第305章 巨龍
此處經文所指的，並非野生植物與樹木，而是有組織的農業以及現代文明的誕生——這種文明竟不可思議地憑空而生；而第六日的人們則一直過著狩獵與採集的生活，直到後來才被該隱和那些黑暗天使所教化，逐漸走向文明。這一反常的結論表明，為何聖經中僅記錄了亞當後裔的完整家譜，因為亞當乃是為特殊使命而特別創造的人類；而該隱卻將其叛逆的血統與第六日的人類混雜在一起。顯然，《創世記》所講述的是兩種截然不同的造人過程，正如《聖經》所呈現的兩段獨立的敘述一般。 《波波爾·烏》似乎支持這一與主流觀點相悖的結論：亞當人是一支獨立於第六日人類的族群。根據這一記載，最初的洪水前人類極其貧困，衣著破舊，僅以粗糙的獸皮為衣，直到他們接受了新神——很可能是該隱及其麾下的黑暗天使們——的領導。正如你所記得的，《波波爾·烏》中洪水前的人類被創生為四個種族，從黑色到白色不等。他們繁衍生息，遍布地球表面，使用多種語言。而第六日的人類則是在天地從水混沌中分離（即第一天）之後，由某種方式牽涉到利維坦般的巨蛇特佩烏與古庫馬茨的參與下，被創造出來，以供養、崇拜並維持諸神的存在。隨後，這些原初的洪水前人類在諸神與國王——尤其是如羽蛇神魁札爾科亞特爾之類的蛇神——的教導下，掌握了各種技藝、工藝與科學知識，從而興建了奇琴伊察和瑪雅潘等城市。然而，正是在四大種族忘卻對諸神的敬意之時，諸神降下黑暗，引發了毀滅性的黑色暴雨。25
其中蘊含著上帝的氣息，這種存在將永恆地繼承大地。然而，這一變化徹底顛覆了整個塵世的格局。由熾天使所扶植的蛇類從此明顯屈居於亞當後裔的哺乳動物之下，極易被撒旦操控或附身。那條誘騙夏娃與亞當的蛇，的確是一種聰慧而尊貴的存在，它能言善語，且直立行走。 艾薩克·阿西莫夫認為，《創世記》中的蛇與巴比倫神話中的巨龍實為同一物：巨龍不過是一種長著翅膀的巨型蛇，而其噴吐的烈焰則象徵著蛇的毒液。26 此外，約伯也把噴火的利維坦描述為一條多頭巨龍；27 這種巨龍在希臘傳說中亦被稱為九頭蛇。28 《新約聖經·今日英文版》指出，蛇正是啟示錄中出現的巨龍所用的名稱。29 最後，根據尼爾森的說法，龍是一種虛構的野獸，這一詞彙既可用於形容海蛇、（陸地）蛇，也可用於指代鱷魚。30 因此，讓我們徹底明確一點：在洪水前的歷史、傳說及相關寓言中，龍其實就是一種蛇類。
因此，龍／蛇／鱷魚正是泛神論者為他們的彌賽亞式君權所構想的最恰當的獸類形象，這反映了對撒旦及熾天使的效忠。《新約今譯》指出，現代主義者認為龍是一種虛構的野獸，被視作一種巨大的蜥蜴，也被稱為蛇，在聖經中常以魔鬼的形象出現。31由此，龍的君權也再度與它的幕後推手——撒旦——緊密相連。在洪水之前，遠古時代的龍／蛇乃是伊甸園之前君權的威嚴象徵；而在洪水之後，它又被用作一種寓言，象徵由熾天使所贊助的君權。這種君權曾一度從天界降臨人間，無論是在洪水之前還是之後，都傳給了該隱的後裔及其追隨者，以及那些形似蛇的尼斐林人，而這些尼斐林人又由類似蛇的天使所庇佑。 龍神話具有全球性的吸引力。它滲透於所有文化之中。所有文化都有關於龍的稱謂，即便這種生物從未被證實真實存在過。在一些偏遠文化中，諸如……之類的類似龍的怪物會莫名出現。 霍皮族、休倫族和祖尼族。神話學家卡爾弗特·沃特金斯與約瑟夫·方滕羅斯認為，龍的神話中那些經久不衰的模式構成了西方文明的基本神話母題——「故事中的故事」；方滕羅斯更進一步指出，龍的神話正是對一種本質性的宇宙二元論（多神教）的體現。32
「Drakon」是古希臘語中「龍」的意思，即「蛇」。正如古代蘇美爾語中的「Usumgal」和「Mus-Usumgal」也譯為「蛇」，並常被用作對神祇與君王的讚美隱喻。古代被視為神聖的鱷魚被稱為「Draco」，意為王者之巨龍，由此衍生出凱爾特不列顛諸王國中「Pendragon」（龍頭）這一稱號；而羅馬語中「龍」的詞源——「draco」，亦源自於此。34 「Draco」在拉丁語中同樣意為「龍」，其詞根來自希臘語「draconia」，古時人們最初將這種生物描述為一種長著翅膀的蛇形生物。此外，「draco」還源自最初的「drakon」或「draconta」，後者可譯為「守望」35——這正呼應了那些臭名昭著的熾天使守望者，即那些生有雙翼的天使。這些天使的後裔——尼菲林/阿努納基，在古代被銘記為守望者、統治者與君王，且他們皆呈現出蛇或龍的模樣。更進一步說，帶有翅膀的爬行動物蛇類的變體很可能早在伊甸園之前便已繁盛，這一點從眾多傳說中記載的蛇類被割去翅膀及其他身體部位的事實便可窺見一斑。 龍，同樣也是象徵權力與英雄的古老符號，被洪水前與洪水後的各王權所採納。喬納森·埃文斯指出，龍是世界上富有象徵意義的奇觀；托爾金則將龍描述為危險仙境的一部分——即童話、奇幻文學以及充滿想像力的虛構作品。37我們的文學與娛樂作品中充斥著隱藏的寓言，暗含著種種陰謀詭計。表面上看，龍似乎是父系血統（男性）的關鍵隱喻，而仙子則象徵著母系血統（女性）。
因此，古埃及的鱷魚神以索貝克神為代表，但也被稱為「梅塞赫」；而其美索不達米亞的對應神則為穆斯-胡斯，一種巨大的蛇形生物。 四足動物，38 可能與「穆斯-烏蘇姆加爾」（蘇美爾語中意為「蛇」）同源。美索不達米亞和埃及的王室被稱為「龍」，因為他們曾被塗抹上穆斯-胡斯或梅塞赫的油脂；因此，這些國王便被稱為「受膏者」和「彌賽亞」。39 鱷魚的威猛象徵著彌賽亞之龍——即王者之資質，40 特別強調的是彌賽亞式的（虛假的），亦即所謂的敵基督。請記住，雷克斯·德烏斯傳承著一種源自聖杯與仙子的彌賽亞王室血脈，而聖杯/仙子血脈正是母系的龍族血脈。雷克斯·德烏斯懷有共同的野心，欲推出這位虛假的蛇形彌賽亞，使其成為世界與耶路撒冷的君王。未來的敵基督在象徵意義和譜繫上，皆根植於環形世界的尼菲林龍族王權之中。
雷克斯·德烏斯認為，其成員融合了眾多王室血統的精華，其中包括亞倫、大衛、掃羅、阿肯那頓、斯基泰人、特洛伊人、各類便雅憫流亡者、特馬爾、耶穌、雅各、抹大拉的馬利亞，甚至還有更多令人驚嘆的血統。聖杯/仙子/龍/戒指王朝的歷史可追溯至耶穌誕生前3000年。41這一王朝歷經大洪水浩劫，一直延續至今。它從埃及、美索不達米亞和斯基泰地區傳播至世界各地，確立了所謂真正的王者血脈與戒指主文化中的諸王朝。據加德納所言，聖杯/龍王朝主要經由墨洛溫王朝傳入西方，而墨洛溫王朝又通過法拉蒙德與不列顛的彭德拉貢家族聯姻而得以傳承。墨洛溫王朝堅信，他們與源自含和圖巴勒-該隱的平行龍族血統有著淵源，這些血統在某種程度上倖存於斯基泰諸王室之中。42
仔細審視所有宣揚英雄、泰坦、巨龍、仙子、精靈、古代寶藏、遠古知識、外星人、吸血鬼、狼人以及地球母親的文學與娛樂作品，因為它們全都旨在為這一毫無防備的世代鋪路，以實施奴役與種族滅絕。
利維坦
在那日，耶和華必用他鋒利、巨大而有力的刀劍懲罰利維坦——那滑行的蛇，利維坦——那盤繞的蛇；他將殺戮海中的巨獸。
—以賽亞書 27:1
利維坦是撒旦的寓言，是一條巨龍；一條滑行的蛇；1《啟示錄》中的紅龍與蛇；2還有可能指美索不達米亞所知的、怒火中燒、長著犄角的紅龍——穆舒蘇。3
史前記錄能為我們揭示哪些關於利維坦、創世以及人類出現之前鮮少被詳述的天使反叛的信息？利維坦又如何與《創世紀6號陰謀》相關聯？ 巴爾，這位偉大的風暴之神，亦以公牛這一象徵性形象為人所知；在烏加里特文獻中，他時而被稱為龍、蛇，有時則被尊為擊殺混沌怪獸雅姆的英雄。4迦南人的巴爾傳說早於現存《聖經》的紙質記載。在泛神論版本中，巴爾——這位偉大的天氣之神——重創了海洋與河流之神，即王子雅姆和法官拿霍爾，將他們禁錮於各自應有的領域。隨後，巴爾的父親、偉大的公牛之神埃爾，以一座豪宅作為獎賞，嘉許巴爾的英勇事跡。5
在這些傳說中，巴爾是擊敗海洋混沌怪獸的神祇——即《約伯記》及其他聖經篇章中所記載的巨獸利維坦。在近東神話中，這一巨獸被稱為提亞瑪特。在這一傳統中，巴比倫的所有神祇都曾屈服於提亞瑪特——這位海洋怪獸，以及混亂之母與惡龍。《吉爾伽美什史詩》提到，創世女神提亞瑪特被擊殺後，其一半屍身被拋向天空，從此鹹水便不再泛濫。 覆蓋陸地。9 馬爾杜克殺死了原始鹹水中那條巨大的雌性巨龍，隨後將他的弓橫跨天際，以彰顯他戰勝混沌之水的偉大勝利。10
馬爾杜克將提亞瑪特一分為二，猶如剖開一枚貝類，隨後將一半封於天空，另一半封於大地——一雌一雄。在近東神話中，提亞瑪特被稱為偉大的世界巨龍或宇宙巨龍；她正是巴比倫《埃努瑪·埃利什》這部美索不達米亞創世史詩中所描述的那條巨龍：身軀龐大如蛇，刀槍不入，長有兩條前肢、一條碩大無比的尾巴，以及頭上巨大的犄角。她與阿普蘇（雄性）共同孕育了天地，並生出了諸神。12 提亞瑪特、阿普蘇和利維坦皆為混沌之初的原始神祇，其名字意為「深淵」、「虛無」或「無底洞」。13
聖經中的利維坦是一種長達900多英里的巨獸，擁有七個頭（約伯將其描述為九頭蛇），眼睛多達300多個；它刀槍不入，環繞著世界，棲息於浩瀚的深淵——即宇宙海洋的深處。14昂格爾指出，利維坦的形象宛如一條蜿蜒扭動或蜷縮成一團的動物，這種描述與鱷魚和蛇類如出一轍。15 聖經中關於利維坦的傳說稱，它是造物中最強大的生物，最終不得不殺死雌性利維坦，因為若讓兩隻利維坦共存，必將毀滅整個地球。16
昂格爾進一步指出，顯而易見，聖經中的利維坦與烏加里特文獻中七頭迦南怪物羅坦之間存在著密切的相似之處。17事實上，卡羅爾·羅斯認為，《拉瓦·沙姆拉》中記載的七頭海龍羅坦，即為提亞梅特與利維坦同一怪物。18而喬納森·埃文斯則指出，雅瑪常被稱為「羅坦」。19正如羅坦與提亞梅特是引發混沌、使海洋狂暴的海怪一樣，利維坦亦然：「他（利維坦）使深淵翻騰如沸鍋，攪動大海如盛膏油的盆。」（約伯記41:31）詩篇74:13-14記載，上帝摧毀了古老的多頭利維坦：「是你用大能將海分開；你擊碎了水中巨獸的頭顱。是你粉碎了利維坦的頭顱。」 同樣，聖經中也提到了拉哈布，一種神話中的海怪。20 再次強調，這種神話中的海怪也與原始海洋的翻騰有關：
—詩篇89:7，9–10
約伯記26章12至13節宣告：「他憑自己的能力攪動大海；他憑自己的智慧擊潰拉哈伯。他一吹氣，天空便顯得明淨；他的手刺穿了滑行的巨蛇。」21 在英王詹姆斯版聖經中，拉哈伯實際上被稱作一條龍：「難道不是你砍倒了拉哈伯，傷了那巨龍嗎？」（賽51:9）
其中蘊含著上帝的氣息，這種存在將永恆地繼承大地。然而，這一變化徹底顛覆了整個塵世的格局。由熾天使所扶植的蛇類從此明顯屈居於亞當後裔的哺乳動物之下，極易被撒旦操控或附身。那條誘騙夏娃與亞當的蛇，的確是一種聰慧而尊貴的存在，它能言善語，且直立行走。 艾薩克·阿西莫夫認為，《創世記》中的蛇與巴比倫神話中的巨龍實為同一物：巨龍不過是一種長著翅膀的巨型蛇，而其噴吐的烈焰則象徵著蛇的毒液。26 此外，約伯也把噴火的利維坦描述為一條多頭巨龍；27 這種巨龍在希臘傳說中亦被稱為九頭蛇。28 《新約聖經·今日英文版》指出，蛇正是啟示錄中出現的巨龍所用的名稱。29 最後，根據尼爾森的說法，龍是一種虛構的野獸，這一詞彙既可用於形容海蛇、（陸地）蛇，也可用於指代鱷魚。30 因此，讓我們徹底明確一點：在洪水前的歷史、傳說及相關寓言中，龍其實就是一種蛇類。
因此，龍／蛇／鱷魚正是泛神論者為他們的彌賽亞式君權所構想的最恰當的獸類形象，這反映了對撒旦及熾天使的效忠。《新約今譯》指出，現代主義者認為龍是一種虛構的野獸，被視作一種巨大的蜥蜴，也被稱為蛇，在聖經中常以魔鬼的形象出現。31由此，龍的君權也再度與它的幕後推手——撒旦——緊密相連。在洪水之前，遠古時代的龍／蛇乃是伊甸園之前君權的威嚴象徵；而在洪水之後，它又被用作一種寓言，象徵由熾天使所贊助的君權。這種君權曾一度從天界降臨人間，無論是在洪水之前還是之後，都傳給了該隱的後裔及其追隨者，以及那些形似蛇的尼斐林人，而這些尼斐林人又由類似蛇的天使所庇佑。 龍神話具有全球性的吸引力。它滲透於所有文化之中。所有文化都有關於龍的稱謂，即便這種生物從未被證實真實存在過。在一些偏遠文化中，諸如……之類的類似龍的怪物會莫名出現。 霍皮族、休倫族和祖尼族。神話學家卡爾弗特·沃特金斯與約瑟夫·方滕羅斯認為，龍的神話中那些經久不衰的模式構成了西方文明的基本神話母題——「故事中的故事」；方滕羅斯更進一步指出，龍的神話正是對一種本質性的宇宙二元論（多神教）的體現。32
「Drakon」是古希臘語中「龍」的意思，即「蛇」。正如古代蘇美爾語中的「Usumgal」和「Mus-Usumgal」也譯為「蛇」，並常被用作對神祇與君王的讚美隱喻。古代被視為神聖的鱷魚被稱為「Draco」，意為王者之巨龍，由此衍生出凱爾特不列顛諸王國中「Pendragon」（龍頭）這一稱號；而羅馬語中「龍」的詞源——「draco」，亦源自於此。34 「Draco」在拉丁語中同樣意為「龍」，其詞根來自希臘語「draconia」，古時人們最初將這種生物描述為一種長著翅膀的蛇形生物。此外，「draco」還源自最初的「drakon」或「draconta」，後者可譯為「守望」35——這正呼應了那些臭名昭著的熾天使守望者，即那些生有雙翼的天使。這些天使的後裔——尼菲林/阿努納基，在古代被銘記為守望者、統治者與君王，且他們皆呈現出蛇或龍的模樣。更進一步說，帶有翅膀的爬行動物蛇類的變體很可能早在伊甸園之前便已繁盛，這一點從眾多傳說中記載的蛇類被割去翅膀及其他身體部位的事實便可窺見一斑。 龍，同樣也是象徵權力與英雄的古老符號，被洪水前與洪水後的各王權所採納。喬納森·埃文斯指出，龍是世界上富有象徵意義的奇觀；托爾金則將龍描述為危險仙境的一部分——即童話、奇幻文學以及充滿想像力的虛構作品。37我們的文學與娛樂作品中充斥著隱藏的寓言，暗含著種種陰謀詭計。表面上看，龍似乎是父系血統（男性）的關鍵隱喻，而仙子則象徵著母系血統（女性）。
因此，古埃及的鱷魚神以索貝克神為代表，但也被稱為「梅塞赫」；而其美索不達米亞的對應神則為穆斯-胡斯，一種巨大的蛇形生物。 四足動物，38 可能與「穆斯-烏蘇姆加爾」（蘇美爾語中意為「蛇」）同源。美索不達米亞和埃及的王室被稱為「龍」，因為他們曾被塗抹上穆斯-胡斯或梅塞赫的油脂；因此，這些國王便被稱為「受膏者」和「彌賽亞」。39 鱷魚的威猛象徵著彌賽亞之龍——即王者之資質，40 特別強調的是彌賽亞式的（虛假的），亦即所謂的敵基督。請記住，雷克斯·德烏斯傳承著一種源自聖杯與仙子的彌賽亞王室血脈，而聖杯/仙子血脈正是母系的龍族血脈。雷克斯·德烏斯懷有共同的野心，欲推出這位虛假的蛇形彌賽亞，使其成為世界與耶路撒冷的君王。未來的敵基督在象徵意義和譜繫上，皆根植於環形世界的尼菲林龍族王權之中。
雷克斯·德烏斯認為，其成員融合了眾多王室血統的精華，其中包括亞倫、大衛、掃羅、阿肯那頓、斯基泰人、特洛伊人、各類便雅憫流亡者、特馬爾、耶穌、雅各、抹大拉的馬利亞，甚至還有更多令人驚嘆的血統。聖杯/仙子/龍/戒指王朝的歷史可追溯至耶穌誕生前3000年。41這一王朝歷經大洪水浩劫，一直延續至今。它從埃及、美索不達米亞和斯基泰地區傳播至世界各地，確立了所謂真正的王者血脈與戒指主文化中的諸王朝。據加德納所言，聖杯/龍王朝主要經由墨洛溫王朝傳入西方，而墨洛溫王朝又通過法拉蒙德與不列顛的彭德拉貢家族聯姻而得以傳承。墨洛溫王朝堅信，他們與源自含和圖巴勒-該隱的平行龍族血統有著淵源，這些血統在某種程度上倖存於斯基泰諸王室之中。42
仔細審視所有宣揚英雄、泰坦、巨龍、仙子、精靈、古代寶藏、遠古知識、外星人、吸血鬼、狼人以及地球母親的文學與娛樂作品，因為它們全都旨在為這一毫無防備的世代鋪路，以實施奴役與種族滅絕。
利維坦
在那日，耶和華必用他鋒利、巨大而有力的刀劍懲罰利維坦——那滑行的蛇，利維坦——那盤繞的蛇；他將殺戮海中的巨獸。
—以賽亞書 27:1
利維坦是撒旦的寓言，是一條巨龍；一條滑行的蛇；1《啟示錄》中的紅龍與蛇；2還有可能指美索不達米亞所知的、怒火中燒、長著犄角的紅龍——穆舒蘇。3
史前記錄能為我們揭示哪些關於利維坦、創世以及人類出現之前鮮少被詳述的天使反叛的信息？利維坦又如何與《創世紀6號陰謀》相關聯？ 巴爾，這位偉大的風暴之神，亦以公牛這一象徵性形象為人所知；在烏加里特文獻中，他時而被稱為龍、蛇，有時則被尊為擊殺混沌怪獸雅姆的英雄。4迦南人的巴爾傳說早於現存《聖經》的紙質記載。在泛神論版本中，巴爾——這位偉大的天氣之神——重創了海洋與河流之神，即王子雅姆和法官拿霍爾，將他們禁錮於各自應有的領域。隨後，巴爾的父親、偉大的公牛之神埃爾，以一座豪宅作為獎賞，嘉許巴爾的英勇事跡。5
在這些傳說中，巴爾是擊敗海洋混沌怪獸的神祇——即《約伯記》及其他聖經篇章中所記載的巨獸利維坦。在近東神話中，這一巨獸被稱為提亞瑪特。在這一傳統中，巴比倫的所有神祇都曾屈服於提亞瑪特——這位海洋怪獸，以及混亂之母與惡龍。《吉爾伽美什史詩》提到，創世女神提亞瑪特被擊殺後，其一半屍身被拋向天空，從此鹹水便不再泛濫。 覆蓋陸地。9 馬爾杜克殺死了原始鹹水中那條巨大的雌性巨龍，隨後將他的弓橫跨天際，以彰顯他戰勝混沌之水的偉大勝利。10
馬爾杜克將提亞瑪特一分為二，猶如剖開一枚貝類，隨後將一半封於天空，另一半封於大地——一雌一雄。在近東神話中，提亞瑪特被稱為偉大的世界巨龍或宇宙巨龍；她正是巴比倫《埃努瑪·埃利什》這部美索不達米亞創世史詩中所描述的那條巨龍：身軀龐大如蛇，刀槍不入，長有兩條前肢、一條碩大無比的尾巴，以及頭上巨大的犄角。她與阿普蘇（雄性）共同孕育了天地，並生出了諸神。12 提亞瑪特、阿普蘇和利維坦皆為混沌之初的原始神祇，其名字意為「深淵」、「虛無」或「無底洞」。13
聖經中的利維坦是一種長達900多英里的巨獸，擁有七個頭（約伯將其描述為九頭蛇），眼睛多達300多個；它刀槍不入，環繞著世界，棲息於浩瀚的深淵——即宇宙海洋的深處。14昂格爾指出，利維坦的形象宛如一條蜿蜒扭動或蜷縮成一團的動物，這種描述與鱷魚和蛇類如出一轍。15 聖經中關於利維坦的傳說稱，它是造物中最強大的生物，最終不得不殺死雌性利維坦，因為若讓兩隻利維坦共存，必將毀滅整個地球。16
昂格爾進一步指出，顯而易見，聖經中的利維坦與烏加里特文獻中七頭迦南怪物羅坦之間存在著密切的相似之處。17事實上，卡羅爾·羅斯認為，《拉瓦·沙姆拉》中記載的七頭海龍羅坦，即為提亞梅特與利維坦同一怪物。18而喬納森·埃文斯則指出，雅瑪常被稱為「羅坦」。19正如羅坦與提亞梅特是引發混沌、使海洋狂暴的海怪一樣，利維坦亦然：「他（利維坦）使深淵翻騰如沸鍋，攪動大海如盛膏油的盆。」（約伯記41:31）詩篇74:13-14記載，上帝摧毀了古老的多頭利維坦：「是你用大能將海分開；你擊碎了水中巨獸的頭顱。是你粉碎了利維坦的頭顱。」 同樣，聖經中也提到了拉哈布，一種神話中的海怪。20 再次強調，這種神話中的海怪也與原始海洋的翻騰有關：
—詩篇89:7，9–10
約伯記26章12至13節宣告：「他憑自己的能力攪動大海；他憑自己的智慧擊潰拉哈伯。他一吹氣，天空便顯得明淨；他的手刺穿了滑行的巨蛇。」21 在英王詹姆斯版聖經中，拉哈伯實際上被稱作一條龍：「難道不是你砍倒了拉哈伯，傷了那巨龍嗎？」（賽51:9）