第304章 爬蟲
一些人認為，遍布全球不同文化的種種蛇類隱喻，反映了一種遠古記憶：在某個時期，蛇類和爬行動物曾是地球上占主導地位的物種。6 這些隱喻仿佛低語著遠古時代難以言說的記憶——那時，恐龍與爬行動物統治地球，而哺乳動物尚不為人所知。請記住，在上帝創造亞當及第六日人類之前，與靈長類動物親緣相近、如今被稱為「人」的哺乳動物族群，曾由熾天使掌控著大地。很可能，恐龍及其他爬行動物正是守護者們所青睞的生命形態。這一切，都曾在《星際迷航：航海家號》中有所體現——該劇講述了一個古老而智慧、高超的蜥蜴人種族，他們由恐龍進化而來，曾在人類出現之前長期統治著地球。 或許，一種形似蛇類、智力與人類相當的生物曾是占主導地位的物種，並擁有王權。請記住，當上帝創造哺乳動物亞當並使其成為大地之主後，撒旦對上帝及亞當產生了嫉妒與叛逆之舉。王權並非原本就屬於亞當，而是後來由墮落的天使們從天界降至人間，落入了那群外形酷似蛇類與惡魔的尼腓林手中。同樣地，《指環王》三部曲也銘記著這些遠古而古老的族群，隨後宣告了人類新時代的到來及其統治地位。 時代的終結，精靈、仙子、巨怪以及所有不朽之靈乘船駛向夕陽，前往彼岸世界。 那條身居王位、高度進化的巨蛇，因成為撒旦邪惡的載體而受到懲罰。7 在伊甸園之前，蛇很可能是地上熾天使們所庇護的王權預兆；同樣，毒蛇般的尼菲林——一種形似蛇類的巨人——也是熾天使們在伊甸園之後為王權所精心培育的守護者。因此，這很可能正是熾天使們違背創世法則的核心所在。黑暗天使們部分意圖以新人類——即尼菲林這一類爬行動物形態的人類——取代亞當後裔所繼承的王權與彌賽亞之位，這一切都深深根植於古老時代蛇類、龍類及蜥蜴類的傳承之中。 傳說認為，伊甸園之前的蛇類外形酷似鱷魚與巨龍；因此，埃及古代社會以神聖鱷魚象徵的彌賽亞巨龍兼具了二者之遺風與王者氣度。事實上，古埃及神話中對鱷魚王者氣質的記載可追溯至美尼斯——首位王朝法老，其年代大約在公元前2900至3100年。當時，鱷魚竟被奇特地描繪成與埃及人並肩作戰的勇士。自此以後，鱷魚便備受尊崇。甚至奧西里斯也被奉為來自海洋的蛇神，以及蛇形之王。8
金茨伯格和約瑟夫斯寫道，確實，猶太傳說記載，伊甸園之前的那條蛇外形酷似人類，而且這種神秘的蛇是所有動物中最狡猾的；它能直立行走，體型巨大，9並且與人類食用同樣的食物。10這種高度進化的蛇類身高可與駱駝相媲美，用兩足站立，甚至能從事人類的工作。11然而，由於伊甸園事件，它失去了說話的能力，失去了手腳，失去了耳朵，失去了嗅覺，12還縮小了體型，並喪失了智力優勢——此外，人們還在它的舌下植入毒液，以永遠將這條蛇標記為人類的敵人。13
這條（皇家）巨蛇從最高存在的形態墮落為創世中最低等的動物，其過程與路西法——那位大天使長——從高位和天堂墮落為人類之敵的過程極為相似且令人震撼。14
由此，便可理解耶穌那句耐人尋味的話：「『主啊，連鬼魔也奉你的名屈服於我們。』 他回答說：『我曾看見撒旦像閃電從天而降。我已賜給你權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又可以勝過仇敵一切的勢力。』」15
關於伊甸園之前蛇及其在伊甸園墮落的記載，最詳盡的文獻收錄於哈加達中。它通常被歸入諾斯替福音書之列，與死海古卷、基督教偽經以及卡巴拉等其他文獻並列。
在眾多動物中，蛇尤為引人注目。在所有動物中，它擁有最卓越的品質，甚至在某些方面與人類頗為相似。它像人類一樣，用兩足直立行走，身高與駱駝不相上下。若非人類墮落，連同他們也遭致厄運，原本只需一對蛇便可勝任人類所要完成的一切工作；不僅如此，它們還會為人類提供白銀、黃金、寶石和珍珠。事實上，正是蛇的這種能力，最終導致了人類的覆滅，也使蛇自身陷入毀滅。蛇那超凡的智慧與天賦，反而使其淪為不信者。這也解釋了它對人類的嫉妒，尤其是對人類夫妻關係的嫉恨。正是這種嫉妒驅使它絞盡腦汁，想方設法去實現其陰謀詭計。16
亞當之死。
隨後，哈加達記載了上帝因皇家蛇的邪惡而懲罰了它：
蛇的口被封住，它的說話能力也被奪去；它的手和腳被砍斷；大地成了它的食物；它必須忍受極大的痛苦，不斷蛻去鱗片；它與人類之間將永存敵意；無論它吃下最珍美的佳肴，或飲下最甘甜的美酒，這些美味都會在它口中化為塵土；雌蛇的妊娠期長達七年；一旦人們一瞥見它，便會竭力獵殺它；即便在萬物皆蒙祝福的來世，它也難逃為其所定的懲罰；只要以色列人17遵行耶和華的道路，它便將從聖地消失。 哈加達進一步記載了伊甸園之前蛇的王室性質，再次佐證了其神話般的王室起源：
此外，上帝對蛇說：「我本是讓你做所有動物、家畜以及田野野獸的王；然而你卻不滿足。因此，你必受咒詛，比一切家畜和田野野獸都更甚。我本是以直立的姿勢創造你；但你卻仍不滿足。所以，你必用肚子行走。我本是讓你與人同食；但你卻不滿足。因此，你必終身以塵土為食。」 在上帝創造亞當——這位新人類之前，蛇曾是所有動物之王。事實上，亞當的確是一位新人類，從此蛇便不再統治他了。亞當開創了一種全新的血統，與第六日所造的人類有著某種本質上的不同：亞當作為單獨的個體被創造出來，其獨特性註定了他將走向一種迥異的命運；而夏娃則是在亞當的肋骨上後來被造出來的，她擁有與亞當相同的DNA和血脈，旨在成為他的合適伴侶。19 這一結論得到了卡巴拉學者的支持。據凱倫·阿姆斯特朗指出，這些學者明確區分了兩種截然不同的創世敘事：上帝在《創世紀》第一章中創造了人類，隨後在第二章中又特別為亞當賦予了一項特殊的使命。20
第六天所造的那些無法解釋的人類是以複數形式被創造的：「他按自己的形象造了他們，乃是男和女。」21 他們很可能被大量創造，因為他們的使命是生養眾多，遍滿大地，並且征服、管理全地。22 《古蘭經》指出，第六天所造的人確實在全球各地繁衍生息，數量極為龐大。23
亞當是更高形態的人類。第六日那些未加解釋的人類是由上帝和天使共同創造的，既有男性，也有女性：「上帝說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人』」（創世記1:26）。而亞當則是另一次單獨的創造事件中，由地上的塵土所造，隨後上帝將生命的氣息吹入他，使他成為一種特殊的存在（創世記2:7）。這一點在《創世記》的後續章節中得到了進一步強調：當列出亞當與塞特的族譜時（創世記5:1-3），特別指出亞當是單獨被創造的，並以「他」來指代；而第六日所造的人類則以複數形式出現，既包括男性也包括女性，並以「他們」來稱呼。經文還進一步提到，塞特是亞當的兒子，位列亞當族譜的第二位，這似乎暗示該隱並非亞當的後裔。此外，經文還特別指出，塞特乃是按照亞當的形象與樣式而生，再次表明塞特在外貌上與該隱及第六日所造的人類存在差異。 為第六日的人民提出不同的創造時間和框架，是一個極具爭議的問題，但它確實將許多未解之謎聚焦於人們的視野之中。這種劃分成兩個
人類的不同創造使《聖經》擺脫了自亞當以來長達6000年的年代學束縛。第六日所創造的人類，可能早在亞當被創造之前、但在地球重新煥發生機之後的任何時間被造（參見《創世記》1:2），從而解答了人類歷史可追溯至數十萬年前的疑問。 我所提出的「地球更新概念」源自創世記1:1-2中精準的措辭：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」 開篇第二節中「如今」一詞讓我聯想到，在「起初」與「如今」之間曾有一段時期，那時聖靈正運行於水面之上，而大地卻不知為何已變得「如今」空虛混沌。同樣，詩篇102:25寫道：「你起初立了地的根基，天是你手所造的。」 然而，這篇詩篇並未提及聖靈在此時被差遣，這或許暗示著，聖靈是在稍後的某個時刻被差遣「來更新大地」，也許是因某種災難——比如小行星撞擊之類的原因。因此，當地球在「起初」之後的某個時刻不知為何變得空虛混沌、毫無秩序之時，「地球更新」的概念似乎為神秘難解的詩篇104:30提供了清晰的闡釋：「你發出你的靈，萬物便被創造，你使大地面貌煥然一新。」 這再次表明，地球曾在某一時刻經歷了更新。此外，當我們考慮到新國際版聖經在第2節所提供的另一種譯法時，「如今地是」也可譯作「變成了」（創世記1:2注a）。這一替代譯法顯著改變了該節經文的含義，使之變為：「如今地變成了空虛混沌。」 因此，「地球更新」的概念為地球可能已有數十億年歷史的可能性敞開了大門，同時又與科學結論和諧一致。「地球更新」概念還進一步契合了科學界的另一觀點：人類的歷史遠比6000年古老得多。如果我們考慮到今日之人是在亞當之前很久便已在伊甸園中被創造的，那麼人類的歷史或許可追溯至數千年前。
進一步的證據來自這樣一種信念：該隱從這一獨立的人類族群中娶了一位妻子（創世記4:17）。當時，亞當除了亞伯之外，並無其他子女記錄——更沒有女兒。這一點進一步印證了玫瑰十字會所持的邏輯，即該隱被逐出伊甸園後所佩戴的標記——因為該隱顯然擔心其他人類會殺害他。 「我必在世上作個不安寧的流浪者，凡遇見我的人，必殺我。」但耶和華對他說：「不，若有人殺該隱，必遭七倍的報應。」於是，耶和華在該隱身上加了一個記號，使凡遇見他的人都不會殺害他。於是，該隱離開耶和華的面，住在伊甸東邊的挪得之地。 —創世記 4:13–16
該隱顯然娶了一位來自挪得居住的其他人類為妻。
此外，第六日的族人被允許隨意食用任何他們所選擇的食物；他們是獵人與採集者，也是遊牧民族，受命向地球四極擴散。正如你所記得的，共濟會認為人類最初是遊牧的，後來才放棄了這種生活方式，轉而建造宏偉的紀念碑以崇拜他們的神靈——那些遠古時期的建築與遺蹟，無不彰顯著高深的知識與精密的科學。24因此，第六日的遊牧族群很可能正是由該隱及其對七種神聖科學的掌握而重新組織並發生轉變的。請記住，古代文明似乎總是在毫無徵兆的情況下突然興起，展現出高度發達的知識、文化與文明行為，且這些文明一出現便已臻於成熟之境。 相反，亞當和塞特的後裔是農耕民族，他們是素食的農民。事實上，亞當和塞特的後裔直到大洪水之後才被允許食用肉類；那時，上帝才准許挪亞的後代吃肉。此外，若仔細留意，《創世記》第二章所使用的語言極為精準，其表述也十分確切。毫無疑問，我們不得不承認，關於亞當被創造的序言明確指出了一個特定的時間、一項特殊的使命以及一種農耕的生活方式：
地上有雨，卻沒有一個人[亞當]去耕種[農作]土地，但有溪流湧出，滋潤了大地的每一處——耶和華便塑造了那人[亞當]……
—創世記 2:4–7
金茨伯格和約瑟夫斯寫道，確實，猶太傳說記載，伊甸園之前的那條蛇外形酷似人類，而且這種神秘的蛇是所有動物中最狡猾的；它能直立行走，體型巨大，9並且與人類食用同樣的食物。10這種高度進化的蛇類身高可與駱駝相媲美，用兩足站立，甚至能從事人類的工作。11然而，由於伊甸園事件，它失去了說話的能力，失去了手腳，失去了耳朵，失去了嗅覺，12還縮小了體型，並喪失了智力優勢——此外，人們還在它的舌下植入毒液，以永遠將這條蛇標記為人類的敵人。13
這條（皇家）巨蛇從最高存在的形態墮落為創世中最低等的動物，其過程與路西法——那位大天使長——從高位和天堂墮落為人類之敵的過程極為相似且令人震撼。14
由此，便可理解耶穌那句耐人尋味的話：「『主啊，連鬼魔也奉你的名屈服於我們。』 他回答說：『我曾看見撒旦像閃電從天而降。我已賜給你權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又可以勝過仇敵一切的勢力。』」15
關於伊甸園之前蛇及其在伊甸園墮落的記載，最詳盡的文獻收錄於哈加達中。它通常被歸入諾斯替福音書之列，與死海古卷、基督教偽經以及卡巴拉等其他文獻並列。
在眾多動物中，蛇尤為引人注目。在所有動物中，它擁有最卓越的品質，甚至在某些方面與人類頗為相似。它像人類一樣，用兩足直立行走，身高與駱駝不相上下。若非人類墮落，連同他們也遭致厄運，原本只需一對蛇便可勝任人類所要完成的一切工作；不僅如此，它們還會為人類提供白銀、黃金、寶石和珍珠。事實上，正是蛇的這種能力，最終導致了人類的覆滅，也使蛇自身陷入毀滅。蛇那超凡的智慧與天賦，反而使其淪為不信者。這也解釋了它對人類的嫉妒，尤其是對人類夫妻關係的嫉恨。正是這種嫉妒驅使它絞盡腦汁，想方設法去實現其陰謀詭計。16
亞當之死。
隨後，哈加達記載了上帝因皇家蛇的邪惡而懲罰了它：
蛇的口被封住，它的說話能力也被奪去；它的手和腳被砍斷；大地成了它的食物；它必須忍受極大的痛苦，不斷蛻去鱗片；它與人類之間將永存敵意；無論它吃下最珍美的佳肴，或飲下最甘甜的美酒，這些美味都會在它口中化為塵土；雌蛇的妊娠期長達七年；一旦人們一瞥見它，便會竭力獵殺它；即便在萬物皆蒙祝福的來世，它也難逃為其所定的懲罰；只要以色列人17遵行耶和華的道路，它便將從聖地消失。 哈加達進一步記載了伊甸園之前蛇的王室性質，再次佐證了其神話般的王室起源：
此外，上帝對蛇說：「我本是讓你做所有動物、家畜以及田野野獸的王；然而你卻不滿足。因此，你必受咒詛，比一切家畜和田野野獸都更甚。我本是以直立的姿勢創造你；但你卻仍不滿足。所以，你必用肚子行走。我本是讓你與人同食；但你卻不滿足。因此，你必終身以塵土為食。」 在上帝創造亞當——這位新人類之前，蛇曾是所有動物之王。事實上，亞當的確是一位新人類，從此蛇便不再統治他了。亞當開創了一種全新的血統，與第六日所造的人類有著某種本質上的不同：亞當作為單獨的個體被創造出來，其獨特性註定了他將走向一種迥異的命運；而夏娃則是在亞當的肋骨上後來被造出來的，她擁有與亞當相同的DNA和血脈，旨在成為他的合適伴侶。19 這一結論得到了卡巴拉學者的支持。據凱倫·阿姆斯特朗指出，這些學者明確區分了兩種截然不同的創世敘事：上帝在《創世紀》第一章中創造了人類，隨後在第二章中又特別為亞當賦予了一項特殊的使命。20
第六天所造的那些無法解釋的人類是以複數形式被創造的：「他按自己的形象造了他們，乃是男和女。」21 他們很可能被大量創造，因為他們的使命是生養眾多，遍滿大地，並且征服、管理全地。22 《古蘭經》指出，第六天所造的人確實在全球各地繁衍生息，數量極為龐大。23
亞當是更高形態的人類。第六日那些未加解釋的人類是由上帝和天使共同創造的，既有男性，也有女性：「上帝說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人』」（創世記1:26）。而亞當則是另一次單獨的創造事件中，由地上的塵土所造，隨後上帝將生命的氣息吹入他，使他成為一種特殊的存在（創世記2:7）。這一點在《創世記》的後續章節中得到了進一步強調：當列出亞當與塞特的族譜時（創世記5:1-3），特別指出亞當是單獨被創造的，並以「他」來指代；而第六日所造的人類則以複數形式出現，既包括男性也包括女性，並以「他們」來稱呼。經文還進一步提到，塞特是亞當的兒子，位列亞當族譜的第二位，這似乎暗示該隱並非亞當的後裔。此外，經文還特別指出，塞特乃是按照亞當的形象與樣式而生，再次表明塞特在外貌上與該隱及第六日所造的人類存在差異。 為第六日的人民提出不同的創造時間和框架，是一個極具爭議的問題，但它確實將許多未解之謎聚焦於人們的視野之中。這種劃分成兩個
人類的不同創造使《聖經》擺脫了自亞當以來長達6000年的年代學束縛。第六日所創造的人類，可能早在亞當被創造之前、但在地球重新煥發生機之後的任何時間被造（參見《創世記》1:2），從而解答了人類歷史可追溯至數十萬年前的疑問。 我所提出的「地球更新概念」源自創世記1:1-2中精準的措辭：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」 開篇第二節中「如今」一詞讓我聯想到，在「起初」與「如今」之間曾有一段時期，那時聖靈正運行於水面之上，而大地卻不知為何已變得「如今」空虛混沌。同樣，詩篇102:25寫道：「你起初立了地的根基，天是你手所造的。」 然而，這篇詩篇並未提及聖靈在此時被差遣，這或許暗示著，聖靈是在稍後的某個時刻被差遣「來更新大地」，也許是因某種災難——比如小行星撞擊之類的原因。因此，當地球在「起初」之後的某個時刻不知為何變得空虛混沌、毫無秩序之時，「地球更新」的概念似乎為神秘難解的詩篇104:30提供了清晰的闡釋：「你發出你的靈，萬物便被創造，你使大地面貌煥然一新。」 這再次表明，地球曾在某一時刻經歷了更新。此外，當我們考慮到新國際版聖經在第2節所提供的另一種譯法時，「如今地是」也可譯作「變成了」（創世記1:2注a）。這一替代譯法顯著改變了該節經文的含義，使之變為：「如今地變成了空虛混沌。」 因此，「地球更新」的概念為地球可能已有數十億年歷史的可能性敞開了大門，同時又與科學結論和諧一致。「地球更新」概念還進一步契合了科學界的另一觀點：人類的歷史遠比6000年古老得多。如果我們考慮到今日之人是在亞當之前很久便已在伊甸園中被創造的，那麼人類的歷史或許可追溯至數千年前。
進一步的證據來自這樣一種信念：該隱從這一獨立的人類族群中娶了一位妻子（創世記4:17）。當時，亞當除了亞伯之外，並無其他子女記錄——更沒有女兒。這一點進一步印證了玫瑰十字會所持的邏輯，即該隱被逐出伊甸園後所佩戴的標記——因為該隱顯然擔心其他人類會殺害他。 「我必在世上作個不安寧的流浪者，凡遇見我的人，必殺我。」但耶和華對他說：「不，若有人殺該隱，必遭七倍的報應。」於是，耶和華在該隱身上加了一個記號，使凡遇見他的人都不會殺害他。於是，該隱離開耶和華的面，住在伊甸東邊的挪得之地。 —創世記 4:13–16
該隱顯然娶了一位來自挪得居住的其他人類為妻。
此外，第六日的族人被允許隨意食用任何他們所選擇的食物；他們是獵人與採集者，也是遊牧民族，受命向地球四極擴散。正如你所記得的，共濟會認為人類最初是遊牧的，後來才放棄了這種生活方式，轉而建造宏偉的紀念碑以崇拜他們的神靈——那些遠古時期的建築與遺蹟，無不彰顯著高深的知識與精密的科學。24因此，第六日的遊牧族群很可能正是由該隱及其對七種神聖科學的掌握而重新組織並發生轉變的。請記住，古代文明似乎總是在毫無徵兆的情況下突然興起，展現出高度發達的知識、文化與文明行為，且這些文明一出現便已臻於成熟之境。 相反，亞當和塞特的後裔是農耕民族，他們是素食的農民。事實上，亞當和塞特的後裔直到大洪水之後才被允許食用肉類；那時，上帝才准許挪亞的後代吃肉。此外，若仔細留意，《創世記》第二章所使用的語言極為精準，其表述也十分確切。毫無疑問，我們不得不承認，關於亞當被創造的序言明確指出了一個特定的時間、一項特殊的使命以及一種農耕的生活方式：
地上有雨，卻沒有一個人[亞當]去耕種[農作]土地，但有溪流湧出，滋潤了大地的每一處——耶和華便塑造了那人[亞當]……
—創世記 2:4–7