第301章 龍神
為什麼這一代人莫名其妙地被大量壯觀的圖像所包圍，這些圖像描繪著來自遠古時代的英雄與神話？而這些充滿神秘色彩的故事，在這些奇幻的寓言中又傳遞著哪些迄今尚未解明的訊息呢？ 看似無害的寓言悄然滲透進我們的娛樂與文學作品中，暗中彌合了我們被誤解的過去與即將到來的可怕劫難。秉持這一精神，不妨將此次調查的核心聚焦於兩個神秘的寓言：龍與仙女。坦白說，它們堪稱「羅塞塔石碑」，是連接所有其他線索、揭示《創世記》6章陰謀以及敵基督血統的關鍵缺失之鑰。 那麼，究竟是什麼隱秘的關聯，將仙子與龍之廷庭同聖杯及「雷克斯·德烏斯」聯繫在一起呢？我們此前曾講過，當代「雷克斯·德烏斯」的陰謀已有兩千年歷史，可追溯至耶穌生活的時代。此外，我們還了解到，聖杯傳說正是由「雷克斯·德烏斯」家族所孕育的；而所謂的「聖杯」，實際上就是聖血——那些承載著上帝之王族秘密的神聖血脈。 如今，我們必須將這樣一個觀念融入我們的綜合思維過程：根據諾斯替派與共濟會作家的觀點，聖杯、仙子與龍的傳說其實是一體的。當人們注意到任何關於陰影巨龍與仙子宮廷的神秘指涉時，請明白，這正是蓄意為之的聖杯/雷克斯·德烏斯血統勒戈米尼主義。 德拉家族，2g on，是真正的聖杯之王家族，其源頭可追溯至《創世記》中的原初雷克斯·德烏斯。德拉龍家族是古老的權力中心，賈瑞德之子們世代發誓要與之展開殊死搏鬥，正如古代以色列人所做的一樣。賈瑞德之子們堅信，德拉龍血脈正是守望者／墮落天使與尼斐林的真正後裔；他們指控，這些尼斐林曾將臭名昭著、邪惡的（仙靈）法老國王和獨裁者拱手交出，而這些統治者自古以來便一直主宰著人類歷史。3這一大膽的論斷，正是我一直以來所構建並暗示的核心觀點：尼斐林的後裔必將帶來末世大災難與敵基督的降臨！然而，加德納指出，德拉龍的統治權仍牢牢掌握在聖杯王國手中，這些王國珍藏著古老知識的偉大而神秘的寶庫。 在凱爾特文化中，貴族家庭世代相傳著一種名為「高貴血統」的傳奇，這在聖杯傳說中享有盛譽。羅馬人視凱爾特人為高挑且膚色白皙的民族；而在威爾斯，仙子們則被稱為「T7y lw y th Te g」，意為「高貴家族」。事實上，「T7y lw y th Te g」正是威爾斯語中的……
「仙女」（fairy）、「仙子」（aerie）或「艾耶里」（ayyerie）源自法語中的「f aes」，而「f aes」又源於拉丁語的「f ata」，意指引導命運的精靈生物。10 根據埃文斯-溫茨的說法，新拉丁語中的「Fays」、義大利的「命運女神」以及法國的「費伊」均指同一種存在。這些起源古老、永生不朽的少女們以不同的形式被頌揚為「Fatue」，她們孕育了整個「仙女」家族，即我們所熟知的「f atuae」。11 有人認為，仙女是拉丁語國家中掌管人類一切事務的超自然存在，而義大利人則將它們統稱為希臘神話中的寧芙——即命運女神。12 加德納通過提出諾斯替教典籍中記載，仙靈之血最初被認為掌握著聖杯血脈的命運或天命，從而將這些看似迥異的線索緊密地串聯起來。因此，在諾斯替文學中，仙靈、聖杯與龍之公主通常被稱為「精靈少女」和「大地守護者」。13 在古老的語言裡，「精靈」一詞源自女性性別，而該女性性別最早可追溯至「埃爾貝」或「伊爾比」，後者又源自法國朗格多克地區一座名為阿爾比的城鎮（或反之亦然）。朗格多克曾是構成猶太人七國王國——塞普特馬尼亞14的重要省份，也是奧克西塔尼地區所有各種諾斯替派及神秘主義教派的根據地，它們均隸屬於「創世六章陰謀」。這裡正是臭名昭著的諾斯替派卡塔耳派的發源地，15 其名稱源自希臘語「katharos」，意為「純潔」。16 此外，朗格多克還是流散的艾賽尼派、墨洛溫王朝、聖殿騎士團、阿拉因人、卡巴拉猶太人，以及古代特洛伊人和斯基泰人的聚居地。由此可見，這進一步凸顯了仙靈與龍之宮廷之間密不可分且充滿神秘色彩的關係，迫使我們以極為嚴謹和批判的態度，深入探究那些歷來未獲解釋的仙靈傳說。 正如你所記得的，加泰爾人對戒指與聖杯文化了如指掌，並親切地將其稱為彌賽亞血統——「光輝之精靈種族」（仙子）。加泰爾人是阿爾比-根斯的擁護者和保護者，這一精靈血統的神秘、母系且平行的血脈可追溯至抹大拉的馬利亞、米麗亞姆、巴謝瑪特以及莉莉絲。17
19世紀天主教對卡特里派發動的這場種族滅絕，始於1244年，後來被歷史學家稱為阿爾比根斯派十字軍東征。這場十字軍東征最初發端於朗格多克地區的阿爾比城——那裡是埃爾貝、精靈少女與仙女的故鄉，因此得名「阿爾比根斯派十字軍東征」。此外，別忘了，在朗格多克的蓋洛訥所珍藏的那些虛假知識與手稿，據稱擁有足以使天主教基督教在童貞女懷孕與復活問題上屈服的強大力量；正是這些因素催生了宗教裁判所與卡特里派的大屠殺。早在第一千紀初期，針對諾斯替主義的迫害便已將他們逼入地下，直到十世紀時，博格米爾派才再度活躍於世人面前。隨後，博格米爾派通過來自巴爾幹地區的傳教士，將其信仰傳播至法國。到了公元十一世紀中葉，卡特里派已然迅速發展成為法國的主要宗教，並以驚人的速度向德國和英格蘭擴展。 加泰爾派認為，他們的祖先才是真正的使徒，而天主教的陰謀則剝奪了諾斯替派實現自身命運的權利。22因此，加泰爾派將自己視作一支古老的反陰謀力量，其起源可追溯至第一個千年紀。23這一反陰謀勢力在1798年阿貝·巴魯埃爾所著的《服務於雅各賓主義歷史的回憶錄》一書中有所記載，也在1861年阿貝·勒卡努所著的《撒旦史》一書中得到了詳盡的闡述與描述——該書詳細記述並描繪了馬尼教徒（令我頗為驚訝的是）對天主教發起的這場全面戰爭的狂熱態勢。這場鮮為人知的早期基督教內部全面戰爭，曾於19世紀被德國陰謀論作家埃克特與克勞澤再度發掘出來，隨後又為大多數共濟會作家所繼承與發展。24
據諾東所言，摩尼教徒進一步決心滲透羅馬城。他們試圖將羅馬設為自己的總部，以便於開展後續活動。 滲透並深入天主教。不僅馬尼教的潛伏者從羅馬和各同業公會滲透進來，還被稱為約翰騎士兄弟會。25他們不僅在天主教內部安插了眼線，而且進一步滲透並掌控了建築工匠行會。
因此，羅馬教會並未將加泰爾派視為一種新興的、冒出來的異端宗教；相反，羅馬視加泰爾派為舊時摩尼教的信奉者，仿佛死而復生。博格米爾派的出現幾乎比加泰爾派早了近200年，由於他們與巴爾幹地區的梅薩利派毗鄰而居，且兩者的宗教信仰頗為相似，常常被混淆。此外，博格米爾派還曾與保羅派共存過——實際上，保羅派正是摩尼教徒。歷史學家史蒂夫·朗西曼認為，博格米爾派是由保羅派與梅薩利派聯手組成的諾斯替主義團體。
1167年，博格米爾派主教尼刻圖斯前往奧克西塔尼，與加泰爾派共同推行教義變革。當時，博格米爾派作為「前輩教會」，而加泰爾派則被視為「後輩」。到了十二世紀末，這一二元論教會捲土重來，勢力範圍從黑海一直延伸至比斯開灣；從君士坦丁堡到土魯斯的諾斯替主義主教們在十三世紀初已明確成為羅馬教會的強勁對手。事實上，加泰爾派和博格米爾派都積極從事顛覆天主教、以諾斯替神祇與宗教取而代之的叛亂活動。26
如今，「阿爾比派」一詞源自「阿爾比-根斯」，即精靈血統。27 因此，「阿爾比派」這一看似無從解釋的稱謂，實際上意指「命運/仙靈的血統」。二者實為同一概念。卡塔耳派則將抹大拉的馬利亞所傳承的彌賽亞血脈——聖杯——稱為「阿爾比-根斯」，即假彌賽亞的精靈血統。28 由此可見，阿爾比派十字軍東征本質上也是羅馬教會針對敵對的、被視為反基督的精靈/仙靈血統，以及針對另一種神秘主義基督教形式所發動的一場十字軍行動。
朗格多克是西歐諾斯替主義思想與教義的發源地，也是天主教反叛運動的中心。加泰爾教派是一種與艾賽尼人/雷克斯·德烏斯同源的諾斯替宗教；在法國，還有一種名為阿爾比派的諾斯替宗教，與加泰爾教派互為姐妹關係。29 這種關係將加泰爾教派與諾斯替主義者、雷克斯·德烏斯以及聖杯血統緊密相連，並通過阿爾比派宗教使加泰爾教派與仙靈產生了關聯。
仙子是卡達精靈族的閃耀者；正是她們照亮了前路，繼承了環之君傳統中高貴的族群——圖阿薩·德·達南的閃耀者血脈。聖杯一族，在傳說中也被稱為「閃耀者」，其起源可追溯至古代美索不達米亞，即安努納基（尼菲林）的聖杯血統——最初的閃耀者。正如你在本書前半部分所回憶的那樣，聖杯一族及其所有30個衍生種族與相關血脈，皆源自此地，並由此獲得了「閃耀者」這一稱謂。 當然，閃靈元神的根源在於墮落的天使、虛假的神祇以及神秘的尼菲林族。例如，吠陀天神被稱為「達尤斯」，在拉丁文中則被尊稱為「德烏斯」。在斯拉夫語中，它被稱為「德沃斯」；在愛爾蘭語中，它被稱為「迪亞」；而在希臘語中，則是「宙斯」——這些詞都意為「光明者」。31同樣，古迦南地區的「埃爾」——如「埃爾·沙代」、「以羅欣」和「埃爾·埃利昂」——也被用來指代至高的存在，這些存在亦被蘇美爾人稱為「閃靈者」。蘇美爾的閃靈者曾以「以羅欣」的變體形式被記錄下來；他們還被稱為「安」，意為「天空」，而「安努納基」、諸神及統治者皆源自此「安」。因為那些來自天界的神靈降臨人間，並繁衍出了尼菲林族。32古代的閃靈者即為「安-阿南-納-格」，意為「熾烈的天之子」。
因此，f源自希伯來語、迦南語和蘇美爾語中的「El」一詞，意為「至高者」，正如《聖經》中所使用的「El Shaddai」和「Elohim」。一些學者認為，「El」也是巴比倫語中阿卡德語「Ellu」和「Ilu」的衍生詞。當聖杯/戒指/龍的傳說傳入歐洲時，「El」在威爾斯演變為「Ell y」，在愛爾蘭則演變為「Aillil」。33 「Ell y」與仙子有著淵源，因為它可譯為「地精一族」。34 在撒克遜語中，「El」也被稱為「Ael f」，在英語中則稱為「El f」。此外，從這個意義上講，「El」與盎格魯-撒克遜語中的「En g el」以及古英語中的
法語單詞「Angele」，後來演變成了我們所熟知的「angel」。35 所有的天使都是光芒四射的光明之靈，他們正是真正的天界光輝使者。
為了釐清概念，從聖經視角來看，埃洛希姆與那些為自身目的而篡改其含義的偽劣觀點有著本質區別。根據昂格爾的觀點，「埃爾」是一個泛指神靈的稱謂，在舊約中曾被用於指代迦南的埃爾等異教神祇。因此，希伯來人的「埃爾」與那些偽劣勢力所宣稱的「埃爾」截然不同。請記住，迦南的埃爾是個嗜血暴君，性格病態且淫慾旺盛，他毫不留情地殺人，並執著地與人類女性交合。36 他是位光輝的存在，一名墮落的天使，也是偽劣神話的根源之一。那些偽劣的「埃爾」及其附帶的各種後綴，根本不同於聖經中的「埃爾·沙達伊」或「埃洛希姆」，即至高的上帝；它們不過是冒牌貨和偽裝者而已。 精靈仙子起源於維京人與日耳曼傳統，雷克斯·德烏斯·布魯斯、辛克萊、征服者威廉、克努特以及羅洛等家族均源自這一傳統。亞瑟王與維京人雷克斯·德烏斯·加溫結成平等聯盟，共同對抗羅馬人，組建了聖杯（聖格雷爾）同盟。公元5世紀初，駐紮在英格蘭的羅馬軍隊敗於亞瑟領導的威爾斯人、皮克特人、蘇格蘭人和諾斯人組成的聯盟。諾斯王朝的精靈女王與國王們擁有神奇力量，他們亦被稱為精靈或阿爾夫。37
「仙女」（fairy）、「仙子」（aerie）或「艾耶里」（ayyerie）源自法語中的「f aes」，而「f aes」又源於拉丁語的「f ata」，意指引導命運的精靈生物。10 根據埃文斯-溫茨的說法，新拉丁語中的「Fays」、義大利的「命運女神」以及法國的「費伊」均指同一種存在。這些起源古老、永生不朽的少女們以不同的形式被頌揚為「Fatue」，她們孕育了整個「仙女」家族，即我們所熟知的「f atuae」。11 有人認為，仙女是拉丁語國家中掌管人類一切事務的超自然存在，而義大利人則將它們統稱為希臘神話中的寧芙——即命運女神。12 加德納通過提出諾斯替教典籍中記載，仙靈之血最初被認為掌握著聖杯血脈的命運或天命，從而將這些看似迥異的線索緊密地串聯起來。因此，在諾斯替文學中，仙靈、聖杯與龍之公主通常被稱為「精靈少女」和「大地守護者」。13 在古老的語言裡，「精靈」一詞源自女性性別，而該女性性別最早可追溯至「埃爾貝」或「伊爾比」，後者又源自法國朗格多克地區一座名為阿爾比的城鎮（或反之亦然）。朗格多克曾是構成猶太人七國王國——塞普特馬尼亞14的重要省份，也是奧克西塔尼地區所有各種諾斯替派及神秘主義教派的根據地，它們均隸屬於「創世六章陰謀」。這裡正是臭名昭著的諾斯替派卡塔耳派的發源地，15 其名稱源自希臘語「katharos」，意為「純潔」。16 此外，朗格多克還是流散的艾賽尼派、墨洛溫王朝、聖殿騎士團、阿拉因人、卡巴拉猶太人，以及古代特洛伊人和斯基泰人的聚居地。由此可見，這進一步凸顯了仙靈與龍之宮廷之間密不可分且充滿神秘色彩的關係，迫使我們以極為嚴謹和批判的態度，深入探究那些歷來未獲解釋的仙靈傳說。 正如你所記得的，加泰爾人對戒指與聖杯文化了如指掌，並親切地將其稱為彌賽亞血統——「光輝之精靈種族」（仙子）。加泰爾人是阿爾比-根斯的擁護者和保護者，這一精靈血統的神秘、母系且平行的血脈可追溯至抹大拉的馬利亞、米麗亞姆、巴謝瑪特以及莉莉絲。17
19世紀天主教對卡特里派發動的這場種族滅絕，始於1244年，後來被歷史學家稱為阿爾比根斯派十字軍東征。這場十字軍東征最初發端於朗格多克地區的阿爾比城——那裡是埃爾貝、精靈少女與仙女的故鄉，因此得名「阿爾比根斯派十字軍東征」。此外，別忘了，在朗格多克的蓋洛訥所珍藏的那些虛假知識與手稿，據稱擁有足以使天主教基督教在童貞女懷孕與復活問題上屈服的強大力量；正是這些因素催生了宗教裁判所與卡特里派的大屠殺。早在第一千紀初期，針對諾斯替主義的迫害便已將他們逼入地下，直到十世紀時，博格米爾派才再度活躍於世人面前。隨後，博格米爾派通過來自巴爾幹地區的傳教士，將其信仰傳播至法國。到了公元十一世紀中葉，卡特里派已然迅速發展成為法國的主要宗教，並以驚人的速度向德國和英格蘭擴展。 加泰爾派認為，他們的祖先才是真正的使徒，而天主教的陰謀則剝奪了諾斯替派實現自身命運的權利。22因此，加泰爾派將自己視作一支古老的反陰謀力量，其起源可追溯至第一個千年紀。23這一反陰謀勢力在1798年阿貝·巴魯埃爾所著的《服務於雅各賓主義歷史的回憶錄》一書中有所記載，也在1861年阿貝·勒卡努所著的《撒旦史》一書中得到了詳盡的闡述與描述——該書詳細記述並描繪了馬尼教徒（令我頗為驚訝的是）對天主教發起的這場全面戰爭的狂熱態勢。這場鮮為人知的早期基督教內部全面戰爭，曾於19世紀被德國陰謀論作家埃克特與克勞澤再度發掘出來，隨後又為大多數共濟會作家所繼承與發展。24
據諾東所言，摩尼教徒進一步決心滲透羅馬城。他們試圖將羅馬設為自己的總部，以便於開展後續活動。 滲透並深入天主教。不僅馬尼教的潛伏者從羅馬和各同業公會滲透進來，還被稱為約翰騎士兄弟會。25他們不僅在天主教內部安插了眼線，而且進一步滲透並掌控了建築工匠行會。
因此，羅馬教會並未將加泰爾派視為一種新興的、冒出來的異端宗教；相反，羅馬視加泰爾派為舊時摩尼教的信奉者，仿佛死而復生。博格米爾派的出現幾乎比加泰爾派早了近200年，由於他們與巴爾幹地區的梅薩利派毗鄰而居，且兩者的宗教信仰頗為相似，常常被混淆。此外，博格米爾派還曾與保羅派共存過——實際上，保羅派正是摩尼教徒。歷史學家史蒂夫·朗西曼認為，博格米爾派是由保羅派與梅薩利派聯手組成的諾斯替主義團體。
1167年，博格米爾派主教尼刻圖斯前往奧克西塔尼，與加泰爾派共同推行教義變革。當時，博格米爾派作為「前輩教會」，而加泰爾派則被視為「後輩」。到了十二世紀末，這一二元論教會捲土重來，勢力範圍從黑海一直延伸至比斯開灣；從君士坦丁堡到土魯斯的諾斯替主義主教們在十三世紀初已明確成為羅馬教會的強勁對手。事實上，加泰爾派和博格米爾派都積極從事顛覆天主教、以諾斯替神祇與宗教取而代之的叛亂活動。26
如今，「阿爾比派」一詞源自「阿爾比-根斯」，即精靈血統。27 因此，「阿爾比派」這一看似無從解釋的稱謂，實際上意指「命運/仙靈的血統」。二者實為同一概念。卡塔耳派則將抹大拉的馬利亞所傳承的彌賽亞血脈——聖杯——稱為「阿爾比-根斯」，即假彌賽亞的精靈血統。28 由此可見，阿爾比派十字軍東征本質上也是羅馬教會針對敵對的、被視為反基督的精靈/仙靈血統，以及針對另一種神秘主義基督教形式所發動的一場十字軍行動。
朗格多克是西歐諾斯替主義思想與教義的發源地，也是天主教反叛運動的中心。加泰爾教派是一種與艾賽尼人/雷克斯·德烏斯同源的諾斯替宗教；在法國，還有一種名為阿爾比派的諾斯替宗教，與加泰爾教派互為姐妹關係。29 這種關係將加泰爾教派與諾斯替主義者、雷克斯·德烏斯以及聖杯血統緊密相連，並通過阿爾比派宗教使加泰爾教派與仙靈產生了關聯。
仙子是卡達精靈族的閃耀者；正是她們照亮了前路，繼承了環之君傳統中高貴的族群——圖阿薩·德·達南的閃耀者血脈。聖杯一族，在傳說中也被稱為「閃耀者」，其起源可追溯至古代美索不達米亞，即安努納基（尼菲林）的聖杯血統——最初的閃耀者。正如你在本書前半部分所回憶的那樣，聖杯一族及其所有30個衍生種族與相關血脈，皆源自此地，並由此獲得了「閃耀者」這一稱謂。 當然，閃靈元神的根源在於墮落的天使、虛假的神祇以及神秘的尼菲林族。例如，吠陀天神被稱為「達尤斯」，在拉丁文中則被尊稱為「德烏斯」。在斯拉夫語中，它被稱為「德沃斯」；在愛爾蘭語中，它被稱為「迪亞」；而在希臘語中，則是「宙斯」——這些詞都意為「光明者」。31同樣，古迦南地區的「埃爾」——如「埃爾·沙代」、「以羅欣」和「埃爾·埃利昂」——也被用來指代至高的存在，這些存在亦被蘇美爾人稱為「閃靈者」。蘇美爾的閃靈者曾以「以羅欣」的變體形式被記錄下來；他們還被稱為「安」，意為「天空」，而「安努納基」、諸神及統治者皆源自此「安」。因為那些來自天界的神靈降臨人間，並繁衍出了尼菲林族。32古代的閃靈者即為「安-阿南-納-格」，意為「熾烈的天之子」。
因此，f源自希伯來語、迦南語和蘇美爾語中的「El」一詞，意為「至高者」，正如《聖經》中所使用的「El Shaddai」和「Elohim」。一些學者認為，「El」也是巴比倫語中阿卡德語「Ellu」和「Ilu」的衍生詞。當聖杯/戒指/龍的傳說傳入歐洲時，「El」在威爾斯演變為「Ell y」，在愛爾蘭則演變為「Aillil」。33 「Ell y」與仙子有著淵源，因為它可譯為「地精一族」。34 在撒克遜語中，「El」也被稱為「Ael f」，在英語中則稱為「El f」。此外，從這個意義上講，「El」與盎格魯-撒克遜語中的「En g el」以及古英語中的
法語單詞「Angele」，後來演變成了我們所熟知的「angel」。35 所有的天使都是光芒四射的光明之靈，他們正是真正的天界光輝使者。
為了釐清概念，從聖經視角來看，埃洛希姆與那些為自身目的而篡改其含義的偽劣觀點有著本質區別。根據昂格爾的觀點，「埃爾」是一個泛指神靈的稱謂，在舊約中曾被用於指代迦南的埃爾等異教神祇。因此，希伯來人的「埃爾」與那些偽劣勢力所宣稱的「埃爾」截然不同。請記住，迦南的埃爾是個嗜血暴君，性格病態且淫慾旺盛，他毫不留情地殺人，並執著地與人類女性交合。36 他是位光輝的存在，一名墮落的天使，也是偽劣神話的根源之一。那些偽劣的「埃爾」及其附帶的各種後綴，根本不同於聖經中的「埃爾·沙達伊」或「埃洛希姆」，即至高的上帝；它們不過是冒牌貨和偽裝者而已。 精靈仙子起源於維京人與日耳曼傳統，雷克斯·德烏斯·布魯斯、辛克萊、征服者威廉、克努特以及羅洛等家族均源自這一傳統。亞瑟王與維京人雷克斯·德烏斯·加溫結成平等聯盟，共同對抗羅馬人，組建了聖杯（聖格雷爾）同盟。公元5世紀初，駐紮在英格蘭的羅馬軍隊敗於亞瑟領導的威爾斯人、皮克特人、蘇格蘭人和諾斯人組成的聯盟。諾斯王朝的精靈女王與國王們擁有神奇力量，他們亦被稱為精靈或阿爾夫。37