第296章 毀滅
那麼，人們不禁要問：在擊敗了迦南地所有尼腓利人和山地亞衲族之後，以色列人和約書亞為何從未向非利士人發起過攻擊？這實在是一個謎。在整個士師時代的四百年裡，非利士人始終如芒刺在背，抓住一切機會與以色列人為敵。而且，由於尼腓利人的殘餘勢力——非利士人稱之為「亞毗人」——一直棲居於非利士人之中，我們不難推斷，正是這些尼腓利人唆使非利士人與以色列人展開了持續不斷的、世代相傳的戰爭。從征服之初起，尼腓利人便成了非利士人輕蔑以色列人的根源；正如尼腓利人自始至終迫害上帝的子民一樣。 只有源自亞伯拉罕的民族才試圖將巨人從他們的土地上徹底消滅，仿佛那裡曾存在過……
上帝及其選民正與尼斐林展開一場世代之戰，正如上帝曾對亞瑪力人所宣告的那樣。根除尼斐林更是作為以色列應盡的義務，被鄭重地寫入了神聖盟約之中。尼斐林似乎也以同樣的方式作出了回應。這表明，針對尼斐林的世代之戰絕非偶然。以色列不過是履行著諾亞時代所頒布的旨意——當時大洪水降臨，正是為了清除地球上肆虐的尼斐林。上帝委任以色列成為祂新的正義與憤怒之劍，以完成洪前的諭令，徹底剷除巨人族，儘管這一諭令直到大衛和君主制時期才最終得以實現。 追溯以色列在出埃及、征服與聖約歷程中的足跡，是釐清其決定性、深層背景的唯一途徑。一場塑造性的、持續不斷的屬靈爭戰正在為地上統治權而展開：這場爭戰的雙方，一端是源自巨人與黑暗天使的族群，另一端則是源自亞伯拉罕、挪亞、塞特與亞當的族群。以色列人的征服絕不僅僅是大多數世俗憤世嫉俗者所聲稱的那般單純暴力、表面化的事件。事實上，以色列人肩負著一項神聖使命：清除應許之地中令人聞風喪膽的尼斐林，並將這片土地從那些被尼斐林玷污的族群手中淨化出來。與此同時，尼斐林早已立下血盟，誓要阻撓這個註定要成就使命的民族完成其拯救全人類的神聖職責——他們發誓要拼死捍衛應許之地，絕不讓這個民族得逞。尼斐林在那片土地上耐心棲居了數代之久，始終暗中潛伏，等待著懷有希望的後裔出現。事實無可辯駁地證明了這一點。 許多人對這場征服的殘暴行徑深感震驚與恐懼，不禁疑惑：一位仁慈而良善的上帝，怎會授意如此暴力與殘忍的行動呢？然而，請記住，上帝並未命令人以色列去對世界上其他民族施以同樣的暴力。唯有以色列——作為祂聖潔的祭司之國，與上帝立下神聖之約——才被上帝委任，負責將這片聖約之地從那些被非利士人玷污的民眾手中淨化出來。這些非利士人如同洪水前的人類一般，身染絕症，亟需被徹底剷除，正如當年那場大洪水所要消滅的罪惡之人一樣。而
由於以色列未能完全履行其盟約義務，那些未被徹底根除的感染者最終反噬了以色列。他們以摻雜了異端的宗教以及尼斐林人引誘以色列背離正道，致使以色列於公元前721年最終被亞述人毀滅，猶大則於公元前587年被巴比倫人所滅。 當上帝委任以色列人清除那片立約之地、驅逐先前明知故犯、非法占據此地的居民時，祂既非殘忍，亦非凶暴。上帝只是在實施一項唯一能從長遠上造福未來以色列人，乃至整個未來世界的解決方案——針對那些墮落至極、根本無法被挽救或對人類產生正面影響的人們。 請思考上帝對亞伯拉罕關於亞摩利人的預言：「到了第四代，你的後裔必回到這裡，因為亞摩利人的罪惡尚未達到滿盈。」15 此外，在輕率而愚昧地評判那位審判者之前，我們還應深思亞瑪烈人曾向以色列人所犯下的種種罪行——這些罪行已在本章及其他章節中一一列出。由於以色列人未能履行其與上帝所立之約的義務，世人也因此錯失了親眼見證在約的全然祝福與上帝慈愛之下本可實現的榮景的機會。如今，我們不得不忍耐承受那必將降臨的地獄之苦，靜心等候耶穌重返，以開啟千禧年國度。 大衛完成以色列的使命絕非巧合。正是通過大衛，上帝在世上確立了祂的王室與君權，包括那永恆的國度，而彌賽亞將由此進入。正是那位源自大衛血脈的彌賽亞——耶穌，最終將擊敗撒旦及其黨羽，拯救人類脫離我們當前所經歷的這場浩大的人類試驗。正是這位彌賽亞，將在那偉大的審判日上，審判墮落的天使，定罪他們，使他們永遠沉淪於烈火之中。 傑里科
看哪，我已經將耶利哥及其王和所有戰士交在你們手中。你們要帶領全副武裝的士兵繞城一圈，連續六天如此行。第七天，你們要繞城七次，由祭司們吹響羊角號。當你們聽見號角發出長音時，全體百姓就要大聲吶喊；那時，城牆必自行倒塌，百姓便可直衝而上。 ——約書亞記 6:2–5
亞摩利人從亞瑪力人那裡聽到了埃及慘敗的傳聞，也得知了亞瑪力人曾遭以色列人羞辱的噩耗。耶利哥的亞摩利人對約旦河東岸西宏和俄格率領的亞摩利族兄弟所遭受的滅頂之災再熟悉不過了。這便解釋了為何驚恐萬狀的亞摩利人躲藏在耶利哥那古老而堅固的城牆之內，緊緊抓住一線希望——指望那高大而堅不可摧的城牆能拯救他們。 但為什麼以色列會通過一些莫名其妙、奇特的儀式和典禮來推倒耶利哥的城牆？耶利哥被摧毀背後究竟隱藏著怎樣的未解之謎與深層含義？ 根據大多數考古學家的說法，耶利哥是一座極為著名的古代城市，其歷史可追溯至1.1萬年前。一些人甚至認為，耶利哥是世界上最古老的城市。1 無論是這座城市被攻陷的方式，還是耶利哥成為盟約之地首個被攻陷的城市這一事實，抑或其悠久的歷史與象徵意義，都絕非巧合。聖經的敘述方式根本不是如此。此外，請記住，其他所有位於南部的亞摩利人城邦也都以類似耶利哥的方式被徹底摧毀。人們不禁要問：在其他南部亞摩利人城邦，是否也舉行了同樣的毀滅儀式——伴隨著號角聲？ 以色列人並非僅僅對這座古老的傳奇之城發動突襲——這座城擁有高大堅固、傳說中的城牆。不，由約書亞和約櫃率領的以色列人奉命每天繞行這座宏偉而堅固的古城一次，連續六天。只有七位祭司獲准高聲吹響號角。在整個為期一周的行動中，以色列軍隊被嚴禁發出任何聲音。 七 trumpet的儀式是一種古老的象徵性毀滅舉動，寓意著萬物的更新。2因此，這場征服標誌著申命記中所應許之地的復興之始。耶利哥被視為盟約之地的初熟果子，作為與以色列立下聖約的一部分，被獻於上帝，以舉行神聖的儀式。 耶利哥之戰始於逾越節的節期與安息日，以及無酵節的節期與安息日。事實上，吹角的儀式早在逾越節的第一天便已開始，而此時正值攻城前夕。3 如果耶利哥本身並無特殊意義和宗教內涵，那麼為何要在為期七天的逾越節與無酵節期間，向耶和華獻上如此獨特而莊嚴的預備性、宗教性和禮儀性的慶典呢？為何不等到上帝的聖節之後再舉行呢？究竟為何要如此匆忙，又為何要特別強調行軍作戰的重要性呢？ 在聖節期間？請記住，1500年之後，在逾越節次日及無酵節開始之際，又一場神聖的奇觀發生了；那正是救贖初果的聖潔首獻——基督的十字架受難。
此外，請注意，在這一為期一周的聖節的預備日，以色列人每家每戶都必須清除所有含酵母的麵包和所有酵母。4 酵母使麵包膨脹的過程，象徵著驕傲、自大與罪惡。5 在象徵意義上，驕傲代表著尼斐林，他們是洪水前時代暴力與腐敗的根源。所有這些象徵意義絕非單純的巧合，因為聖經從不依靠巧合來運作。 亞摩利人企圖躲藏在耶利哥堅固城牆內以圖自保的計謀並未奏效，因為耶利哥早已被特別指定，作為獻給耶和華的聖物。耶利哥註定要落入以色列人之手，只要以色列人嚴格遵照上帝的指示行事即可。到了第七天，即逾越節與無酵節周期的最後一日，以色列的軍隊再次重複了前六天所行的儀式。這一天，他們還在繞城行進的儀式中增加了七次吹響號角的環節。以色列百姓齊聲吶喊，與號角聲交相呼應，耶利哥的城牆頓時轟然倒塌。6 以色列軍隊蜂擁而入這座傳奇之城，將所有驚慌失措、目瞪口呆的居民盡數屠戮殆盡，唯有妓女喇合及其家人得以倖免，因為他們曾向以色列的偵察密探伸出援手。7 整座城市被夷為平地，焚為灰燼，徹底毀滅，唯獨喇合的房屋得以保存。所有珍寶都被盡數收歸耶和華聖殿的國庫。最後，約書亞對任何日後試圖重建這座傳奇之城的人宣示了詛咒。8 耶利哥被特別定下一種特定的毀滅命運，以此作為警示，供世世代代引以為戒。 這個史詩般的聖經敘事確實令人費解。為何在耶利哥的覆滅中竟包含了如此多的儀式與神秘色彩？我認為，上帝是想向其他民族發出一個強有力的宣告。 居住在應許之地的各族人民，正是由宇宙中全能且獨一真神所滋養與扶持的。聖經描述這片土地上的城市，其城牆直通天際。9 毫無疑問，耶利哥被特別選定，作為所有受尼斐林侵擾的應許之地城市的典範。
耶利哥的毀滅，連同約旦河畔的神跡，再加上俄革和西宏軍隊的覆滅，以及各國民眾所傳聞的埃及人遭遇的慘禍，這一切都是為了在那些充斥著尼斐林的其他民族中徹底激起極度的恐懼。出埃及的神跡旨在向其他民族發出警示，提醒他們引以為戒——此前，這些民族一直未遭上帝憤怒的懲罰。然而，那些背離正道的民族卻對這些警告置若罔聞。 此外，我們還必須考慮到這座傳奇之城悠久的年代。考古學家認為，耶利哥的奠基時間大約在公元前8300年。在其存在的頭一千年裡，人們修建了三道高約十六英尺的巨大城牆，並輔以一條深邃的護城壕溝——這條壕溝開鑿于堅硬的基岩之上，將這些宏偉的城牆環繞其中。10那麼，為何要建造如此堅固的防禦工事呢？它們究竟是在抵禦誰的入侵？請記住，該隱曾建造了以諾城以及另外六十座城市，這些城市全都建有堅固的城牆，以備戰爭之用。此外，我們也不禁想起蘇美爾神話中對烏魯克的描述：它曾是洪水前與洪水後時代的一座強大都市。那麼，耶利哥、烏魯克和以諾之間，是否存在著某種關聯呢？ 當然，這些事件早於大洪水。據柯林斯稱，考古證據表明，耶利哥確實曾與一種被稱為「凡湖守望者」的文化進行貿易。11請記住，蘇美爾人、巴比倫人和阿卡德人都認為，所有洪水前的城市均由神靈在人類黑頭人和尼腓人出現之前建造。耶利哥是一座連接洪水前時代與洪水後時代的城市。很有可能，耶利哥曾被視作一座反抗性的聖所，紀念那個由尼腓人和守望者主導的暴力洪水前時代。 誠然，根據阿爾福德的觀點，耶利哥的城牆象徵著洪水前的戰爭，正如城牆曾是洪水前用來指代地球表面的一種隱喻。從這一角度來看，耶利哥很可能象徵著洪水前的地球。12
如今，那七支號角不僅用於摧毀耶利哥及其堅固城牆，也預示著耶利哥的覆滅以及以色列應許之地的更新。約書亞對耶利哥的毀滅，象徵性地代表了大洪水對洪水前世界的摧毀，以及通過挪亞及其家人實現的大地更新。此外，耶利哥的毀滅還標誌著正式開啟清除洪水前遺留下來的邪惡勢力的進程。以色列人定居應許之地，則象徵著這片土地的重新煥發生機與活力。 除此之外，約書亞下令除拉哈布一家外，所有居民一律處死，包括所有的牲畜；據約瑟夫斯記載，所有戰利品都應被收集起來，作為初熟的果子獻給耶和華，作為征服的第一座城邑所獻上的聖潔供物。13所有居民均被處死，整座城市連同屍體一起被焚毀，14這再次符合向耶和華獻上燔祭的規例。在古代以色列，初熟節總是從第一個安息日之後的第一天開始，此時正值莊稼即將成熟之際。15而在此 case，這一天正是無酵節預備日的安息日。
初熟節包括在以色列尚未開始收割之前，獻上一隻羔羊作燔祭，並將穀物和葡萄的初熟果子一同獻上。16 正如後來耶穌將成為救恩豐收中的初熟果子一樣，這一節日正是對即將來臨的豐收所結之豐盛果實的慶祝。同樣，在預言性的象徵中，豐收與七七節也象徵著一場偉大的收割——正如啟示錄中末世的豐收，以及馬太福音所界定的那樣。17 18 19 約旦河畔的耶利哥豐收，是獻給上帝祭獻的初熟果子，預示著隨後在征服應許之地時將到來的偉大豐收與勝利。而耶利哥城的毀滅——
上帝及其選民正與尼斐林展開一場世代之戰，正如上帝曾對亞瑪力人所宣告的那樣。根除尼斐林更是作為以色列應盡的義務，被鄭重地寫入了神聖盟約之中。尼斐林似乎也以同樣的方式作出了回應。這表明，針對尼斐林的世代之戰絕非偶然。以色列不過是履行著諾亞時代所頒布的旨意——當時大洪水降臨，正是為了清除地球上肆虐的尼斐林。上帝委任以色列成為祂新的正義與憤怒之劍，以完成洪前的諭令，徹底剷除巨人族，儘管這一諭令直到大衛和君主制時期才最終得以實現。 追溯以色列在出埃及、征服與聖約歷程中的足跡，是釐清其決定性、深層背景的唯一途徑。一場塑造性的、持續不斷的屬靈爭戰正在為地上統治權而展開：這場爭戰的雙方，一端是源自巨人與黑暗天使的族群，另一端則是源自亞伯拉罕、挪亞、塞特與亞當的族群。以色列人的征服絕不僅僅是大多數世俗憤世嫉俗者所聲稱的那般單純暴力、表面化的事件。事實上，以色列人肩負著一項神聖使命：清除應許之地中令人聞風喪膽的尼斐林，並將這片土地從那些被尼斐林玷污的族群手中淨化出來。與此同時，尼斐林早已立下血盟，誓要阻撓這個註定要成就使命的民族完成其拯救全人類的神聖職責——他們發誓要拼死捍衛應許之地，絕不讓這個民族得逞。尼斐林在那片土地上耐心棲居了數代之久，始終暗中潛伏，等待著懷有希望的後裔出現。事實無可辯駁地證明了這一點。 許多人對這場征服的殘暴行徑深感震驚與恐懼，不禁疑惑：一位仁慈而良善的上帝，怎會授意如此暴力與殘忍的行動呢？然而，請記住，上帝並未命令人以色列去對世界上其他民族施以同樣的暴力。唯有以色列——作為祂聖潔的祭司之國，與上帝立下神聖之約——才被上帝委任，負責將這片聖約之地從那些被非利士人玷污的民眾手中淨化出來。這些非利士人如同洪水前的人類一般，身染絕症，亟需被徹底剷除，正如當年那場大洪水所要消滅的罪惡之人一樣。而
由於以色列未能完全履行其盟約義務，那些未被徹底根除的感染者最終反噬了以色列。他們以摻雜了異端的宗教以及尼斐林人引誘以色列背離正道，致使以色列於公元前721年最終被亞述人毀滅，猶大則於公元前587年被巴比倫人所滅。 當上帝委任以色列人清除那片立約之地、驅逐先前明知故犯、非法占據此地的居民時，祂既非殘忍，亦非凶暴。上帝只是在實施一項唯一能從長遠上造福未來以色列人，乃至整個未來世界的解決方案——針對那些墮落至極、根本無法被挽救或對人類產生正面影響的人們。 請思考上帝對亞伯拉罕關於亞摩利人的預言：「到了第四代，你的後裔必回到這裡，因為亞摩利人的罪惡尚未達到滿盈。」15 此外，在輕率而愚昧地評判那位審判者之前，我們還應深思亞瑪烈人曾向以色列人所犯下的種種罪行——這些罪行已在本章及其他章節中一一列出。由於以色列人未能履行其與上帝所立之約的義務，世人也因此錯失了親眼見證在約的全然祝福與上帝慈愛之下本可實現的榮景的機會。如今，我們不得不忍耐承受那必將降臨的地獄之苦，靜心等候耶穌重返，以開啟千禧年國度。 大衛完成以色列的使命絕非巧合。正是通過大衛，上帝在世上確立了祂的王室與君權，包括那永恆的國度，而彌賽亞將由此進入。正是那位源自大衛血脈的彌賽亞——耶穌，最終將擊敗撒旦及其黨羽，拯救人類脫離我們當前所經歷的這場浩大的人類試驗。正是這位彌賽亞，將在那偉大的審判日上，審判墮落的天使，定罪他們，使他們永遠沉淪於烈火之中。 傑里科
看哪，我已經將耶利哥及其王和所有戰士交在你們手中。你們要帶領全副武裝的士兵繞城一圈，連續六天如此行。第七天，你們要繞城七次，由祭司們吹響羊角號。當你們聽見號角發出長音時，全體百姓就要大聲吶喊；那時，城牆必自行倒塌，百姓便可直衝而上。 ——約書亞記 6:2–5
亞摩利人從亞瑪力人那裡聽到了埃及慘敗的傳聞，也得知了亞瑪力人曾遭以色列人羞辱的噩耗。耶利哥的亞摩利人對約旦河東岸西宏和俄格率領的亞摩利族兄弟所遭受的滅頂之災再熟悉不過了。這便解釋了為何驚恐萬狀的亞摩利人躲藏在耶利哥那古老而堅固的城牆之內，緊緊抓住一線希望——指望那高大而堅不可摧的城牆能拯救他們。 但為什麼以色列會通過一些莫名其妙、奇特的儀式和典禮來推倒耶利哥的城牆？耶利哥被摧毀背後究竟隱藏著怎樣的未解之謎與深層含義？ 根據大多數考古學家的說法，耶利哥是一座極為著名的古代城市，其歷史可追溯至1.1萬年前。一些人甚至認為，耶利哥是世界上最古老的城市。1 無論是這座城市被攻陷的方式，還是耶利哥成為盟約之地首個被攻陷的城市這一事實，抑或其悠久的歷史與象徵意義，都絕非巧合。聖經的敘述方式根本不是如此。此外，請記住，其他所有位於南部的亞摩利人城邦也都以類似耶利哥的方式被徹底摧毀。人們不禁要問：在其他南部亞摩利人城邦，是否也舉行了同樣的毀滅儀式——伴隨著號角聲？ 以色列人並非僅僅對這座古老的傳奇之城發動突襲——這座城擁有高大堅固、傳說中的城牆。不，由約書亞和約櫃率領的以色列人奉命每天繞行這座宏偉而堅固的古城一次，連續六天。只有七位祭司獲准高聲吹響號角。在整個為期一周的行動中，以色列軍隊被嚴禁發出任何聲音。 七 trumpet的儀式是一種古老的象徵性毀滅舉動，寓意著萬物的更新。2因此，這場征服標誌著申命記中所應許之地的復興之始。耶利哥被視為盟約之地的初熟果子，作為與以色列立下聖約的一部分，被獻於上帝，以舉行神聖的儀式。 耶利哥之戰始於逾越節的節期與安息日，以及無酵節的節期與安息日。事實上，吹角的儀式早在逾越節的第一天便已開始，而此時正值攻城前夕。3 如果耶利哥本身並無特殊意義和宗教內涵，那麼為何要在為期七天的逾越節與無酵節期間，向耶和華獻上如此獨特而莊嚴的預備性、宗教性和禮儀性的慶典呢？為何不等到上帝的聖節之後再舉行呢？究竟為何要如此匆忙，又為何要特別強調行軍作戰的重要性呢？ 在聖節期間？請記住，1500年之後，在逾越節次日及無酵節開始之際，又一場神聖的奇觀發生了；那正是救贖初果的聖潔首獻——基督的十字架受難。
此外，請注意，在這一為期一周的聖節的預備日，以色列人每家每戶都必須清除所有含酵母的麵包和所有酵母。4 酵母使麵包膨脹的過程，象徵著驕傲、自大與罪惡。5 在象徵意義上，驕傲代表著尼斐林，他們是洪水前時代暴力與腐敗的根源。所有這些象徵意義絕非單純的巧合，因為聖經從不依靠巧合來運作。 亞摩利人企圖躲藏在耶利哥堅固城牆內以圖自保的計謀並未奏效，因為耶利哥早已被特別指定，作為獻給耶和華的聖物。耶利哥註定要落入以色列人之手，只要以色列人嚴格遵照上帝的指示行事即可。到了第七天，即逾越節與無酵節周期的最後一日，以色列的軍隊再次重複了前六天所行的儀式。這一天，他們還在繞城行進的儀式中增加了七次吹響號角的環節。以色列百姓齊聲吶喊，與號角聲交相呼應，耶利哥的城牆頓時轟然倒塌。6 以色列軍隊蜂擁而入這座傳奇之城，將所有驚慌失措、目瞪口呆的居民盡數屠戮殆盡，唯有妓女喇合及其家人得以倖免，因為他們曾向以色列的偵察密探伸出援手。7 整座城市被夷為平地，焚為灰燼，徹底毀滅，唯獨喇合的房屋得以保存。所有珍寶都被盡數收歸耶和華聖殿的國庫。最後，約書亞對任何日後試圖重建這座傳奇之城的人宣示了詛咒。8 耶利哥被特別定下一種特定的毀滅命運，以此作為警示，供世世代代引以為戒。 這個史詩般的聖經敘事確實令人費解。為何在耶利哥的覆滅中竟包含了如此多的儀式與神秘色彩？我認為，上帝是想向其他民族發出一個強有力的宣告。 居住在應許之地的各族人民，正是由宇宙中全能且獨一真神所滋養與扶持的。聖經描述這片土地上的城市，其城牆直通天際。9 毫無疑問，耶利哥被特別選定，作為所有受尼斐林侵擾的應許之地城市的典範。
耶利哥的毀滅，連同約旦河畔的神跡，再加上俄革和西宏軍隊的覆滅，以及各國民眾所傳聞的埃及人遭遇的慘禍，這一切都是為了在那些充斥著尼斐林的其他民族中徹底激起極度的恐懼。出埃及的神跡旨在向其他民族發出警示，提醒他們引以為戒——此前，這些民族一直未遭上帝憤怒的懲罰。然而，那些背離正道的民族卻對這些警告置若罔聞。 此外，我們還必須考慮到這座傳奇之城悠久的年代。考古學家認為，耶利哥的奠基時間大約在公元前8300年。在其存在的頭一千年裡，人們修建了三道高約十六英尺的巨大城牆，並輔以一條深邃的護城壕溝——這條壕溝開鑿于堅硬的基岩之上，將這些宏偉的城牆環繞其中。10那麼，為何要建造如此堅固的防禦工事呢？它們究竟是在抵禦誰的入侵？請記住，該隱曾建造了以諾城以及另外六十座城市，這些城市全都建有堅固的城牆，以備戰爭之用。此外，我們也不禁想起蘇美爾神話中對烏魯克的描述：它曾是洪水前與洪水後時代的一座強大都市。那麼，耶利哥、烏魯克和以諾之間，是否存在著某種關聯呢？ 當然，這些事件早於大洪水。據柯林斯稱，考古證據表明，耶利哥確實曾與一種被稱為「凡湖守望者」的文化進行貿易。11請記住，蘇美爾人、巴比倫人和阿卡德人都認為，所有洪水前的城市均由神靈在人類黑頭人和尼腓人出現之前建造。耶利哥是一座連接洪水前時代與洪水後時代的城市。很有可能，耶利哥曾被視作一座反抗性的聖所，紀念那個由尼腓人和守望者主導的暴力洪水前時代。 誠然，根據阿爾福德的觀點，耶利哥的城牆象徵著洪水前的戰爭，正如城牆曾是洪水前用來指代地球表面的一種隱喻。從這一角度來看，耶利哥很可能象徵著洪水前的地球。12
如今，那七支號角不僅用於摧毀耶利哥及其堅固城牆，也預示著耶利哥的覆滅以及以色列應許之地的更新。約書亞對耶利哥的毀滅，象徵性地代表了大洪水對洪水前世界的摧毀，以及通過挪亞及其家人實現的大地更新。此外，耶利哥的毀滅還標誌著正式開啟清除洪水前遺留下來的邪惡勢力的進程。以色列人定居應許之地，則象徵著這片土地的重新煥發生機與活力。 除此之外，約書亞下令除拉哈布一家外，所有居民一律處死，包括所有的牲畜；據約瑟夫斯記載，所有戰利品都應被收集起來，作為初熟的果子獻給耶和華，作為征服的第一座城邑所獻上的聖潔供物。13所有居民均被處死，整座城市連同屍體一起被焚毀，14這再次符合向耶和華獻上燔祭的規例。在古代以色列，初熟節總是從第一個安息日之後的第一天開始，此時正值莊稼即將成熟之際。15而在此 case，這一天正是無酵節預備日的安息日。
初熟節包括在以色列尚未開始收割之前，獻上一隻羔羊作燔祭，並將穀物和葡萄的初熟果子一同獻上。16 正如後來耶穌將成為救恩豐收中的初熟果子一樣，這一節日正是對即將來臨的豐收所結之豐盛果實的慶祝。同樣，在預言性的象徵中，豐收與七七節也象徵著一場偉大的收割——正如啟示錄中末世的豐收，以及馬太福音所界定的那樣。17 18 19 約旦河畔的耶利哥豐收，是獻給上帝祭獻的初熟果子，預示著隨後在征服應許之地時將到來的偉大豐收與勝利。而耶利哥城的毀滅——