第310章 法老
由此，法老們的父系血統得以延續，而同時在後代中強化了母系血統。法老們通常會迎娶由不同母親所生的同父異母姐妹，以推動王朝的傳承。儘管法老王朝的王位一般通過父系血統繼承（龍族/烏鴉族），但它們卻反向地以女性母系制度延續了自己的王朝（仙靈族/貓頭鷹族）。擁有純正母系龍族血統的龍族國王之女，則會嫁給諸王，從而繁衍出新的仙靈王朝。正因如此，自瑪麗·瑪格達琳、斯科塔、特馬爾、米麗亞姆、巴謝瑪特、莉莉絲以及伊西斯/蓋亞以來的母系血脈，經由一批孜孜不倦、甚至不乏偽史學者的嚴謹記錄，已在千年歲月中被詳盡地記載下來。 在神智學界，人們認為描述摩西出生及其隨後被埃及王室收養的聖經敘事4，不過是原作經過巧妙改寫與增補而成。神智學家援引出埃及記2:1–10作為證據，指出摩西實際上是一名埃及人——他們提到，那七個米甸女子正是這樣描述他的：5 因為他看上去和穿著都像埃及人，但顯然，他並非如此。此外，神智學家還引用出埃及記4:10，其中摩西向神表達了自己的疑慮，稱自己口齒遲鈍、言語笨拙。據此，神智學家斷言，摩西並非真的口齒遲鈍，而是因為他在埃及出生並長大，不精通希伯來語，所以才顯得不流利。6 神智學家堅決否認舊約中有關出埃及事件的記載具有真實性，儘管這些事件在《古蘭經》中得到了更為詳盡且確鑿的印證。7 陰謀家們熱切地援引希臘歷史學家馬內托——托勒密一世的顧問。馬內托在埃及歷史中將摩西記載為一位來自赫利奧波利斯的埃及祭司，而赫利奧波利斯正是臭名昭著的「大白兄弟會」的所在地。8 相反，聖經卻記載摩西自幼便由埃及王室撫養長大，享有全部特權並接受完備的教育。因此，摩西很可能曾在赫利奧波利斯的大白兄弟會那裡接受過神秘學教育，而且他很可能只會說埃及語，而不會說希伯來語。 儘管這聽起來或許難以置信，但神智學者（以及所有堅信《創世記》6章陰謀論的人）認為，阿肯那頓就是摩西。9阿肯那頓時代的諸多未解之謎在於，他被強行廢黜了權力。儘管歷史記載似乎並未明確提及阿肯那頓的死因，但種種跡象表明，阿肯那頓在斯門卡拉去世或失蹤後，便徹底從地球上銷聲匿跡——這進一步印證了神智學派的理論：阿肯那頓正是以摩西的身份消失了。此外，在阿瑪納王朝覆滅之後，神智學史中埃及的「龍庭」也從此不復存在。這是因為推翻阿瑪納王朝的法老霍雷姆赫布，並非任何一種王室血統出身。 因此，這種令人費解的身份盜竊，以一種間接的方式延續了埃及龍庭的父權血脈，經由以色列，最終通過大衛和耶穌傳承下來；與此同時，它還通過斯科塔與愛爾蘭人，使一條復興的母系支脈得以永續。正因如此，神智學者們迫切地宣稱，出埃及記是他們歷史上一次戲劇性、修正主義、被曲解且前所未有的轉折點，標誌著一個嶄新的黎明的到來。 通過亞倫的祭司和利未人，以色列神秘主義得以傳承，後來據稱還孕育了艾賽尼派這一分支，以及埃及龍庭父系血脈的延續，這一切均經由摩西完成。 一個令人費解的假說——即摩西就是阿肯那頓——一個多世紀以來一直由神智學家、新紀元運動者、諾斯替教徒以及一些所謂的科學機構廣為傳播。與此同時，PBS、歷史頻道及其他似乎一心要摧毀基督教、並偏袒世界政府的機構，也仍在繼續推廣大衛教這一異端邪說。歷史學家蘇珊·懷斯·鮑爾曾評論道，這一理論毫無史實依據，而且與任何其他可信的出埃及記年代都難以自圓其說。11
阿肯那頓/阿蒙霍特普四世/圖特摩斯四世於公元前1361年左右被廢黜，這正是那些懷有偏見的世俗人文主義者與神智學者拼命試圖將出埃及事件定在本世紀的原因。聖經編年史明確指出，出埃及發生於聖殿始建之後的第480年；而耶路撒冷聖殿的建造始於所羅門統治的第四年。12 所羅門的四十年統治始於公元前1020年，終於公元前980年，由此推算，出埃及的起始時間應為公元前1496年，結束時間則為公元前1446年。若以巴比倫人於公元前587年攻陷耶路撒冷、推翻西底家統治之末作為世俗紀年起點，再結合聖經編年史，計算從那時至羅波安（所羅門之子）即位的年數，我們得出總計393.5年。這一數字恰好將所羅門統治的終結時間定在公元前980年。 此外，大衛·羅爾大膽地重新定義了埃及編年史，他指出，在第三中間王朝時期，兩份看似前後相繼的埃及王表實際上應是並行不悖的。這一發現將普遍接受的埃及編年史向前推移了400年。根據這一新編年史，摩西的出生日期被定為公元前1540年，而出埃及的日期則為公元前1446年，當時正值法老杜迪莫塞在位期間，即公元前1450年至公元前1446年。13
我認為，將阿肯那頓視為摩西並錯誤地將出埃及記的年代定在阿肯那頓統治時期（約公元前1350年）這一狂熱而固執的做法，其根源在於神智學派的「安諾·盧西斯」教義。若以聖經為依據推算年代，便可輕易得出亞當誕生於約公元前4253年；再根據上述結論，認定出埃及記始於公元前1496年，然後藉助聖經中諸位族長的世系譜系，倒推出更早的年代。相反，神智學認為，「安諾·盧西斯」即撒旦被逐出天界政府的年份大約在公元前4000年。現在，如果我們用聖經年代學計算亞當誕生與出埃及記之間的間隔，便會得到2797年。倘若從「安諾·盧西斯」年份中減去2797年，神奇般地便得出約公元前1350年——這正是阿肯那頓統治的時代。神智學傾向於以「安諾·盧西斯」為基準來確定一切事物的年代。由於虛假勢力已腐蝕了世俗教育，他們刻意否認相關真理與考古發現，以便操控埃及的年代學乃至整個歷史。在此過程中，聖經的可信度遭到惡意貶低與否認。 即使在阿肯那頓被廢黜後，神智學家們仍認為他是埃及王位的在世繼承人。14阿肯那頓繼承了直接
來自美索不達米亞的龍族血統，因為他是米坦尼國王圖什拉塔的侄子；他的父親阿蒙霍特普三世曾迎娶米坦尼公主，正如阿肯那頓日後也將如此做。15 與此同時，最終篡奪阿瑪納王朝王位的霍雷姆赫布，並非出身王室。因此，阿肯那頓被視為經由摩西傳至以色列的埃及龍庭中倖存的父系支脈；即便身處流亡之中，阿肯那頓仍被視作該（龍）王朝的合法繼承人，即真正的皇家摩西或莫西斯。16
在阿肯那頓17出生之前，埃及已普遍確立了「無形象之神」的觀念。這一觀念通常被用來強化一種論點，即阿肯那頓就是摩西。然而，若將這一論點與聖經年表對照，便會發現它難以自圓其說。更有可能的是，出埃及記中所記載的諸多奇蹟與災禍彰顯了上帝無所不能的偉力，給埃及及其諸王留下了難以磨滅的印象。正是希伯來奴隸對埃及的歷史性羞辱，以及出埃及記中那些征服性的奇蹟，為埃及人接受這位無形的全能造物主打開了大門。這一切都印證了，在阿肯那頓被廢黜、阿頓崇拜被推翻之後，埃及人所滋生的強烈仇恨——這種仇恨隨後毫不留情地傾瀉於阿肯那頓本人及阿頓崇拜之上。 因此，阿肯那頓被視為「皇家摩西」或「穆西斯」，18 有時也被稱作「皇家埃及摩西」。19 其中，埃及的「摩西」與希臘的「摩西」均意為「後裔」。圖特摩斯（圖坦卡蒙）便是這一稱謂的一個實例。20 我們在本書前文曾指出，埃及鱷魚神的名字是「梅塞赫」，而美索不達米亞對應的神則稱為「穆斯-胡斯」。21 在神智學理論中，巴比倫與埃及的彌賽亞及其衍生的彌賽亞主義概念，皆源自「梅塞赫」與「穆斯-胡斯」。22 埃及的頭銜「穆斯-胡斯」正是源自鱷魚/蛇/龍崇拜中彌賽亞血統的虛假源頭，而阿肯那頓正是這一血統的成員之一。所有這些頭銜的發音都與希伯來語中的「摩西」相同。 人們不難理解，只要將阿肯那頓的這些稱號用於摩西，便很容易推斷出阿肯那頓與摩西之間的聯繫。此外，阿肯那頓正是那位將一神教及無形象之神引入埃及的法老。不過，客觀而言，對任何一位法老都可得出同樣的結論——因為所有法老都會繼承「皇家摩西」這一稱號，正如英國王室會將「威爾斯親王」頭銜授予英國王位的男性繼承人一樣。當然，在摩西被流放之前，他已被記載為「皇家摩西」。 另一方面，聖經記載毫不遲疑地反駁了這一神智學派的異議，明確指出摩西的名字源自其希伯來語本義——摩西正是被法老的女兒從水中救起的，正如經文所記述的那樣。因為這個名字與希伯來語中「拉出」的詞根極為相近。23 在希伯來語中，「拉出」一詞是「Moshe」和/或「Moshui」。 霍雷姆赫布並非王室血統。因此，為了讓神學家們能夠為遠古時代原始聖杯——即父權制龍族血脈——的延續披上合法外衣，他們需要一條看似合理的世系傳承。於是，他們便順理成章地將阿肯那頓改寫為摩西，再由摩西一路追溯至以色列祭司階層。霍雷姆赫布並未擁有…… 合法繼承人，於是，在部隊指揮官塞提之子拉美西斯的領導下，一個新的、追封的王朝得以建立。24 然而，這依然並非皇家龍族的血脈。如果阿肯那頓確實在偽裝成摩西的情況下倖存下來，那麼他便是阿瑪納王朝覆滅後僅有的兩名從埃及父權制中逃出生天的難民之一。 阿肯那頓的兄弟斯門卡拉繼承了埃及王位。一些傳統認為，斯科塔是斯門卡拉的女兒，25 而另一些傳統則將斯科塔認定為阿肯那頓的女兒。26 然而，值得注意的是，斯科塔嫁給了來自斯基泰的王室成員，一位名叫尼烏爾的男子。斯基泰人是傳說中的（龍）血統王族，本雅明的流亡者曾與之混血。斯基泰人傳承著與泰坦/尼斐林平行的龍族血脈，其源頭可追溯至雅弗（伊阿佩托斯），後者也被神話化為偉大的安努，即含的兄弟。27 雅弗王室血脈從宙斯經由一位半人半蛇的女子傳至赫拉克勒斯，這位女子生下了一子，名為斯庫忒斯，28 他正是斯基泰人的始祖，孕育出了被稱為薩爾馬提亞人的蛇/龍族後裔，以及與斯科塔聯姻的王室龍族後裔。 神智學認為，摩西的兄弟亞倫與斯科塔的丈夫尼烏爾結成了聯盟。這一切相互關聯之處在於，神智學教義將斯門卡拉認定為摩西的兄弟亞倫，29正如斯門卡拉正是阿肯那頓的兄弟一樣。同樣，神智學家們篡改聖經，以強化其信仰主張——他們援引出埃及記7章，其中亞倫施展了杖變蛇的神跡，30這一奇蹟無形中確立了亞倫作為法老的地位，而這位新任法老卻表面上不可思議地竟完全不知曉亞倫/斯門卡拉31，也毫不知情摩西/阿肯那頓的身份。
斯門卡拉的母親是泰伊，她是約卡巴爾32的後裔。（經文記載，摩西、米麗暗和亞倫的母親是約基別33。）斯門卡拉是阿伊之子，而泰伊正是阿肯那頓的胞妹——這在古埃及法老家族中實屬典型的亂倫現象。阿肯那頓的父親是阿蒙霍特普三世，而阿伊則是阿肯那頓的兒子或後裔。儘管斯門卡拉與阿肯那頓的母親都是泰伊，但兩人卻並非親兄弟姐妹。此外，斯門卡拉還是圖雅與約瑟夫（優素福）的孫子。斯門卡拉如同阿肯那頓一樣，神秘地從歷史中消失，這再次助長了神學史學家們的猜測：斯門卡拉在被廢黜後成了亞倫。 根據加德納的觀點，恰當表述的「斯門赫卡拉」及其變體「斯門赫卡羅恩」，通過其35個音節結尾，可拼出「亞倫」這個名字。亞倫是在摩西的教導下創立了以色列宗教祭司制度的奠基人，從而將「斯門赫卡雷」轉變為以色列祭司制度的共同創始人，並且擁有王室龍族血統。神智學家們追溯其神秘主義傳統，認為它源自摩西與斯門赫卡雷，經由埃塞尼派傳承下來；而埃塞尼派自然也攜帶著底比斯治療派及赫利奧波利斯大白兄弟會的秘密。神智學家們斷言，阿肯那頓/摩西與亞倫/斯門赫卡雷均曾在赫利奧波利斯——大白兄弟會的發源地——接受過作為法老的高等神秘學教育。 阿肯那頓/阿蒙霍特普四世的父親是阿蒙霍特普三世，也被記載為阿嫩。37阿肯那頓及其父親都以迎娶美索不達米亞公主來強化其龍族血統而聞名。38在討論阿肯那頓之前的一些事件時，加德納指出，以掃的後裔…… 他們被神話化，認為是圖雅與其丈夫優素福結合後所生的後代，從而成為埃及的法老，孕育出了著名的阿瑪納法老王朝。阿瑪納王朝包括阿肯那頓、斯門卡拉、圖坦卡蒙和艾耶，其中圖坦卡蒙是最後一位阿瑪納國王。40 「阿瑪納」一詞源自希伯來語「Imrn」或「Imran」，意為「阿姆拉姆」。41 值得一提的是，聖經中記載摩西的父親名為阿姆拉姆。42 安嫩/阿蒙霍特普三世與艾耶的父親則是尤亞。43
阿肯那頓/阿蒙霍特普四世/圖特摩斯四世於公元前1361年左右被廢黜，這正是那些懷有偏見的世俗人文主義者與神智學者拼命試圖將出埃及事件定在本世紀的原因。聖經編年史明確指出，出埃及發生於聖殿始建之後的第480年；而耶路撒冷聖殿的建造始於所羅門統治的第四年。12 所羅門的四十年統治始於公元前1020年，終於公元前980年，由此推算，出埃及的起始時間應為公元前1496年，結束時間則為公元前1446年。若以巴比倫人於公元前587年攻陷耶路撒冷、推翻西底家統治之末作為世俗紀年起點，再結合聖經編年史，計算從那時至羅波安（所羅門之子）即位的年數，我們得出總計393.5年。這一數字恰好將所羅門統治的終結時間定在公元前980年。 此外，大衛·羅爾大膽地重新定義了埃及編年史，他指出，在第三中間王朝時期，兩份看似前後相繼的埃及王表實際上應是並行不悖的。這一發現將普遍接受的埃及編年史向前推移了400年。根據這一新編年史，摩西的出生日期被定為公元前1540年，而出埃及的日期則為公元前1446年，當時正值法老杜迪莫塞在位期間，即公元前1450年至公元前1446年。13
我認為，將阿肯那頓視為摩西並錯誤地將出埃及記的年代定在阿肯那頓統治時期（約公元前1350年）這一狂熱而固執的做法，其根源在於神智學派的「安諾·盧西斯」教義。若以聖經為依據推算年代，便可輕易得出亞當誕生於約公元前4253年；再根據上述結論，認定出埃及記始於公元前1496年，然後藉助聖經中諸位族長的世系譜系，倒推出更早的年代。相反，神智學認為，「安諾·盧西斯」即撒旦被逐出天界政府的年份大約在公元前4000年。現在，如果我們用聖經年代學計算亞當誕生與出埃及記之間的間隔，便會得到2797年。倘若從「安諾·盧西斯」年份中減去2797年，神奇般地便得出約公元前1350年——這正是阿肯那頓統治的時代。神智學傾向於以「安諾·盧西斯」為基準來確定一切事物的年代。由於虛假勢力已腐蝕了世俗教育，他們刻意否認相關真理與考古發現，以便操控埃及的年代學乃至整個歷史。在此過程中，聖經的可信度遭到惡意貶低與否認。 即使在阿肯那頓被廢黜後，神智學家們仍認為他是埃及王位的在世繼承人。14阿肯那頓繼承了直接
來自美索不達米亞的龍族血統，因為他是米坦尼國王圖什拉塔的侄子；他的父親阿蒙霍特普三世曾迎娶米坦尼公主，正如阿肯那頓日後也將如此做。15 與此同時，最終篡奪阿瑪納王朝王位的霍雷姆赫布，並非出身王室。因此，阿肯那頓被視為經由摩西傳至以色列的埃及龍庭中倖存的父系支脈；即便身處流亡之中，阿肯那頓仍被視作該（龍）王朝的合法繼承人，即真正的皇家摩西或莫西斯。16
在阿肯那頓17出生之前，埃及已普遍確立了「無形象之神」的觀念。這一觀念通常被用來強化一種論點，即阿肯那頓就是摩西。然而，若將這一論點與聖經年表對照，便會發現它難以自圓其說。更有可能的是，出埃及記中所記載的諸多奇蹟與災禍彰顯了上帝無所不能的偉力，給埃及及其諸王留下了難以磨滅的印象。正是希伯來奴隸對埃及的歷史性羞辱，以及出埃及記中那些征服性的奇蹟，為埃及人接受這位無形的全能造物主打開了大門。這一切都印證了，在阿肯那頓被廢黜、阿頓崇拜被推翻之後，埃及人所滋生的強烈仇恨——這種仇恨隨後毫不留情地傾瀉於阿肯那頓本人及阿頓崇拜之上。 因此，阿肯那頓被視為「皇家摩西」或「穆西斯」，18 有時也被稱作「皇家埃及摩西」。19 其中，埃及的「摩西」與希臘的「摩西」均意為「後裔」。圖特摩斯（圖坦卡蒙）便是這一稱謂的一個實例。20 我們在本書前文曾指出，埃及鱷魚神的名字是「梅塞赫」，而美索不達米亞對應的神則稱為「穆斯-胡斯」。21 在神智學理論中，巴比倫與埃及的彌賽亞及其衍生的彌賽亞主義概念，皆源自「梅塞赫」與「穆斯-胡斯」。22 埃及的頭銜「穆斯-胡斯」正是源自鱷魚/蛇/龍崇拜中彌賽亞血統的虛假源頭，而阿肯那頓正是這一血統的成員之一。所有這些頭銜的發音都與希伯來語中的「摩西」相同。 人們不難理解，只要將阿肯那頓的這些稱號用於摩西，便很容易推斷出阿肯那頓與摩西之間的聯繫。此外，阿肯那頓正是那位將一神教及無形象之神引入埃及的法老。不過，客觀而言，對任何一位法老都可得出同樣的結論——因為所有法老都會繼承「皇家摩西」這一稱號，正如英國王室會將「威爾斯親王」頭銜授予英國王位的男性繼承人一樣。當然，在摩西被流放之前，他已被記載為「皇家摩西」。 另一方面，聖經記載毫不遲疑地反駁了這一神智學派的異議，明確指出摩西的名字源自其希伯來語本義——摩西正是被法老的女兒從水中救起的，正如經文所記述的那樣。因為這個名字與希伯來語中「拉出」的詞根極為相近。23 在希伯來語中，「拉出」一詞是「Moshe」和/或「Moshui」。 霍雷姆赫布並非王室血統。因此，為了讓神學家們能夠為遠古時代原始聖杯——即父權制龍族血脈——的延續披上合法外衣，他們需要一條看似合理的世系傳承。於是，他們便順理成章地將阿肯那頓改寫為摩西，再由摩西一路追溯至以色列祭司階層。霍雷姆赫布並未擁有…… 合法繼承人，於是，在部隊指揮官塞提之子拉美西斯的領導下，一個新的、追封的王朝得以建立。24 然而，這依然並非皇家龍族的血脈。如果阿肯那頓確實在偽裝成摩西的情況下倖存下來，那麼他便是阿瑪納王朝覆滅後僅有的兩名從埃及父權制中逃出生天的難民之一。 阿肯那頓的兄弟斯門卡拉繼承了埃及王位。一些傳統認為，斯科塔是斯門卡拉的女兒，25 而另一些傳統則將斯科塔認定為阿肯那頓的女兒。26 然而，值得注意的是，斯科塔嫁給了來自斯基泰的王室成員，一位名叫尼烏爾的男子。斯基泰人是傳說中的（龍）血統王族，本雅明的流亡者曾與之混血。斯基泰人傳承著與泰坦/尼斐林平行的龍族血脈，其源頭可追溯至雅弗（伊阿佩托斯），後者也被神話化為偉大的安努，即含的兄弟。27 雅弗王室血脈從宙斯經由一位半人半蛇的女子傳至赫拉克勒斯，這位女子生下了一子，名為斯庫忒斯，28 他正是斯基泰人的始祖，孕育出了被稱為薩爾馬提亞人的蛇/龍族後裔，以及與斯科塔聯姻的王室龍族後裔。 神智學認為，摩西的兄弟亞倫與斯科塔的丈夫尼烏爾結成了聯盟。這一切相互關聯之處在於，神智學教義將斯門卡拉認定為摩西的兄弟亞倫，29正如斯門卡拉正是阿肯那頓的兄弟一樣。同樣，神智學家們篡改聖經，以強化其信仰主張——他們援引出埃及記7章，其中亞倫施展了杖變蛇的神跡，30這一奇蹟無形中確立了亞倫作為法老的地位，而這位新任法老卻表面上不可思議地竟完全不知曉亞倫/斯門卡拉31，也毫不知情摩西/阿肯那頓的身份。
斯門卡拉的母親是泰伊，她是約卡巴爾32的後裔。（經文記載，摩西、米麗暗和亞倫的母親是約基別33。）斯門卡拉是阿伊之子，而泰伊正是阿肯那頓的胞妹——這在古埃及法老家族中實屬典型的亂倫現象。阿肯那頓的父親是阿蒙霍特普三世，而阿伊則是阿肯那頓的兒子或後裔。儘管斯門卡拉與阿肯那頓的母親都是泰伊，但兩人卻並非親兄弟姐妹。此外，斯門卡拉還是圖雅與約瑟夫（優素福）的孫子。斯門卡拉如同阿肯那頓一樣，神秘地從歷史中消失，這再次助長了神學史學家們的猜測：斯門卡拉在被廢黜後成了亞倫。 根據加德納的觀點，恰當表述的「斯門赫卡拉」及其變體「斯門赫卡羅恩」，通過其35個音節結尾，可拼出「亞倫」這個名字。亞倫是在摩西的教導下創立了以色列宗教祭司制度的奠基人，從而將「斯門赫卡雷」轉變為以色列祭司制度的共同創始人，並且擁有王室龍族血統。神智學家們追溯其神秘主義傳統，認為它源自摩西與斯門赫卡雷，經由埃塞尼派傳承下來；而埃塞尼派自然也攜帶著底比斯治療派及赫利奧波利斯大白兄弟會的秘密。神智學家們斷言，阿肯那頓/摩西與亞倫/斯門赫卡雷均曾在赫利奧波利斯——大白兄弟會的發源地——接受過作為法老的高等神秘學教育。 阿肯那頓/阿蒙霍特普四世的父親是阿蒙霍特普三世，也被記載為阿嫩。37阿肯那頓及其父親都以迎娶美索不達米亞公主來強化其龍族血統而聞名。38在討論阿肯那頓之前的一些事件時，加德納指出，以掃的後裔…… 他們被神話化，認為是圖雅與其丈夫優素福結合後所生的後代，從而成為埃及的法老，孕育出了著名的阿瑪納法老王朝。阿瑪納王朝包括阿肯那頓、斯門卡拉、圖坦卡蒙和艾耶，其中圖坦卡蒙是最後一位阿瑪納國王。40 「阿瑪納」一詞源自希伯來語「Imrn」或「Imran」，意為「阿姆拉姆」。41 值得一提的是，聖經中記載摩西的父親名為阿姆拉姆。42 安嫩/阿蒙霍特普三世與艾耶的父親則是尤亞。43