第313章 美洲傳說

  在中美洲的傳說中，這種棕櫚樹被稱為「偉大的母親塞巴」（即大地之母），而在17世紀被西班牙人發掘的古代瑪雅《奇蘭·巴拉姆》手稿中亦有記載。塞巴既被視為一棵在瓜地馬拉繁茂生長的巨樹，也被視為那棵矗立於毀滅之地、用以紀念大洪水災難的紀念之樹。同樣，棕櫚樹也出現在切羅基人的傳說中，據說它正是栽種於大洪水期間那顆巨大隕石撞擊之處。在易洛魁人、五大湖地區、田納西州以及卡羅來納州的原住民傳說中，棕櫚樹都突然從大洪水的撞擊地點拔地而起——那裡正是昴星團的星辰撞擊海洋的地方。這令弗蘭克·約瑟夫聯想到，棕櫚樹或許正是對撞擊所引發蘑菇雲的隱喻。32所有這些跡象都暗示著一個深奧的秘密，與莎拉及塔瑪爾／特瑪爾有關；從神智學的角度來看，這一秘密甚至可能將二者與尼斐林及洪水前的神話傳說緊密相連。 阿卡巴東南部的棕櫚綠洲最初名為特哈馬/泰伊馬/特瑪，得名於沙漠沙地的酷熱難耐；據推測，「塔瑪爾」這一名稱及綠洲之名即源自這一詞根。33「特哈馬/塔馬拉」很可能就是以西結所提及的地方，據認為它位於從希伯倫通往以拉特的巴勒斯坦南部邊界某處。34當然，棕櫚樹在綠洲中極為常見，而「塔瑪爾」正是希伯來語中用來指代「棕櫚」的詞彙之一。35 所有由虛假勢力蓄意插入的神秘異議，不懷好意地將希伯來彌賽亞血統中的母系分支與深奧的棕櫚樹神話傳說及其陰險而久遠的淵源聯繫起來。這種關聯顯著地將與撒拉以及聖經與神話歷史中多位塔瑪爾之間的密切卻曲解的關係，與洪前時代的背叛行為緊密相連。此外，厄爾之妻塔瑪爾已被神話化為源自哈米特王室血脈的後裔；人們認為，由於她擁有哈米特王室龍族血統，她理應成為以色列彌賽亞血脈的奠基母系人物。正如我先前所指出的，塔瑪爾為猶大生下了佩雷茲/法勒茲，由此開啟了亞伯拉罕彌賽亞血脈，並最終在大衛身上得以彰顯，進而延續至耶穌。 根據神智學修正主義史觀，特瑪爾與猶大的父母聯盟將母系的龍庭引入了以色列王室傳承中的彌賽亞環節，這一過程經由特瑪爾的哈梅提克王室血統得以實現，從而完成了對亞伯拉罕始祖權三重屬性的劫持——即由尤雅/約瑟、圖婭以及以亞倫和摩西為奠基人的宗教利未派系所掌控。當然，還有亞伯拉罕與龍庭通過特瑪爾和猶大所傳承的雙生彌賽亞始祖權。然而，這種關聯其實遠不止於此。此外，請謹記，神智學史還記載，基巴-塔舍里特曾與拉姆成婚，由此開創了彌賽亞血脈的源頭。 以撒是以掃和雅各的父親，亞伯拉罕之子（創世記21:1–7），也是以實瑪利的同父異母兄弟。在神智學中，他被神話化為並非亞伯拉罕之子。儘管《聖經》明確指出以撒正是亞伯拉罕的兒子（創世記21:5），而且《古蘭經》也進一步證實，撒拉與亞伯拉罕在年事已高時，經由上帝的干預而生下了以撒，但神智學家仍持此觀點。37 神智學界普遍認為，並不存在亞伯拉罕百歲、撒拉九十歲時所發生的奇蹟般懷孕——即上帝賜予他們生育的神跡。相反，這不過是一則精心編造的掩蓋故事，是後來的聖經作者為了隱藏真實歷史而對聖經敘事進行的巧妙改寫。 在神智學神話中，以撒被認為是莎拉與法老森塞內特的兒子。38 根據這一說法，森塞內特一世正是《創世紀》中亞伯拉罕和莎拉前往埃及時所遇到的那位法老。當時，這位法老因莎拉容貌絕美而將她納入宮中，卻並不知道她其實是亞伯拉罕的妻子。根據《創世紀》記載，法老森塞內特一世誤以為莎拉是亞伯拉罕的妹妹。39 在這種神智學的思路中，森塞內特一世確實與莎拉發生了關係，並由此生下了以撒。40 你還記得森塞內特一世吧？他是瑪哈拉特的祖父，而瑪哈拉特正是以實瑪利的妻子；至於哈加爾，則是森塞內特一世的女兒。此外，森塞內特一世還是阿蒙涅姆赫特二世的父親，阿蒙涅姆赫特二世娶了伊格拉特為妻，伊格拉特的女兒正是瑪哈拉特——以實瑪利的妻子；而瑪哈拉特的後代則通過以掃和巴色瑪特，繁衍出了亞瑪拿王朝的諸王。41 作為這份與法老訂立的修正主義婚姻契約的一部分，根據猶太律法記載，莎拉獲得了法老的女兒哈加爾作為獎賞。這據稱使埃及龍族血脈通過森蘇奈特一世及其父母——莎拉——融入了以撒的後裔之中，從而將龍族血脈與賜予亞伯拉罕的三重祝福相融合。這三重祝福經由雅各和以掃傳承，最終流向以色列王室繼承的三大分支：摩西與亞倫/利未支派、以法蓮與瑪拿西/長子權，當然還有猶大/彌賽亞血脈。 這一特定的神智學派的背叛行徑，蓄意切斷了從諾亞到亞伯拉罕的聖經王室血統——該血統最初源自亞當，並始於以撒的誕生。這樣一來，唯有以實瑪利和基突拉的兒子們——其中包括米甸人——才得以延續亞伯拉罕的血脈，同時刻意削弱了聖經血統的正統性。 當然，以實瑪利被視為阿拉伯民族的始祖，這也解釋了阿拉伯人與以色列人之間因舊約而產生的錯誤分裂。法西斯主義和神秘主義的穆斯林教派宣稱，正是以實瑪利而非以撒繼承了亞伯拉罕的血脈與祝福，其說法與神智學派如出一轍。他們聲稱，以色列人篡改了舊約，以掩蓋這些真相。然而，古蘭經卻堅定地證實了前兩部經典的真實性和準確性，同時也肯定了以撒後裔的合法性。 這種修正主義的視角刻意改變了上帝經由亞伯拉罕所賜予的三方長子祝福的傳承路徑。它將亞伯拉罕的血統經由以實瑪利與瑪哈拉特，轉向以掃與巴實瑪，再經由伊格拉特與圖特摩斯二世／阿蒙霍特普二世，最終傳至約瑟與圖雅，最後歸於阿瑪納諸王——尤其是阿肯那頓與斯門赫卡拉，即神智學家所稱的摩西與亞倫。神智學派的譜系還提出了一條平行的「龍」長子祝福傳承脈絡，這條脈絡經由擁有龍族血統的森蘇雷特一世代代相傳，其龍族血脈可追溯至尼姆羅德、含，乃至更久遠的祖先。按照這一思路，亞伯拉罕的血統與盟約祝福在阿瑪納王朝誕生之際重新回歸到彌賽亞的繼承序列之中，從而進一步為據稱經由摩西／阿肯那頓而延續下來的埃及神秘王朝增添了更多的光輝與顯赫的家世淵源。 這一修正主義的血統將經由棕櫚樹莎拉傳承的母系血脈，也象徵性地（且不誠實）追溯至含米特人/該隱的祖先。在神智學的視角中，所有血統並非源自諾亞、亞伯拉罕與莎拉，再傳至以撒，而是直接源自尼姆羅德、含和該隱；隨後經由桑蘇奈特一世與莎拉，最終傳至以撒；再從亞伯拉罕與哈加爾，傳至以實瑪利。因此，以實瑪利繼承了亞伯拉罕真正的血統祝福，以及一條全新的龍族血統，因為哈加爾正是桑蘇奈特一世的女兒。約瑟夫正是在那時，通過迎娶圖雅，將這兩種被假定為龍族與亞伯拉罕血統的祝福與盟約合而為一，從而締造了著名的阿瑪納王朝，同時也孕育了亞伯拉罕的彌賽亞血統與祝福，並在後來經由猶大與他瑪，使之與龍族血統融合。無論你選擇何種家譜，神智學家們都已將自己重新書寫進所有這些譜系之中。 進一步追溯到聖經中的族長傳承，並結合神智學神話，我們發現，聖經與另類歷史再次交織在一起——這一次，涉及的是據稱是母系龍後、即「棕櫚樹」之稱的撒拉。衣索比亞編年史《納祖姆·阿爾-賈瓦希爾》記載，亞伯拉罕之父特拉赫曾先後娶了撒拉之母托赫韋特和亞伯拉罕之母亞溫努為妻。43 這就解釋了為何亞伯拉罕在向法老森塞特一世和亞比米勒王聲稱撒拉是他的姐妹——儘管撒拉同時也是他的妻子——因為撒拉乃亞伯拉罕父親的女兒，而非其母親所生。44 撒拉與亞伯拉罕擁有相同的父親，卻出自不同的母親，因此兩人實為異母兄妹，這與古埃及法老迎娶異母姐妹的傳統如出一轍。約瑟夫斯也證實，亞伯拉罕與撒拉確為異母兄妹關係。45 托赫威特在敘利亞語《瑪拉特·加澤》中被記載為納亞里亞特，另有變體記作「恩夫·雷-塔-特勒溫恩」。她是法老阿蒙涅姆赫特一世的前妻。這意味著，托赫威特曾同時嫁給了特拉和法老——正如撒拉曾是亞伯拉罕的妻子，且根據神智學神話，她據稱也曾是法老的配偶。托赫威特與埃及丈夫所生的兒子便是繼任法老森塞特一世——這位傳說中的法老聲稱撒拉是他之妻，並生下了以撒。46 這無疑是一種典型的法老權謀手段，旨在通過引入更多的母系龍族血脈，進一步強化其繼承者的血統。要使這一說法成立，托赫威特必定是在法老阿蒙涅姆赫特一世去世後才嫁給特拉的，很可能就在法老去世之後。 相反，薩拉所聲稱的母系龍血統源自埃及龍庭，其血脈可追溯至哈姆與尼姆羅德，而這一血統正是由她的母親托瓦伊特所傳承——托瓦伊特是阿蒙涅姆赫特一世的埃及王后。這正印證了神智學關於龍族母系制度中棕櫚樹隱喻的教義，即薩拉與特馬爾之間的關係。顯然，無論出於何種原因，薩拉似乎早已被預定為神秘大地／棕櫚樹／龍後稱號的繼承人。 當然，根據聖經作者J·R·波特的說法，莎拉那些無法解釋的聖經（以及泛神論）歷史與名字暗示著某種秘密的王室含義。47 哲學家和聖經學者均認為，莎拉的名字實際上源自迦南語或含米特語，意為「女王」或「公主」。48 托馬斯·卡希爾、昂格爾詞典以及新譯本紅字聖經均得出結論：莎拉這一稱號的含義是「公主」。

  鑑於亞伯拉罕的家族譜系與埃及法老之間如此錯綜複雜地交織在一起，如今有必要考察洪水之後埃及王權的神話根源。埃及法老與源自含、尼姆羅德及其後裔的龍族血統之間究竟有著怎樣的關係？ 米茲萊姆與他的父親含1以及赫爾墨斯一同定居於埃及。然而，巴別塔之後，真正贊助埃及王權的卻是尼姆羅德。根據神智學神話，尼姆羅德是埃及第一位洪水過後法老的父親。2顯然，在米茲萊姆的族人殖民埃及之後不久，另一波由尼姆羅德所支持的、具有侵略性的含族王朝勢力征服了埃及，並帶來了全套王朝儀制，其中包括王朝家族之間通婚，以確保安努納奇/尼菲林血統的純正——而這一點正是法老們聞名於世的特徵。3

  這一驚人說法得到了一套名為塔爾古姆的亞拉姆語文獻的支持——即用亞拉姆語翻譯的舊約聖經。猶太聖殿祭司曾利用這套文獻，以幫助解讀和理解關鍵經文。這些亞拉姆語文獻指出，尼姆羅德是某位法老的父親，儘管文中並未提及該法老的具體名字，但羅爾認為這位法老很可能就是阿哈，而阿哈通常與……聯繫在一起。 梅內斯，約公元前2900至3100年，即大洪水之後法老制王權的奠基者。阿哈，亦稱「荷爾-阿哈」，以及馬內托所記的「阿托提斯」，一些人認為他或是納爾邁之子，或即梅內斯本人。9 另一份衣索比亞古籍提及舊約中的法老為尼姆羅德之子亞努夫，又稱阿內吉·伊布，其統治時期大約在公元前3000年左右。由此，無論依據哪一來源，都可確認，大洪水之後首位埃及王權實源於尼姆羅德——這位作為法老們始祖的龍族血脈。 此外，加德納提出，約公元前2852年至13世紀的第二王朝法老拉內布，其實是尼姆羅德的孫子。儘管《聖經》在《創世記》和《歷代志上》中並未列出尼姆羅德的任何兒子或後代，這很可能出於上述「尼菲林」相關的原因。在自己的家譜中，加德納還特別將尼姆羅德之子波埃圖斯列為法老霍特普-塞赫姆威。11 因此，以實瑪利的埃及籍母親哈加爾也被視為尼姆羅德的後裔。由此可見，尼姆羅德通過與尼菲林結盟，其後代孕育了洪水之後埃及與巴比倫的王權統治。 正如尼姆羅德是第二代一樣，另一位頗具趣味的紳士恩梅爾卡也屬於第二代，他是烏魯克/烏努格-基的第二位統治者。12「Kar」這一詞根在蘇美爾語中意為「獵人」；因此，恩梅爾卡即為「恩梅魯之王」，也就是獵人之王，正如尼姆羅德一樣。13恩梅爾卡被譽為「盧加爾」，字面意思為「偉人」（或「大人物」），這正是國王所享有的稱號。14同樣，尼姆羅德也是一位身材高大、威風凜凜的君主。尼姆羅德的原始拼寫在希伯來語中應為「Nmr」，而在阿卡德語中，「Nimru」同樣意為「獵人」。15這兩種變體與「恩梅魯」驚人地相似，很可能是同一稱謂的不同寫法。