第302章 象徵
加溫是亞瑟王圓桌騎士團的一員，在那裡，這些高貴的使者將自己呈現為鮮活而堅不可摧的「環」。在追溯至圖阿薩·德·達南人和斯基泰諸王的各類仙界文化傳統中，其社會結構都牢固地建立在被稱為「拉思」的特定座位之上——這些座位呈圓形或環形。換句話說，圓桌正是對王者「仙環」的再現，是「偉大英雄們的神秘兄弟會」39。騎士們圍坐於圓桌之上，正是作為他們所代表的王者身份，象徵著團結一致的環形王權，正如安努納基環形諸王曾在尼普爾以及大洪水之前的亞特蘭蒂斯所踐行的那樣。
發源於北歐的布魯斯與辛克萊家族，曾與雷克斯·德烏斯血統通婚聯姻，正如亞瑟傳說中的加溫及其後裔在威爾斯和不列顛所為一樣。1066年，征服者威廉只不過重新奪回了其家族的王位——這一王位源自克努特的維京帝國，該帝國以倫敦為中心，存在於1000年至1025年間，後來被撒克遜人從亞瑟與加溫的後裔手中奪取。當時，來自倫敦的哈羅德二世遭到襲擊，隨後擊敗了挪威國王哈羅德·哈拉德雷，但僅僅三天之後，諾曼人羅洛的後裔、征服者威廉便對哈羅德二世發起進攻並取得了勝利。 諾曼人由羅洛率領的入侵，早在一個世紀之前便已開始，最終促成了公元912年的聖克萊爾-敘-埃普特條約。該條約將諾曼第地區割讓給了埃爾文/雷克斯·德烏斯·諾爾曼人；而這僅僅只是蓄謀已久的重新奪回聖格萊爾領地（包括布列塔尼、威爾斯和英格蘭）的開端——這些地方曾由亞瑟與加溫統治。重要的是，法國南部的所有諾斯替教徒、源自羅洛與埃爾文的北歐血統，以及威爾斯和英國的聖杯王室血脈，顯然都同屬同一張錯綜複雜的血緣與宗教網絡，這一網絡還涵蓋了愛爾蘭，並在後來延伸至蘇格蘭。 辛克萊家族最初源自曾統治挪威莫爾地區的羅格諾爾德伯爵。羅格諾爾德從哈羅德一世國王那裡獲得了奧克尼群島的封地，後來育有一子，名為赫羅爾夫，即更為人熟知的羅洛。公元912年，羅洛率軍入侵法國，並在隨後與法國國王查理簽訂了《聖克萊爾-蘇爾埃普特條約》。赫羅爾夫·莫爾/羅洛及其堂兄弟們紛紛將姓氏改為聖克萊爾，自此確立了自己作為諾曼第保護者和公爵的地位。人們或許並不應感到驚訝，因為這一新姓氏的字面意思是「聖潔閃耀的光芒」。41
新近形成的聖克萊爾家族——莫爾伯爵家族，隨後與來自法國貴族的多個家族通婚（雷克斯·德烏斯）。諾曼第毗鄰由猶太薩多基派祭司定居的土地（即艾賽尼人、耶路撒冷諸王、雷克斯·德烏斯，他們正是這些家族所聯姻的對象）；這些家族中包括吉索爾領主、帕延、楓丹、昂茹、布永、布里埃納、若安維爾和肖蒙等姓氏。王室家族之間的聯姻更為…… 兩者頗為契合，因為北歐人與神秘主義的埃塞尼派都持有相似的宗教信仰，甚至北歐人堅信，所有王室家族均源自神托爾，通過他眾多半神後代（尼菲林）繁衍而來。事實上，尼文·辛克萊在公元十五世紀曾寫道，他認為基督教已被保羅派教團劫持，致使人們未能真正關注大地母親（蓋亞）。42
與希臘和羅馬的三位命運女神相同。43 她們是超凡的女性，掌管著世界的命運。這三位命運女神是三姐妹，她們紡織著世人的命運，深愛著凡人，精通魔法與占星術，並對人類的生活施加著巨大的影響。44 命運女神的身影頻頻出現在諸多文學作品中，例如莎士比亞的悲劇《麥克白》。45
在某些圈子裡，人們曾認為弗朗西斯·培根就是莎士比亞。培根是一位精通諾斯替主義奧秘的修行者、共濟會成員、玫瑰十字會成員，同時也是皇家學會的奠基人——這恰恰解釋了為何莎士比亞的文學作品中洋溢著諸多神秘主義學說，比如仙靈傳說。毫無疑問，培根是莎士比亞慷慨的贊助人，據說他從十二歲起就開始創作戲劇，首部作品便是《梅林的誕生》；他從小便生活在斯特蘭德劇院附近。同樣與莎士比亞同時代的本·詹森曾冷嘲熱諷地指出，莎士比亞幾乎不懂拉丁語，更別提希臘語了。詹森憤懣不已，直呼難以理解：一個出身屠戶之家、教育水平低下的傢伙，怎麼可能創作出如此博大精深、飽含時代所有學術精髓的作品呢？46 格里爾補充道，莎士比亞出身於一個不識字的勞動家庭，最多只接受過文法學校的教育；然而，他的文學作品卻展現出對英語、古典文獻以及劍橋俚語的一流掌握。47 事實上，埃文斯-溫茨指出，莎士比亞的散文似乎深受其豐富（但未見記載）的玫瑰十字會神秘主義知識的影響，在這一學說中，仙子、地精、小妖精和精靈等靈體占據著重要地位。48 莎士比亞的許多作品不過是以詩歌形式隱晦呈現的雷克斯·德烏斯歷史，其中暗含著家譜與勒戈明寓言。這些作品包括《李爾王》、《仲夏夜之夢》、《理查三世》、《哈姆雷特》和《麥克白》。莎士比亞與玫瑰十字會的奠基人之一麥可·梅爾，都曾與同一出版商托馬斯·克里德合作過。49
莎士比亞在《仲夏夜之夢》中，將仙女女王泰坦妮婭的名字追溯至泰坦神族。50 她的名字源自羅馬詩人奧維德及其作品《變形記》，該書寫於1600年前。51 莎士比亞將「泰坦妮婭」這一名字賦予了奧伯龍的妻子，以紀念泰坦神科伊俄斯的女兒。科伊俄斯是烏拉諾斯與蓋亞所生的六個子女之一，其中包括歐申、克瑞斯、許珀里翁，以及最為人熟知的克洛諾斯和伊阿佩托斯。52 在奧維德的作品中，黛安娜被稱作「泰坦妮婭」，因為她毫無疑問正是泰坦神族的後裔。對此，加德納指出，因此毫不奇怪，泰坦妮婭讓人聯想到黛安娜式的凱勒·道因森林——53 倫恩54 地區的仙境族群。《變形記》開篇便描繪了泰坦神族的反叛故事。 泰坦妮婭的丈夫奧伯龍，即仙子之王，同樣深陷於聖杯、尼菲爾姆與指環之王的傳說之中。根據加德納的說法，奧伯龍與尼伯龍根的矮人領主阿爾貝里克關係曖昧，也與歷史上的十二世紀精靈之王奧布雷伊關係曖昧。在莎士比亞之前，奧伯龍曾在法國故事《昂·德·波爾多》中以矮人國王奧伯龍的身份出現。因此，加德納認為，莎士比亞筆下的奧伯龍似乎正是源自斯科塔與尼烏爾的聖杯/指環/仙子血脈的一部分。55
奧伯龍/奧布里/阿爾貝里克源自精靈/仙子/聖杯/戒指種族的阿爾比-根斯家族。根據牛津英語詞典，奧伯龍一詞進一步源自日耳曼語中的「Ober」，而「Ober」又源自印歐語系/雅利安語系的「Ubar」，最終追溯至斯基泰語中的「Up er」。Reign一詞則源自「ron」，由此衍生出Ober Reign、Over Reign以及奧伯龍——這些詞彙在神秘學中與精靈、仙子及圖阿薩血統的最高統治者和高貴王族有著等同的含義。「Uper」是圖阿薩·德納恩人極為重要的一個詞，其原因顯而易見，它源自中歐地區的「Oup ieres」傳統，這一傳統與吸血鬼有關，即黑暗之王弗拉德的夜間行動者，也被稱為…… 根據加德納的說法，德古拉/龍、霸主/奧伯龍也相當於英國的「彭德拉貢」。56
在最早的斯基泰人與蘇美爾人的傳統中，戒指之主的永恆象徵是奧羅波斯——一條咬住自己尾巴的蛇。當十字架置於戒指上方時，奧羅波斯便成為君主權杖中陽剛之「圓球」的標誌；而當十字架位於戒指內部時，奧羅波斯則象徵著聖杯本身，這一象徵與玫瑰十字會（玫瑰十字主義）緊密相連，清晰地表明了戒指與聖杯實為同義詞。57 當巨龍伸爪欲咬住自己的尾巴時，它便化身為一條盤成圓環狀的巨龍，環繞著玫瑰十字會或該隱之印。1625年，盧卡斯·耶尼斯在為蘭普斯普林克的《哲人之石》所作的一幅版畫中，將紅龍的月經現象予以銘記，這幅版畫準確地命名為「奧羅波斯」，其含義正是「哲人之石」。58
同樣，《仲夏夜之夢》中的帕克被描述為一種精靈，即古老的斯基泰幽靈戰士，也被稱為「光輝者」，並與妖精羅賓·古德費洛相認同。59 古代日耳曼的條頓教義中，森林精靈被稱為霍德金斯，其中首音節「hod」在諾斯替主義與神智學傳統中被認為正是「 hood」（如羅賓漢）一詞的詞根。60 在指環文化傳說中，妖精是拉思的隨從——拉思是掌管指環王座與居所的尼斐林國王。因此，他們有時被記載為歷代財富、智慧與知識的守護者或看守者；他們也是《創世記6章陰謀》中的財寶保管者與檔案管理員。61 在仙靈神話中，紅潤的仙靈女王與女神是女神崇拜的母性面向——這一傳統最早可追溯至伊西斯。在雷克斯·德烏斯文獻中，仙靈女王與女神被間接稱為「仙靈教母」，正如童話故事《灰姑娘》里所描述的那樣。仙靈專家卡桑德拉·伊森指出，《灰姑娘》實際上是一個（神秘的雷克斯·德烏斯）寓言，象徵著亞利馬太的雅各/約瑟夫的使徒傳承，與彼得的天主教使徒傳承之間的鬥爭。這種鬥爭體現在灰姑娘藉助其仙靈女王——即仙靈教母——的力量，挑戰現狀的歷程之中。 龍之秩序
隨後，天上又出現了一道異象：一條巨大的紅龍，有七頭、十角，頭上戴著七頂冠冕。它的尾巴掃落了天上的三分之一的星辰，將它們摔落到地上。
—啟示錄12:3
為何歷史上的仙女、凱爾特、威爾斯及不列顛諸王都沿用了色彩斑斕的「彭德拉貢」頭銜，即「霸主/奧伯龍」？又為何最初的彭德拉貢並非世襲繼承人，而是由德魯伊長者所認定的純正蓋爾血統之人被任命為這一稱號？1
第一位英國彭德拉貢是來自卡穆洛特家族的辛貝林，其年代可追溯至公元10年。2但為何在這一歷史交匯點，龍的象徵被引入了仙界王國？又為何龍的象徵如此重要呢？
加德納寫道，受人尊敬的德魯伊領袖們精心挑選了源自英國的創始家族，該家族出自專屬於龍族的家族，被選為彌賽亞式龍族傳統中的「萬王之王」³。最後一位英國彭德拉貢是格溫內德的卡德瓦爾德。他於公元664年去世，此時英國已落入日耳曼盎格魯-撒克遜人的統治之下。這正是亞瑟王時代的威爾斯歷史，當時偉大的凱爾特首領亞瑟率領他的族人對抗撒克遜人和羅馬人。 在覆滅之前，凱爾特不列顛王室曾被稱為著名的威爾斯紅龍王朝。6 當將這一稱號與《啟示錄》中那段臭名昭著的描述——撒旦被喻為紅龍——相比較時，這一稱謂顯得尤為引人注目。7 令人驚訝的是，過去兩千年裡，紅龍一直象徵著不列顛人；而軍隊則稱其騎兵為「龍騎兵團」，歷史學家兼作家弗格斯·弗萊明指出，「龍騎兵團」一詞源自「龍」，其淵源可追溯至羅馬占領時期及亞瑟王時代。同樣地，到了十一世紀，龍的形象已廣泛代表了不列顛人、蘇格蘭人和辛姆里人。亞瑟王著名的戰旗與頭盔飾章上都繪有龍紋，而在公元1290年的一份手稿中，他還被奇特地描繪成身披薩爾馬提亞龍紋的模樣。8 龍的形象已被融入威爾斯親王的徽章，並出現在威爾斯旗幟上。9
在哈布斯堡家族於因斯布魯克豎立的二十八座紀念雷克斯·德烏斯王朝君主的雕像中，位於一排中央、象徵哈布斯堡王朝始祖的那尊雕像里，刻畫著緊握著王者之劍——埃克薩利伯的亞瑟。亞瑟的頸部佩戴著一條環繞的鎖鏈，鎖鏈上盤繞著一條蜿蜒翻騰、怒火中燒的巨龍，象徵著他所肩負的王權。亞瑟的妻子格溫娜維爾則被比作一條頭戴王冠的蛇，這一形象正是古代不列顛人薩拉辛人的宗教象徵。10
發源於北歐的布魯斯與辛克萊家族，曾與雷克斯·德烏斯血統通婚聯姻，正如亞瑟傳說中的加溫及其後裔在威爾斯和不列顛所為一樣。1066年，征服者威廉只不過重新奪回了其家族的王位——這一王位源自克努特的維京帝國，該帝國以倫敦為中心，存在於1000年至1025年間，後來被撒克遜人從亞瑟與加溫的後裔手中奪取。當時，來自倫敦的哈羅德二世遭到襲擊，隨後擊敗了挪威國王哈羅德·哈拉德雷，但僅僅三天之後，諾曼人羅洛的後裔、征服者威廉便對哈羅德二世發起進攻並取得了勝利。 諾曼人由羅洛率領的入侵，早在一個世紀之前便已開始，最終促成了公元912年的聖克萊爾-敘-埃普特條約。該條約將諾曼第地區割讓給了埃爾文/雷克斯·德烏斯·諾爾曼人；而這僅僅只是蓄謀已久的重新奪回聖格萊爾領地（包括布列塔尼、威爾斯和英格蘭）的開端——這些地方曾由亞瑟與加溫統治。重要的是，法國南部的所有諾斯替教徒、源自羅洛與埃爾文的北歐血統，以及威爾斯和英國的聖杯王室血脈，顯然都同屬同一張錯綜複雜的血緣與宗教網絡，這一網絡還涵蓋了愛爾蘭，並在後來延伸至蘇格蘭。 辛克萊家族最初源自曾統治挪威莫爾地區的羅格諾爾德伯爵。羅格諾爾德從哈羅德一世國王那裡獲得了奧克尼群島的封地，後來育有一子，名為赫羅爾夫，即更為人熟知的羅洛。公元912年，羅洛率軍入侵法國，並在隨後與法國國王查理簽訂了《聖克萊爾-蘇爾埃普特條約》。赫羅爾夫·莫爾/羅洛及其堂兄弟們紛紛將姓氏改為聖克萊爾，自此確立了自己作為諾曼第保護者和公爵的地位。人們或許並不應感到驚訝，因為這一新姓氏的字面意思是「聖潔閃耀的光芒」。41
新近形成的聖克萊爾家族——莫爾伯爵家族，隨後與來自法國貴族的多個家族通婚（雷克斯·德烏斯）。諾曼第毗鄰由猶太薩多基派祭司定居的土地（即艾賽尼人、耶路撒冷諸王、雷克斯·德烏斯，他們正是這些家族所聯姻的對象）；這些家族中包括吉索爾領主、帕延、楓丹、昂茹、布永、布里埃納、若安維爾和肖蒙等姓氏。王室家族之間的聯姻更為…… 兩者頗為契合，因為北歐人與神秘主義的埃塞尼派都持有相似的宗教信仰，甚至北歐人堅信，所有王室家族均源自神托爾，通過他眾多半神後代（尼菲林）繁衍而來。事實上，尼文·辛克萊在公元十五世紀曾寫道，他認為基督教已被保羅派教團劫持，致使人們未能真正關注大地母親（蓋亞）。42
與希臘和羅馬的三位命運女神相同。43 她們是超凡的女性，掌管著世界的命運。這三位命運女神是三姐妹，她們紡織著世人的命運，深愛著凡人，精通魔法與占星術，並對人類的生活施加著巨大的影響。44 命運女神的身影頻頻出現在諸多文學作品中，例如莎士比亞的悲劇《麥克白》。45
在某些圈子裡，人們曾認為弗朗西斯·培根就是莎士比亞。培根是一位精通諾斯替主義奧秘的修行者、共濟會成員、玫瑰十字會成員，同時也是皇家學會的奠基人——這恰恰解釋了為何莎士比亞的文學作品中洋溢著諸多神秘主義學說，比如仙靈傳說。毫無疑問，培根是莎士比亞慷慨的贊助人，據說他從十二歲起就開始創作戲劇，首部作品便是《梅林的誕生》；他從小便生活在斯特蘭德劇院附近。同樣與莎士比亞同時代的本·詹森曾冷嘲熱諷地指出，莎士比亞幾乎不懂拉丁語，更別提希臘語了。詹森憤懣不已，直呼難以理解：一個出身屠戶之家、教育水平低下的傢伙，怎麼可能創作出如此博大精深、飽含時代所有學術精髓的作品呢？46 格里爾補充道，莎士比亞出身於一個不識字的勞動家庭，最多只接受過文法學校的教育；然而，他的文學作品卻展現出對英語、古典文獻以及劍橋俚語的一流掌握。47 事實上，埃文斯-溫茨指出，莎士比亞的散文似乎深受其豐富（但未見記載）的玫瑰十字會神秘主義知識的影響，在這一學說中，仙子、地精、小妖精和精靈等靈體占據著重要地位。48 莎士比亞的許多作品不過是以詩歌形式隱晦呈現的雷克斯·德烏斯歷史，其中暗含著家譜與勒戈明寓言。這些作品包括《李爾王》、《仲夏夜之夢》、《理查三世》、《哈姆雷特》和《麥克白》。莎士比亞與玫瑰十字會的奠基人之一麥可·梅爾，都曾與同一出版商托馬斯·克里德合作過。49
莎士比亞在《仲夏夜之夢》中，將仙女女王泰坦妮婭的名字追溯至泰坦神族。50 她的名字源自羅馬詩人奧維德及其作品《變形記》，該書寫於1600年前。51 莎士比亞將「泰坦妮婭」這一名字賦予了奧伯龍的妻子，以紀念泰坦神科伊俄斯的女兒。科伊俄斯是烏拉諾斯與蓋亞所生的六個子女之一，其中包括歐申、克瑞斯、許珀里翁，以及最為人熟知的克洛諾斯和伊阿佩托斯。52 在奧維德的作品中，黛安娜被稱作「泰坦妮婭」，因為她毫無疑問正是泰坦神族的後裔。對此，加德納指出，因此毫不奇怪，泰坦妮婭讓人聯想到黛安娜式的凱勒·道因森林——53 倫恩54 地區的仙境族群。《變形記》開篇便描繪了泰坦神族的反叛故事。 泰坦妮婭的丈夫奧伯龍，即仙子之王，同樣深陷於聖杯、尼菲爾姆與指環之王的傳說之中。根據加德納的說法，奧伯龍與尼伯龍根的矮人領主阿爾貝里克關係曖昧，也與歷史上的十二世紀精靈之王奧布雷伊關係曖昧。在莎士比亞之前，奧伯龍曾在法國故事《昂·德·波爾多》中以矮人國王奧伯龍的身份出現。因此，加德納認為，莎士比亞筆下的奧伯龍似乎正是源自斯科塔與尼烏爾的聖杯/指環/仙子血脈的一部分。55
奧伯龍/奧布里/阿爾貝里克源自精靈/仙子/聖杯/戒指種族的阿爾比-根斯家族。根據牛津英語詞典，奧伯龍一詞進一步源自日耳曼語中的「Ober」，而「Ober」又源自印歐語系/雅利安語系的「Ubar」，最終追溯至斯基泰語中的「Up er」。Reign一詞則源自「ron」，由此衍生出Ober Reign、Over Reign以及奧伯龍——這些詞彙在神秘學中與精靈、仙子及圖阿薩血統的最高統治者和高貴王族有著等同的含義。「Uper」是圖阿薩·德納恩人極為重要的一個詞，其原因顯而易見，它源自中歐地區的「Oup ieres」傳統，這一傳統與吸血鬼有關，即黑暗之王弗拉德的夜間行動者，也被稱為…… 根據加德納的說法，德古拉/龍、霸主/奧伯龍也相當於英國的「彭德拉貢」。56
在最早的斯基泰人與蘇美爾人的傳統中，戒指之主的永恆象徵是奧羅波斯——一條咬住自己尾巴的蛇。當十字架置於戒指上方時，奧羅波斯便成為君主權杖中陽剛之「圓球」的標誌；而當十字架位於戒指內部時，奧羅波斯則象徵著聖杯本身，這一象徵與玫瑰十字會（玫瑰十字主義）緊密相連，清晰地表明了戒指與聖杯實為同義詞。57 當巨龍伸爪欲咬住自己的尾巴時，它便化身為一條盤成圓環狀的巨龍，環繞著玫瑰十字會或該隱之印。1625年，盧卡斯·耶尼斯在為蘭普斯普林克的《哲人之石》所作的一幅版畫中，將紅龍的月經現象予以銘記，這幅版畫準確地命名為「奧羅波斯」，其含義正是「哲人之石」。58
同樣，《仲夏夜之夢》中的帕克被描述為一種精靈，即古老的斯基泰幽靈戰士，也被稱為「光輝者」，並與妖精羅賓·古德費洛相認同。59 古代日耳曼的條頓教義中，森林精靈被稱為霍德金斯，其中首音節「hod」在諾斯替主義與神智學傳統中被認為正是「 hood」（如羅賓漢）一詞的詞根。60 在指環文化傳說中，妖精是拉思的隨從——拉思是掌管指環王座與居所的尼斐林國王。因此，他們有時被記載為歷代財富、智慧與知識的守護者或看守者；他們也是《創世記6章陰謀》中的財寶保管者與檔案管理員。61 在仙靈神話中，紅潤的仙靈女王與女神是女神崇拜的母性面向——這一傳統最早可追溯至伊西斯。在雷克斯·德烏斯文獻中，仙靈女王與女神被間接稱為「仙靈教母」，正如童話故事《灰姑娘》里所描述的那樣。仙靈專家卡桑德拉·伊森指出，《灰姑娘》實際上是一個（神秘的雷克斯·德烏斯）寓言，象徵著亞利馬太的雅各/約瑟夫的使徒傳承，與彼得的天主教使徒傳承之間的鬥爭。這種鬥爭體現在灰姑娘藉助其仙靈女王——即仙靈教母——的力量，挑戰現狀的歷程之中。 龍之秩序
隨後，天上又出現了一道異象：一條巨大的紅龍，有七頭、十角，頭上戴著七頂冠冕。它的尾巴掃落了天上的三分之一的星辰，將它們摔落到地上。
—啟示錄12:3
為何歷史上的仙女、凱爾特、威爾斯及不列顛諸王都沿用了色彩斑斕的「彭德拉貢」頭銜，即「霸主/奧伯龍」？又為何最初的彭德拉貢並非世襲繼承人，而是由德魯伊長者所認定的純正蓋爾血統之人被任命為這一稱號？1
第一位英國彭德拉貢是來自卡穆洛特家族的辛貝林，其年代可追溯至公元10年。2但為何在這一歷史交匯點，龍的象徵被引入了仙界王國？又為何龍的象徵如此重要呢？
加德納寫道，受人尊敬的德魯伊領袖們精心挑選了源自英國的創始家族，該家族出自專屬於龍族的家族，被選為彌賽亞式龍族傳統中的「萬王之王」³。最後一位英國彭德拉貢是格溫內德的卡德瓦爾德。他於公元664年去世，此時英國已落入日耳曼盎格魯-撒克遜人的統治之下。這正是亞瑟王時代的威爾斯歷史，當時偉大的凱爾特首領亞瑟率領他的族人對抗撒克遜人和羅馬人。 在覆滅之前，凱爾特不列顛王室曾被稱為著名的威爾斯紅龍王朝。6 當將這一稱號與《啟示錄》中那段臭名昭著的描述——撒旦被喻為紅龍——相比較時，這一稱謂顯得尤為引人注目。7 令人驚訝的是，過去兩千年裡，紅龍一直象徵著不列顛人；而軍隊則稱其騎兵為「龍騎兵團」，歷史學家兼作家弗格斯·弗萊明指出，「龍騎兵團」一詞源自「龍」，其淵源可追溯至羅馬占領時期及亞瑟王時代。同樣地，到了十一世紀，龍的形象已廣泛代表了不列顛人、蘇格蘭人和辛姆里人。亞瑟王著名的戰旗與頭盔飾章上都繪有龍紋，而在公元1290年的一份手稿中，他還被奇特地描繪成身披薩爾馬提亞龍紋的模樣。8 龍的形象已被融入威爾斯親王的徽章，並出現在威爾斯旗幟上。9
在哈布斯堡家族於因斯布魯克豎立的二十八座紀念雷克斯·德烏斯王朝君主的雕像中，位於一排中央、象徵哈布斯堡王朝始祖的那尊雕像里，刻畫著緊握著王者之劍——埃克薩利伯的亞瑟。亞瑟的頸部佩戴著一條環繞的鎖鏈，鎖鏈上盤繞著一條蜿蜒翻騰、怒火中燒的巨龍，象徵著他所肩負的王權。亞瑟的妻子格溫娜維爾則被比作一條頭戴王冠的蛇，這一形象正是古代不列顛人薩拉辛人的宗教象徵。10