。
神智學者認為，米麗暗是真正的母系繼承人——龍庭的貓頭鷹47——她隨摩西前往西奈，成為摩西的妻子；同時，她也是阿肯那頓/摩西的同父異母姐妹。48 這也解釋了為何米麗暗會對摩西迎娶另一位妻子——一位古實女子——感到如此不安。請記住，古埃及法老通常會迎娶自己的姐妹或同父異母姐妹，以保持血統的純正，同時也常與美索不達米亞龍庭的人聯姻。在古代王室家族中，人們並不相信除家族成員以外的凡人具有神裔血統；因此，他們才會選擇與自己的同父異母姐妹成婚。按照這種觀念，米麗暗被認為是阿肯那頓（摩西）的同父異母姐妹，同時也是他的妻子，即娜芙蒂蒂的次級王后。50
米利暗最早在《出埃及記》中被提及，她是摩西和米利暗之女。《出埃及記》描述她手持鈴鼓，帶領所有以色列婦女手持鈴鼓，在埃及軍隊淹死於紅海之際，歡慶舞蹈與音樂（出埃及記15:1–21）。儘管文中未點明她的名字，但許多人認為，米利暗正是《出埃及記》中那位目睹法老女兒從河中救起摩西的姊妹。這位法老的女兒收養了這個嬰兒，隨後四處尋覓，終於找到了摩西的母親約基別，並將她推薦為摩西的乳母（出埃及記2:1–10）。51 當時，米麗亞姆在神智學中被稱為「卡亞克女王」，屬於法老王朝時期；她也被稱為「心愛的梅里-希巴」。在古埃及語中，「梅里」意為「心愛的」。梅里-希巴是一位極受歡迎的王后，因為與奈費爾提蒂不同，梅里-希巴（米麗亞姆）為阿肯那頓（摩西）生下了一子，此人後來成為圖坦卡蒙。52 正因如此，圖坦卡蒙與希巴-塔希特實為兄妹關係。按照這一思路，米麗亞姆的名號被認為源自「梅里」，而「梅里」正是米麗亞姆與瑪麗名字的詞源變體。基於上述種種原因，我們便不難理解為何圖坦卡蒙在世俗科學、考古學、文學、娛樂界乃至新時代信仰中都備受推崇了。 梅麗-希巴的母親是一位來自米坦尼王朝的美索不達米亞（龍）公主——那是一個當時備受尊崇的尼菲林王朝。梅麗-希巴自願隨阿肯那頓流亡，因此以「梅麗-阿蒙」之名聞名，並成為摩西的妻子，後來她改名為米麗暗。通過她高貴的母系血統，她生下女兒（希巴-塔希特），而這位女兒最終創立了猶大王室。據傳，這一傳承正是經由梅麗-希巴與摩西的女兒希巴-塔希特所實現的。希巴-塔希特是圖特哈蒙的姐妹，後來嫁給了來自猶大的拉瑪，從而鞏固了這條血脈，並最終延續至大衛。因此，米麗暗在黃金家族及以色列龍庭中成為一位極具影響力的人物，將大衛家族的淵源追溯至埃及和美索不達米亞的古老族群。53 所有這些令人費解的家譜，將大衛與梅麗-基巴/米麗亞姆以及阿肯那頓/摩西聯繫起來，在聖經中卻無處可尋。然而，神智學家們卻以一種看似合理的理由來解釋他們對這些家譜的接受：他們認為，這些家譜曾被刻意從經文中刪除，以抹殺大衛王室源自埃及和美索不達米亞龍族的根源。54 聖經中僅列出了拉姆的名字，卻未記載其任何一位妻子的姓名。55 然而，真相是，一旦我們採納了聖經及羅爾所確立的真正年代學，所有這些歷史上的奇特巧合便煙消雲散了。 約瑟夫
權杖必不離開猶大，統治者的權杖也必不離開他兩腳之間，直到那應許的主來臨，萬國都必向他臣服……約瑟是結滿果實的葡萄樹……你父親所賜的福分，勝過古老山嶺的祝福，勝過亘古丘陵的豐饒。願這一切都降於約瑟的頭頂，降臨在他眾子之首的額上。 兄弟們。
—創世記49:22、26中雅各的祝福
再往前追溯到神智學修正主義歷史，我們現在將目光轉向阿肯那頓的祖父尤亞。
聖經中的約瑟是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒又是亞伯拉罕的兒子。約瑟因被兄弟們嫉妒，被賣到埃及淪為奴隸，他的兄弟們將他賣給了名叫波提乏的埃及官員。當然，約瑟正是那位來自以色列的…… 著名的出埃及記敘事人物，曾擔任埃及的宰相，也是摩西帶領以色列人出埃及後，最初十二支派中兩個支派的著名創始人。 同樣，尤亞也是一位閃米特人，並非埃及王室血統；據埃及作家穆斯塔法·加達拉記載，他先後擔任圖特摩斯四世以及阿肯那頓之父阿蒙霍特普三世的宰相。尤亞所擁有的埃及頭銜包括「兩土地之主的聖父」，而法老的頭銜正是「兩土地之主」，這暗示尤亞很可能生下了兩位法老——阿嫩/阿蒙霍特普三世與艾耶。沿著這種論述路徑，我們不難發現，在埃及語中，「約瑟」一詞的拼寫帶有一個「y」音，而其中的「o」則會變為「u」，從而形成「Yuseph」這一拼寫，它與尤亞和優素福極為接近。同樣地，在阿拉姆語中，約瑟也被記作「Yosef」。6 可以說，這些名字之間極有可能互為變體。
神智學的幻想家們熱衷於（錯誤地）引用《創世記》，在約瑟去世後將其抬高到法老王朝創始人的地位：「原來差我到這裡來的，並不是你們[他的兄弟們，將約瑟賣為奴隸]，而是上帝。他使我作法老的父，掌管他全家，並治理整個埃及。」（《創世記》45:8）然而，聖經傳說明確指出，約瑟並非某位法老的父親；相反，約瑟在七十一歲時成為埃及的副王，執掌大權長達四十年，直至法老駕崩後方享有全埃及的權力與威望。這其中包括擔任法老之子邁倫的監護人。但約瑟並未因此成為法老，因為他畢竟是一名外邦人，儘管他得到了許多人的支持。7 約瑟曾是埃及的宰相，也是法老子女的監護人，但他絕非孕育埃及國王的生身父母——這一點正是那些虛偽的多神教徒所試圖誤導人們的說法。 如今，圖雅——亦稱托伊歐——約瑟/尤亞之妻，擁有「阿塞納特」這一頭銜。在埃及語中，「阿塞納特」的意思是「屬於女神奈伊特」。8 她是波提佩拉的女兒，而法老曾將波提佩拉許配給約瑟作為妻子。她也是以色列十二支派的母親之一，但聖經並未對阿塞納特作更多記載。9 洛林·埃文斯指出，圖雅是提耶的女兒，而提耶則是阿蒙霍特普三世的妻子；她還是三角洲地區神明敏的10位女祭司之一。
根據猶太傳說，約瑟被賣到的埃及官員波提乏／波提非拉收養了亞斯納特／圖雅。這是因為亞斯納特／圖雅的原生父母底娜和哈摩爾曾遺棄了她。11 相反，聖經記載，約瑟的妻子亞斯納特是赫利奧波利斯一位祭司的女兒，赫利奧波利斯也被稱為「昂」，12 而這裡正是臭名昭著的「大白兄弟會」的所在地。昂城正是波提乏接受祭司培訓的地方。13
波提乏是法老麾下的埃及高級官員，他從米甸人手中買下了約瑟作為奴隸。14 因此，約瑟與圖雅/亞實尼特幾乎在同一時期進入了同一所宅邸。奇怪的是，波提乏並未將約瑟僅僅視作一名奴隸，反而不可思議地派他去學習各種技藝（即七種神聖科學，很可能是在波提乏居住的昂城）。傳說中，波提乏的妻子祖萊卡也堅信，星象預示著約瑟將通過她的女兒亞實尼特嫁入她家門。15 這或許正是有關阿瑪納王朝與約瑟傳聞的起源。根據所有相關記載，圖雅/亞實尼特與約瑟/尤亞很可能是同一位歷史人物，但他們並非著名阿瑪納王朝的親生父母，而是如同聖經所準確記載的那樣，充當了該王朝的養父母或監護人。 同樣，加德納令人意外地指出，圖雅/阿塞納特是圖特摩西斯三世的孫女，正如埃文斯所記載，圖雅正是赫利奧波利斯治療派白 Brotherhood 創始人阿蒙霍特普三世的女兒。實際上，圖特摩西斯三世與阿蒙霍特普三世乃同一位法老，只不過每個名字代表了不同的頭銜而已。圖特摩西斯三世對古埃及（以及尼姆羅德）的神秘學派進行了卓越的重組；隨後，他創立了偉大的白 Brotherhood 大師工匠團。正是這個由神秘主義主導、充滿帕羅尼克龍庭色彩的埃及宮廷，為托特的祭司修行提供了場所——據稱，摩西和亞倫便曾在此接受教育。圖特摩西斯三世最初就是在赫利奧波利斯創立了這一全新秩序。17 很少有人意識到，阿蒙霍特普三世還因迎娶眾多來自神秘莫達尼的（貓頭鷹）公主而聞名。 美索不達米亞和卡西特王朝的統治者，他本人是蘇達爾納二世國王的侄子，也是米坦尼國王阿爾塔達馬的孫子。18
根據加德納和聖經的記載，赫利奧波利斯最初被稱為「昂」。後來，它逐漸演變為「忒拉佩烏塔特」，這一名稱對後來的艾賽尼派產生了深遠影響。19 「昂」以埃及科學的中心而聞名。20 在公元前五世紀訪問埃及的希羅多德生前，21 「昂/赫利奧波利斯」的祭司們在古代世界被公認為埃及歷史上最博學的人。與太陽神廟直接相關的，還有一所醫學院以及為「昂」祭司們提供培訓的中心。22 希臘哲學家曾在此接受教育並深造，正如約瑟的妻子亞西娜特也是一位「昂/赫利奧波利斯」的女祭司。23 「昂」專門崇拜太陽神拉，因此得名「赫利奧波利斯」，希臘語意為「太陽城」。24 耶利米書中將赫利奧波利斯稱為「太陽神廟」；在英王詹姆斯欽定版聖經中，則稱其為「伯示麥」；25 此外，在以西結書中，它還被稱作「阿溫」和「昂」。26 自公元前2900年起，「昂」便成為埃及的宗教首都，並在許多出土的手稿中被尊稱為「太陽城」。27 因此，圖雅通過她的父親圖特摩斯三世/阿蒙霍特普三世，源自以掃與巴實瑪的女兒伊格拉特。在亞伯拉罕聖潔血脈與龍庭的死後融合過程中，以掃與巴實瑪發揮了重要的修正主義作用。加德納記錄稱，伊格拉特是索貝克內弗魯女王（即鱷魚女神瑪哈拉特）的母親，正是她建立了古埃及平行的母系龍庭。伊格拉特是埃及文藝復興時期的龍族女王，28她出身於一個神秘而純正的龍族支脈。 龍庭似乎通過尤雅的妻子圖雅，經由以掃、巴實瑪、伊格拉特和瑪哈拉特，以及圖特摩斯三世/阿蒙霍特普三世的龍血系，融入了尤雅/約瑟夫後裔的血脈之中。值得注意的是，以掃在神話層面具有重要意義——正是從他那裡，龍庭首次正式進入了這一血脈傳承。 亞伯拉罕。部分以東人與巨人通婚，由此形成了後來被公認為偉大的亞瑪烈族。亞伯拉罕人與尼斐林的這一聯姻，正是神秘而純淨的法老血統——龍之血/尼斐林血的源頭。據稱，這種血統通過龍之女王伊格拉特，以及隨後約瑟的妻子圖雅，污染了亞伯拉罕的部分後裔。這使得伊格拉特成為龍族母系統治中一個平行、強大且純淨的分支。
神智學者認為，米麗暗是真正的母系繼承人——龍庭的貓頭鷹47——她隨摩西前往西奈，成為摩西的妻子；同時，她也是阿肯那頓/摩西的同父異母姐妹。48 這也解釋了為何米麗暗會對摩西迎娶另一位妻子——一位古實女子——感到如此不安。請記住，古埃及法老通常會迎娶自己的姐妹或同父異母姐妹，以保持血統的純正，同時也常與美索不達米亞龍庭的人聯姻。在古代王室家族中，人們並不相信除家族成員以外的凡人具有神裔血統；因此，他們才會選擇與自己的同父異母姐妹成婚。按照這種觀念，米麗暗被認為是阿肯那頓（摩西）的同父異母姐妹，同時也是他的妻子，即娜芙蒂蒂的次級王后。50
米利暗最早在《出埃及記》中被提及，她是摩西和米利暗之女。《出埃及記》描述她手持鈴鼓，帶領所有以色列婦女手持鈴鼓，在埃及軍隊淹死於紅海之際，歡慶舞蹈與音樂（出埃及記15:1–21）。儘管文中未點明她的名字，但許多人認為，米利暗正是《出埃及記》中那位目睹法老女兒從河中救起摩西的姊妹。這位法老的女兒收養了這個嬰兒，隨後四處尋覓，終於找到了摩西的母親約基別，並將她推薦為摩西的乳母（出埃及記2:1–10）。51 當時，米麗亞姆在神智學中被稱為「卡亞克女王」，屬於法老王朝時期；她也被稱為「心愛的梅里-希巴」。在古埃及語中，「梅里」意為「心愛的」。梅里-希巴是一位極受歡迎的王后，因為與奈費爾提蒂不同，梅里-希巴（米麗亞姆）為阿肯那頓（摩西）生下了一子，此人後來成為圖坦卡蒙。52 正因如此，圖坦卡蒙與希巴-塔希特實為兄妹關係。按照這一思路，米麗亞姆的名號被認為源自「梅里」，而「梅里」正是米麗亞姆與瑪麗名字的詞源變體。基於上述種種原因，我們便不難理解為何圖坦卡蒙在世俗科學、考古學、文學、娛樂界乃至新時代信仰中都備受推崇了。 梅麗-希巴的母親是一位來自米坦尼王朝的美索不達米亞（龍）公主——那是一個當時備受尊崇的尼菲林王朝。梅麗-希巴自願隨阿肯那頓流亡，因此以「梅麗-阿蒙」之名聞名，並成為摩西的妻子，後來她改名為米麗暗。通過她高貴的母系血統，她生下女兒（希巴-塔希特），而這位女兒最終創立了猶大王室。據傳，這一傳承正是經由梅麗-希巴與摩西的女兒希巴-塔希特所實現的。希巴-塔希特是圖特哈蒙的姐妹，後來嫁給了來自猶大的拉瑪，從而鞏固了這條血脈，並最終延續至大衛。因此，米麗暗在黃金家族及以色列龍庭中成為一位極具影響力的人物，將大衛家族的淵源追溯至埃及和美索不達米亞的古老族群。53 所有這些令人費解的家譜，將大衛與梅麗-基巴/米麗亞姆以及阿肯那頓/摩西聯繫起來，在聖經中卻無處可尋。然而，神智學家們卻以一種看似合理的理由來解釋他們對這些家譜的接受：他們認為，這些家譜曾被刻意從經文中刪除，以抹殺大衛王室源自埃及和美索不達米亞龍族的根源。54 聖經中僅列出了拉姆的名字，卻未記載其任何一位妻子的姓名。55 然而，真相是，一旦我們採納了聖經及羅爾所確立的真正年代學，所有這些歷史上的奇特巧合便煙消雲散了。 約瑟夫
權杖必不離開猶大，統治者的權杖也必不離開他兩腳之間，直到那應許的主來臨，萬國都必向他臣服……約瑟是結滿果實的葡萄樹……你父親所賜的福分，勝過古老山嶺的祝福，勝過亘古丘陵的豐饒。願這一切都降於約瑟的頭頂，降臨在他眾子之首的額上。 兄弟們。
—創世記49:22、26中雅各的祝福
再往前追溯到神智學修正主義歷史，我們現在將目光轉向阿肯那頓的祖父尤亞。
聖經中的約瑟是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒又是亞伯拉罕的兒子。約瑟因被兄弟們嫉妒，被賣到埃及淪為奴隸，他的兄弟們將他賣給了名叫波提乏的埃及官員。當然，約瑟正是那位來自以色列的…… 著名的出埃及記敘事人物，曾擔任埃及的宰相，也是摩西帶領以色列人出埃及後，最初十二支派中兩個支派的著名創始人。 同樣，尤亞也是一位閃米特人，並非埃及王室血統；據埃及作家穆斯塔法·加達拉記載，他先後擔任圖特摩斯四世以及阿肯那頓之父阿蒙霍特普三世的宰相。尤亞所擁有的埃及頭銜包括「兩土地之主的聖父」，而法老的頭銜正是「兩土地之主」，這暗示尤亞很可能生下了兩位法老——阿嫩/阿蒙霍特普三世與艾耶。沿著這種論述路徑，我們不難發現，在埃及語中，「約瑟」一詞的拼寫帶有一個「y」音，而其中的「o」則會變為「u」，從而形成「Yuseph」這一拼寫，它與尤亞和優素福極為接近。同樣地，在阿拉姆語中，約瑟也被記作「Yosef」。6 可以說，這些名字之間極有可能互為變體。
神智學的幻想家們熱衷於（錯誤地）引用《創世記》，在約瑟去世後將其抬高到法老王朝創始人的地位：「原來差我到這裡來的，並不是你們[他的兄弟們，將約瑟賣為奴隸]，而是上帝。他使我作法老的父，掌管他全家，並治理整個埃及。」（《創世記》45:8）然而，聖經傳說明確指出，約瑟並非某位法老的父親；相反，約瑟在七十一歲時成為埃及的副王，執掌大權長達四十年，直至法老駕崩後方享有全埃及的權力與威望。這其中包括擔任法老之子邁倫的監護人。但約瑟並未因此成為法老，因為他畢竟是一名外邦人，儘管他得到了許多人的支持。7 約瑟曾是埃及的宰相，也是法老子女的監護人，但他絕非孕育埃及國王的生身父母——這一點正是那些虛偽的多神教徒所試圖誤導人們的說法。 如今，圖雅——亦稱托伊歐——約瑟/尤亞之妻，擁有「阿塞納特」這一頭銜。在埃及語中，「阿塞納特」的意思是「屬於女神奈伊特」。8 她是波提佩拉的女兒，而法老曾將波提佩拉許配給約瑟作為妻子。她也是以色列十二支派的母親之一，但聖經並未對阿塞納特作更多記載。9 洛林·埃文斯指出，圖雅是提耶的女兒，而提耶則是阿蒙霍特普三世的妻子；她還是三角洲地區神明敏的10位女祭司之一。
根據猶太傳說，約瑟被賣到的埃及官員波提乏／波提非拉收養了亞斯納特／圖雅。這是因為亞斯納特／圖雅的原生父母底娜和哈摩爾曾遺棄了她。11 相反，聖經記載，約瑟的妻子亞斯納特是赫利奧波利斯一位祭司的女兒，赫利奧波利斯也被稱為「昂」，12 而這裡正是臭名昭著的「大白兄弟會」的所在地。昂城正是波提乏接受祭司培訓的地方。13
波提乏是法老麾下的埃及高級官員，他從米甸人手中買下了約瑟作為奴隸。14 因此，約瑟與圖雅/亞實尼特幾乎在同一時期進入了同一所宅邸。奇怪的是，波提乏並未將約瑟僅僅視作一名奴隸，反而不可思議地派他去學習各種技藝（即七種神聖科學，很可能是在波提乏居住的昂城）。傳說中，波提乏的妻子祖萊卡也堅信，星象預示著約瑟將通過她的女兒亞實尼特嫁入她家門。15 這或許正是有關阿瑪納王朝與約瑟傳聞的起源。根據所有相關記載，圖雅/亞實尼特與約瑟/尤亞很可能是同一位歷史人物，但他們並非著名阿瑪納王朝的親生父母，而是如同聖經所準確記載的那樣，充當了該王朝的養父母或監護人。 同樣，加德納令人意外地指出，圖雅/阿塞納特是圖特摩西斯三世的孫女，正如埃文斯所記載，圖雅正是赫利奧波利斯治療派白 Brotherhood 創始人阿蒙霍特普三世的女兒。實際上，圖特摩西斯三世與阿蒙霍特普三世乃同一位法老，只不過每個名字代表了不同的頭銜而已。圖特摩西斯三世對古埃及（以及尼姆羅德）的神秘學派進行了卓越的重組；隨後，他創立了偉大的白 Brotherhood 大師工匠團。正是這個由神秘主義主導、充滿帕羅尼克龍庭色彩的埃及宮廷，為托特的祭司修行提供了場所——據稱，摩西和亞倫便曾在此接受教育。圖特摩西斯三世最初就是在赫利奧波利斯創立了這一全新秩序。17 很少有人意識到，阿蒙霍特普三世還因迎娶眾多來自神秘莫達尼的（貓頭鷹）公主而聞名。 美索不達米亞和卡西特王朝的統治者，他本人是蘇達爾納二世國王的侄子，也是米坦尼國王阿爾塔達馬的孫子。18
根據加德納和聖經的記載，赫利奧波利斯最初被稱為「昂」。後來，它逐漸演變為「忒拉佩烏塔特」，這一名稱對後來的艾賽尼派產生了深遠影響。19 「昂」以埃及科學的中心而聞名。20 在公元前五世紀訪問埃及的希羅多德生前，21 「昂/赫利奧波利斯」的祭司們在古代世界被公認為埃及歷史上最博學的人。與太陽神廟直接相關的，還有一所醫學院以及為「昂」祭司們提供培訓的中心。22 希臘哲學家曾在此接受教育並深造，正如約瑟的妻子亞西娜特也是一位「昂/赫利奧波利斯」的女祭司。23 「昂」專門崇拜太陽神拉，因此得名「赫利奧波利斯」，希臘語意為「太陽城」。24 耶利米書中將赫利奧波利斯稱為「太陽神廟」；在英王詹姆斯欽定版聖經中，則稱其為「伯示麥」；25 此外，在以西結書中，它還被稱作「阿溫」和「昂」。26 自公元前2900年起，「昂」便成為埃及的宗教首都，並在許多出土的手稿中被尊稱為「太陽城」。27 因此，圖雅通過她的父親圖特摩斯三世/阿蒙霍特普三世，源自以掃與巴實瑪的女兒伊格拉特。在亞伯拉罕聖潔血脈與龍庭的死後融合過程中，以掃與巴實瑪發揮了重要的修正主義作用。加德納記錄稱，伊格拉特是索貝克內弗魯女王（即鱷魚女神瑪哈拉特）的母親，正是她建立了古埃及平行的母系龍庭。伊格拉特是埃及文藝復興時期的龍族女王，28她出身於一個神秘而純正的龍族支脈。 龍庭似乎通過尤雅的妻子圖雅，經由以掃、巴實瑪、伊格拉特和瑪哈拉特，以及圖特摩斯三世/阿蒙霍特普三世的龍血系，融入了尤雅/約瑟夫後裔的血脈之中。值得注意的是，以掃在神話層面具有重要意義——正是從他那裡，龍庭首次正式進入了這一血脈傳承。 亞伯拉罕。部分以東人與巨人通婚，由此形成了後來被公認為偉大的亞瑪烈族。亞伯拉罕人與尼斐林的這一聯姻，正是神秘而純淨的法老血統——龍之血/尼斐林血的源頭。據稱，這種血統通過龍之女王伊格拉特，以及隨後約瑟的妻子圖雅，污染了亞伯拉罕的部分後裔。這使得伊格拉特成為龍族母系統治中一個平行、強大且純淨的分支。