第307章 天使反叛
這一傳說很可能以寓言形式追溯至天使的反叛，以及黑暗之君、海之天使，還有那位化身為公牛的天使——正是他引誘利維坦與諸水在創世第二和第三日背叛了上帝。27 波塞冬，即海（水域）之龍與天使，有時也被擬人化為一頭公牛。請記住，作為海神的波塞冬正是公牛崇拜的始祖，而公牛正是波塞冬最為神聖的動物。28
米諾陶洛斯源於米諾斯國王的妻子帕西法厄與一頭野獸交配所生。29 波塞冬曾向米諾斯贈送了一頭白牛，本應將其獻祭，但米諾斯卻用另一頭品質低劣的公牛替換了它。為此，波塞冬懲罰米諾斯，讓那頭白牛與帕西法厄交配。由此而生的米諾陶洛斯，意為「米諾斯之牛」，以嗜食孩童、殘忍成性而聞名；30 正如摩洛克——一位頭生公牛的神靈，要求人們以孩童獻祭作為崇拜的必要條件一樣。米諾斯國王不敢再進一步激怒波塞冬，於是建造了迷宮，將這頭怪獸囚禁其中，並以無辜孩童為食，以此維持它的生命。31
米諾斯國王曾與洪荒時代的雅典人展開一場戰爭，並最終獲勝。他強加了一項殘酷的貢賦，每年需向米諾陶洛斯獻上七名青年男子和七名處女，以滿足神靈——很可能正是波塞冬——的怒火。隨後，埃癸俄斯之子忒修斯王子挺身而出，混入第三艘滿載貢品的船中，作為七名青年男子之一。他最終擊敗了米諾斯國王，誅殺了米諾陶洛斯，從而拯救了雅典，使其免於這場駭人聽聞的貢賦。 埃及的公牛崇拜，即阿匹斯公牛崇拜或奧西里斯/阿匹斯崇拜，同樣具有諸多相似特徵。這一崇拜起源於一隻小牛犢誕生於伊西斯神聖的子宮之中；當小牛犢夭折後，它便化身為奧西里斯。自此，阿匹斯公牛便與所有荷魯斯國王息息相關。塞拉皮斯的迷宮便是為已故的阿匹斯公牛及荷魯斯國王們建造的一座宏偉而深邃的地下迷宮。這裡曾是存放阿匹斯公牛木乃伊屍體、並將其轉化為如奧西里斯般太陽神靈的聖地。 這些埃及公牛神話與奎納托爾和米諾陶爾神話驚人地相似，是亞特蘭蒂斯與以諾太陽教派的一個深奧維度。請牢記克里特島這一事實。 而當您聯想到巴力、摩洛克與本雅憫時，不禁會想起波塞冬的公牛崇拜以及米諾陶洛斯的傳說——它們之間實則息息相關。此外，迦南人實際上相信，他們最初是從克里特島遷徙而來的，35 他們很可能攜帶著亞特蘭蒂斯的公牛崇拜文化，這種文化後來在巴力與摩洛克身上得到了體現。
當你想起迦南建築工匠受推羅腓尼基國王希蘭之命，建造了第一座耶路撒冷聖殿時，這種聯繫便愈加清晰——他們自認為是建造過36座古邁錫尼王宮與克里特別墅宮殿的（共濟會）工匠們的直系後裔。37 推羅由來自西頓的難民以及少數不知何故深諳克里特建築技藝的非利士人定居。無論是非利士人的神廟，還是推羅的神廟，都令人費解地供奉著魚神達貢。38 事實上，根據共濟會成員約瑟夫·伊波利特·達科斯塔在《狄俄尼索斯工匠史》中的記載，1820年時，希蘭·阿比夫曾隸屬於一個古老的狄俄尼索斯工匠社團，該社團還與另一批愛奧尼亞人有著密切關聯——正是這批愛奧尼亞人建造了以弗所的古老黛安娜神廟。39 這種（共濟會式的）遠古建築祭司傳統歷經各個時代而綿延不絕，最終被諾斯替主義摩尼教徒繼承。這些摩尼教徒秘密潛入基督教，以建築祭司和羅馬學院建築師的身份行事。隨後，凱爾特基督教的諾斯替主義熙篤會與本篤會修士繼承了這一傳統，並將其傳遞給了歐洲的共濟會行會。後來，這些行會逐漸為本篤會聖殿騎士團所主導，最終又將建築祭司的傳統傳承給了現代共濟會。 同樣，人們不禁會思考，這是否與本書前半部分提到的那個臭名昭著的人物阿南姆·馬萊克存在某種關聯。如果你還記得，他是一位冷酷無情的巴比倫神，其名字意為「安努為王」。40 這位臭名昭著的人物曾與尼斐林以及凡人神阿瑪勒克/拉梅克密切相關。摩洛克也是一位殘忍無情的凡人神，其變體同樣名為馬萊克，意即「國王」——這簡直太巧合了！你或許還記得，巴比倫人曾像崇拜摩洛克一樣，將他們的孩子投入烈火獻祭給阿南姆·馬萊克。看來，阿南姆·馬萊克的傳說似乎擁有與米諾陶洛斯相同的遠古淵源和根源。 此外，與之相關的還有，非利士人也源自克里特島，41他們攜帶著與迦南人和巴比倫人相似的信仰。這一點從他們的神達貢/巴力便可得到印證——這位神被描繪成半人半魚（波塞冬）。請記住，正是巴比倫人的魚形神祇奧安內斯/以諾，曾護送阿努納基從山中降臨，並開啟了大洪水之前的時期。42 皮什達迪安諸王的王權，以及大洪水之後尼斐林人的王權。正如你所記得的，克里特人、米諾斯人和聖托里尼人都曾在亞特蘭蒂斯公牛崇拜的陰影下進行祭祀。這一切進一步闡明了非利士人何以能夠如此輕易地採納並同化迦南人對公牛的崇拜習俗。這一切絕非巧合；正是源於公牛崇拜中那種食人與獻祭兒童的行徑，迦南版的麥基洗德教團應運而生，並打著種種虛假旗號登場亮相。 因此，這便是融合了迦南文化的梅基薛德教團——它正是對《聖經》中所記載的希伯來教團的一種蓄意歪曲。然而，這些虛假勢力卻認為，當大衛繼承耶布斯人／迦南人統治耶路撒冷的王位、從而繼承梅基薛德的寶座時，他自以為自己就是迦南教團的一員。43 而這正是那些虛假勢力在解讀大衛於《詩篇》中的提及時所誤解的地方。44 在那裡，大衛繼承了耶布斯人所信奉的至高神——「埃爾-埃利昂」之祭司王的職分。45
因此，同時代的梅基薛德共濟會遵循著（已被扭曲的）迦南教派，並自詡為真正的正統傳承，進而將梅基薛德、亞伯拉罕、大衛、所羅門以及耶穌都宣稱為其世系中的先祖。46 諾斯替主義者擁有一部關於梅基薛德的福音書，毫不意外地，他們將那些假冒偽劣的追隨者稱作「塞特之子」。47 這些諾斯替主義的尼菲林——塞特之子，堅信唯有保存住那股神聖的火花，才能在世界統一於單一的世界政府與宗教之下時，實現和諧的融合併升華為神。事實上，詹姆斯·羅賓遜進一步指出，梅基薛德曾被等同於諾斯替主義的救世主塞特，因而梅基薛德的最終形態實乃塞特諾斯替主義的產物，48 並且崇拜的是埃勒。 不過，請記住，迦南人所崇拜的暴力之神以勒，並非《聖經》中那位至高神以勒-埃利昂和以勒-沙代。那些虛假的力量僅僅利用了以勒與以勒-沙代之間的相似之處，長期誤導歷史，為末世一代的到來做準備。因此，波塞冬的公牛崇拜正是艾賽尼派宗教的基石之一。迦南的麥基洗德教團，則是一個被扭曲、充滿欺騙性的祭司團體，他們崇拜嗜血暴虐、邪惡無比的神靈以勒——巴力之父、摩洛克之祖父。這個教團並非真正神聖、源自《聖經》的麥基洗德教團，後者敬拜的是至高無上的神——以勒-沙代；相反，它卻是由不墨守成規的猶太艾賽尼派所採納的虛假教團。 一位學者指出，詩篇110:4中所提及的麥基洗德的位階，經由格森尼烏斯和羅森穆勒闡釋，乃是一種……的位階。 他維護了君王與祭司的尊嚴。昂格爾進一步指出，聖經中並未記載麥基洗德的父母，但麥基洗德卻樹立了一個堪稱基督般的君王祭司典範（希伯來書5:6-10；7:1-5），預示著耶穌在千禧年期間的統治。49 麥基洗德曾是耶路撒冷的王。他在四王五王之戰中解救羅得之後，祝福了亞伯拉罕。根據創世記的記載，麥基洗德是一位身份不明的至高神的祭司，亞伯拉罕便將一切所得的十分之一獻給了麥基洗德（創世記14:18-20；希伯來書7:1-5）。人們理應預料到，敵基督必將非法篡奪耶穌所擁有的君王祭司頭銜——即耶路撒冷之王與（虛假的）彌賽亞，並以此為由，將自己合法化為迦南地麥基洗德祭司體系中的（假冒的）君王祭司。 艾賽尼人
隨後，他帶我來到耶和華殿北門的入口處，我看見一些婦女坐在那裡，為塔木茲哀哭。他對我說：「人子啊，你看到了嗎？你還將看到比這更可憎的事。」接著，他帶我進入耶和華殿的內院。在聖殿入口處——即門廊與祭壇之間——大約有二十五個男子。他們背對著耶和華的聖殿，面朝東方，正俯身朝東敬拜那從東方升起的太陽。 —以西結書 8:14–16
現在，讓我們將聖殿騎士團、錫安修道院和雷克斯·德烏斯的諾斯替教祖先，以及著名的艾賽尼人，重新納入時間序列中。
為什麼這個著名的猶太教派會莫名其妙地慶祝自己是（虛假的）撒督之子（麥基洗德之子）？1 為什麼這個撒督祭司團自稱為「光明之子」，正如圖阿薩·德·達南人被稱為「光明之主」一樣，又如諾斯替主義者和共濟會成員亦被視為「光明之子」？
「撒多基人」是希伯來語/亞拉姆語中對羅3大祭司後裔的稱謂，他們亦被間接稱為「上帝之王」。鮮為人知、奉行苦行主義的艾賽尼派社群，是西方有組織修道主義最早的雛形。他們自認為是源自以諾（邪惡者）的以諾猶太教派，對其身份來歷諱莫如深。他們尤其珍視蛇/龍這一古老象徵，視其為艾賽尼派治療師傳承的象徵，即埃及臭名昭著的白蛇兄弟會。此外，艾賽尼派對《禧年書》以及一切與以諾相關的事物都懷有至高敬意。他們的曆法以太陽年為基礎，在古代以諾曆法的指引下運行，與猶太人的陰曆截然不同。他們獨樹一幟的習俗是在清晨面向太陽祈禱，這與當時其他以色列教派背道而馳——那些教派的祈禱方向均指向聖殿。艾賽尼派在第一和第二聖殿時期不遵從規矩，身著白色長袍跪拜朝陽，向太陽膜拜塔木茲（以及伊什塔爾），這種叛逆之舉在第一聖殿時代曾令以西結大為震怒。 艾賽尼人是一個古老而獨特、獨立且反叛的薩比安教派，他們公然與新約中記載的著名撒都該人和法利賽人對立——正是這些人在耶穌時代備受抨擊。正如以西結在本章開篇所見證的那樣，艾賽尼人在公元前700年左右便已毫無疑問地存在並蓬勃發展，成為與錫安主義針鋒相對、彼此抗衡的太陽/公牛崇拜團體。直到馬加比人成功發動反抗希臘帝國的起義後，艾賽尼人才被哈斯蒙王朝驅逐出聖殿。 艾賽尼人是一個充滿活力的太陽崇拜團體。根據奈特和洛馬斯的研究，他們是由源自迦南地麥基洗德教派的以諾派與撒都該祭司組成的聯盟。在歷史與傳說中，艾賽尼人以撒都該人（即「澤德克」，即麥基洗德教派中象徵太陽神的密碼化成分）而聞名，他們是耶路撒冷的王子，於公元70年之後逃往歐洲，組建了最終創立聖殿騎士團的家族。艾賽尼人是光明與正義之子，卻秘密侍奉著異教公牛神摩勒克。這一神秘的以諾派與迦南麥基洗德教派深深紮根於猶太教，並在第二聖殿即將被毀前，牢牢掌控了整個聖殿。 毀滅。因此，這為死海銅卷中所記載的陳述提供了有力佐證：更多秘密文獻曾被埋藏於耶路撒冷聖殿之下，而這些文獻正是那些神秘的典籍、寶藏與知識，它們後來被耶路撒冷撒督祭司後裔——即聖殿騎士團——帶到了蘇格蘭。10
米諾陶洛斯源於米諾斯國王的妻子帕西法厄與一頭野獸交配所生。29 波塞冬曾向米諾斯贈送了一頭白牛，本應將其獻祭，但米諾斯卻用另一頭品質低劣的公牛替換了它。為此，波塞冬懲罰米諾斯，讓那頭白牛與帕西法厄交配。由此而生的米諾陶洛斯，意為「米諾斯之牛」，以嗜食孩童、殘忍成性而聞名；30 正如摩洛克——一位頭生公牛的神靈，要求人們以孩童獻祭作為崇拜的必要條件一樣。米諾斯國王不敢再進一步激怒波塞冬，於是建造了迷宮，將這頭怪獸囚禁其中，並以無辜孩童為食，以此維持它的生命。31
米諾斯國王曾與洪荒時代的雅典人展開一場戰爭，並最終獲勝。他強加了一項殘酷的貢賦，每年需向米諾陶洛斯獻上七名青年男子和七名處女，以滿足神靈——很可能正是波塞冬——的怒火。隨後，埃癸俄斯之子忒修斯王子挺身而出，混入第三艘滿載貢品的船中，作為七名青年男子之一。他最終擊敗了米諾斯國王，誅殺了米諾陶洛斯，從而拯救了雅典，使其免於這場駭人聽聞的貢賦。 埃及的公牛崇拜，即阿匹斯公牛崇拜或奧西里斯/阿匹斯崇拜，同樣具有諸多相似特徵。這一崇拜起源於一隻小牛犢誕生於伊西斯神聖的子宮之中；當小牛犢夭折後，它便化身為奧西里斯。自此，阿匹斯公牛便與所有荷魯斯國王息息相關。塞拉皮斯的迷宮便是為已故的阿匹斯公牛及荷魯斯國王們建造的一座宏偉而深邃的地下迷宮。這裡曾是存放阿匹斯公牛木乃伊屍體、並將其轉化為如奧西里斯般太陽神靈的聖地。 這些埃及公牛神話與奎納托爾和米諾陶爾神話驚人地相似，是亞特蘭蒂斯與以諾太陽教派的一個深奧維度。請牢記克里特島這一事實。 而當您聯想到巴力、摩洛克與本雅憫時，不禁會想起波塞冬的公牛崇拜以及米諾陶洛斯的傳說——它們之間實則息息相關。此外，迦南人實際上相信，他們最初是從克里特島遷徙而來的，35 他們很可能攜帶著亞特蘭蒂斯的公牛崇拜文化，這種文化後來在巴力與摩洛克身上得到了體現。
當你想起迦南建築工匠受推羅腓尼基國王希蘭之命，建造了第一座耶路撒冷聖殿時，這種聯繫便愈加清晰——他們自認為是建造過36座古邁錫尼王宮與克里特別墅宮殿的（共濟會）工匠們的直系後裔。37 推羅由來自西頓的難民以及少數不知何故深諳克里特建築技藝的非利士人定居。無論是非利士人的神廟，還是推羅的神廟，都令人費解地供奉著魚神達貢。38 事實上，根據共濟會成員約瑟夫·伊波利特·達科斯塔在《狄俄尼索斯工匠史》中的記載，1820年時，希蘭·阿比夫曾隸屬於一個古老的狄俄尼索斯工匠社團，該社團還與另一批愛奧尼亞人有著密切關聯——正是這批愛奧尼亞人建造了以弗所的古老黛安娜神廟。39 這種（共濟會式的）遠古建築祭司傳統歷經各個時代而綿延不絕，最終被諾斯替主義摩尼教徒繼承。這些摩尼教徒秘密潛入基督教，以建築祭司和羅馬學院建築師的身份行事。隨後，凱爾特基督教的諾斯替主義熙篤會與本篤會修士繼承了這一傳統，並將其傳遞給了歐洲的共濟會行會。後來，這些行會逐漸為本篤會聖殿騎士團所主導，最終又將建築祭司的傳統傳承給了現代共濟會。 同樣，人們不禁會思考，這是否與本書前半部分提到的那個臭名昭著的人物阿南姆·馬萊克存在某種關聯。如果你還記得，他是一位冷酷無情的巴比倫神，其名字意為「安努為王」。40 這位臭名昭著的人物曾與尼斐林以及凡人神阿瑪勒克/拉梅克密切相關。摩洛克也是一位殘忍無情的凡人神，其變體同樣名為馬萊克，意即「國王」——這簡直太巧合了！你或許還記得，巴比倫人曾像崇拜摩洛克一樣，將他們的孩子投入烈火獻祭給阿南姆·馬萊克。看來，阿南姆·馬萊克的傳說似乎擁有與米諾陶洛斯相同的遠古淵源和根源。 此外，與之相關的還有，非利士人也源自克里特島，41他們攜帶著與迦南人和巴比倫人相似的信仰。這一點從他們的神達貢/巴力便可得到印證——這位神被描繪成半人半魚（波塞冬）。請記住，正是巴比倫人的魚形神祇奧安內斯/以諾，曾護送阿努納基從山中降臨，並開啟了大洪水之前的時期。42 皮什達迪安諸王的王權，以及大洪水之後尼斐林人的王權。正如你所記得的，克里特人、米諾斯人和聖托里尼人都曾在亞特蘭蒂斯公牛崇拜的陰影下進行祭祀。這一切進一步闡明了非利士人何以能夠如此輕易地採納並同化迦南人對公牛的崇拜習俗。這一切絕非巧合；正是源於公牛崇拜中那種食人與獻祭兒童的行徑，迦南版的麥基洗德教團應運而生，並打著種種虛假旗號登場亮相。 因此，這便是融合了迦南文化的梅基薛德教團——它正是對《聖經》中所記載的希伯來教團的一種蓄意歪曲。然而，這些虛假勢力卻認為，當大衛繼承耶布斯人／迦南人統治耶路撒冷的王位、從而繼承梅基薛德的寶座時，他自以為自己就是迦南教團的一員。43 而這正是那些虛假勢力在解讀大衛於《詩篇》中的提及時所誤解的地方。44 在那裡，大衛繼承了耶布斯人所信奉的至高神——「埃爾-埃利昂」之祭司王的職分。45
因此，同時代的梅基薛德共濟會遵循著（已被扭曲的）迦南教派，並自詡為真正的正統傳承，進而將梅基薛德、亞伯拉罕、大衛、所羅門以及耶穌都宣稱為其世系中的先祖。46 諾斯替主義者擁有一部關於梅基薛德的福音書，毫不意外地，他們將那些假冒偽劣的追隨者稱作「塞特之子」。47 這些諾斯替主義的尼菲林——塞特之子，堅信唯有保存住那股神聖的火花，才能在世界統一於單一的世界政府與宗教之下時，實現和諧的融合併升華為神。事實上，詹姆斯·羅賓遜進一步指出，梅基薛德曾被等同於諾斯替主義的救世主塞特，因而梅基薛德的最終形態實乃塞特諾斯替主義的產物，48 並且崇拜的是埃勒。 不過，請記住，迦南人所崇拜的暴力之神以勒，並非《聖經》中那位至高神以勒-埃利昂和以勒-沙代。那些虛假的力量僅僅利用了以勒與以勒-沙代之間的相似之處，長期誤導歷史，為末世一代的到來做準備。因此，波塞冬的公牛崇拜正是艾賽尼派宗教的基石之一。迦南的麥基洗德教團，則是一個被扭曲、充滿欺騙性的祭司團體，他們崇拜嗜血暴虐、邪惡無比的神靈以勒——巴力之父、摩洛克之祖父。這個教團並非真正神聖、源自《聖經》的麥基洗德教團，後者敬拜的是至高無上的神——以勒-沙代；相反，它卻是由不墨守成規的猶太艾賽尼派所採納的虛假教團。 一位學者指出，詩篇110:4中所提及的麥基洗德的位階，經由格森尼烏斯和羅森穆勒闡釋，乃是一種……的位階。 他維護了君王與祭司的尊嚴。昂格爾進一步指出，聖經中並未記載麥基洗德的父母，但麥基洗德卻樹立了一個堪稱基督般的君王祭司典範（希伯來書5:6-10；7:1-5），預示著耶穌在千禧年期間的統治。49 麥基洗德曾是耶路撒冷的王。他在四王五王之戰中解救羅得之後，祝福了亞伯拉罕。根據創世記的記載，麥基洗德是一位身份不明的至高神的祭司，亞伯拉罕便將一切所得的十分之一獻給了麥基洗德（創世記14:18-20；希伯來書7:1-5）。人們理應預料到，敵基督必將非法篡奪耶穌所擁有的君王祭司頭銜——即耶路撒冷之王與（虛假的）彌賽亞，並以此為由，將自己合法化為迦南地麥基洗德祭司體系中的（假冒的）君王祭司。 艾賽尼人
隨後，他帶我來到耶和華殿北門的入口處，我看見一些婦女坐在那裡，為塔木茲哀哭。他對我說：「人子啊，你看到了嗎？你還將看到比這更可憎的事。」接著，他帶我進入耶和華殿的內院。在聖殿入口處——即門廊與祭壇之間——大約有二十五個男子。他們背對著耶和華的聖殿，面朝東方，正俯身朝東敬拜那從東方升起的太陽。 —以西結書 8:14–16
現在，讓我們將聖殿騎士團、錫安修道院和雷克斯·德烏斯的諾斯替教祖先，以及著名的艾賽尼人，重新納入時間序列中。
為什麼這個著名的猶太教派會莫名其妙地慶祝自己是（虛假的）撒督之子（麥基洗德之子）？1 為什麼這個撒督祭司團自稱為「光明之子」，正如圖阿薩·德·達南人被稱為「光明之主」一樣，又如諾斯替主義者和共濟會成員亦被視為「光明之子」？
「撒多基人」是希伯來語/亞拉姆語中對羅3大祭司後裔的稱謂，他們亦被間接稱為「上帝之王」。鮮為人知、奉行苦行主義的艾賽尼派社群，是西方有組織修道主義最早的雛形。他們自認為是源自以諾（邪惡者）的以諾猶太教派，對其身份來歷諱莫如深。他們尤其珍視蛇/龍這一古老象徵，視其為艾賽尼派治療師傳承的象徵，即埃及臭名昭著的白蛇兄弟會。此外，艾賽尼派對《禧年書》以及一切與以諾相關的事物都懷有至高敬意。他們的曆法以太陽年為基礎，在古代以諾曆法的指引下運行，與猶太人的陰曆截然不同。他們獨樹一幟的習俗是在清晨面向太陽祈禱，這與當時其他以色列教派背道而馳——那些教派的祈禱方向均指向聖殿。艾賽尼派在第一和第二聖殿時期不遵從規矩，身著白色長袍跪拜朝陽，向太陽膜拜塔木茲（以及伊什塔爾），這種叛逆之舉在第一聖殿時代曾令以西結大為震怒。 艾賽尼人是一個古老而獨特、獨立且反叛的薩比安教派，他們公然與新約中記載的著名撒都該人和法利賽人對立——正是這些人在耶穌時代備受抨擊。正如以西結在本章開篇所見證的那樣，艾賽尼人在公元前700年左右便已毫無疑問地存在並蓬勃發展，成為與錫安主義針鋒相對、彼此抗衡的太陽/公牛崇拜團體。直到馬加比人成功發動反抗希臘帝國的起義後，艾賽尼人才被哈斯蒙王朝驅逐出聖殿。 艾賽尼人是一個充滿活力的太陽崇拜團體。根據奈特和洛馬斯的研究，他們是由源自迦南地麥基洗德教派的以諾派與撒都該祭司組成的聯盟。在歷史與傳說中，艾賽尼人以撒都該人（即「澤德克」，即麥基洗德教派中象徵太陽神的密碼化成分）而聞名，他們是耶路撒冷的王子，於公元70年之後逃往歐洲，組建了最終創立聖殿騎士團的家族。艾賽尼人是光明與正義之子，卻秘密侍奉著異教公牛神摩勒克。這一神秘的以諾派與迦南麥基洗德教派深深紮根於猶太教，並在第二聖殿即將被毀前，牢牢掌控了整個聖殿。 毀滅。因此，這為死海銅卷中所記載的陳述提供了有力佐證：更多秘密文獻曾被埋藏於耶路撒冷聖殿之下，而這些文獻正是那些神秘的典籍、寶藏與知識，它們後來被耶路撒冷撒督祭司後裔——即聖殿騎士團——帶到了蘇格蘭。10