第294章 山地
9以色列人奉命占領亞拉巴地區亞摩利人居住的山地；西麓山區，包括內蓋夫直至地中海沿岸；北部的迦南地；以及東至幼發拉底河的廣大土地——正如上帝五百多年前曾應許亞伯拉罕的那片土地一樣（申命記1:6–8）。然而，並非所有這些土地都將在這一時代被完全收歸以色列所有；不過，上帝的這一指示乃是因以色列背離了他們與上帝所立的約。以色列遠遠未能履行其約中的義務。由於以色列未能將那些各族人民徹底逐出土地，致使泛神論宗教得以污染後來的以色列世代。上帝曾應許要驅逐亞摩利人、迦南人、赫人、非利士人、比利洗人、希未人和耶布斯人（出埃及記34:11）。值得注意的是，這份名單中並未包括尼斐林諸族，以及亞瑪力人——上帝特別將這兩者隔離出來，以實施一種極為特殊且極端的滅絕方式。 在經歷了四十年的教化之後，以色列人並未選擇最短的路線——即沿直線向北穿過非利士地（巴勒斯坦）。相反，以色列人毫無解釋地選擇了最長的可能路線。須知，非利士人曾是一個強大而好戰的民族，他們此前已征服了巴勒斯坦，並將其確立為非利士人的新家園。在這場征戰中，非利士人摧毀了西臺帝國，同時亦對埃及帝國構成了威脅。或許…… 上帝與摩西一致認為，以色列人不應讓非利士人成為他們磨練新組建的軍事力量的第一批對手。事實上，這正是以色列人初出埃及時上帝所作出的決定：「當法老容百姓離去時，上帝並未引領他們走通往非利士地的道路——儘管那條路更短。上帝說：『倘若他們遭遇戰爭，可能會改變心意，轉而返回埃及。』因此，上帝帶領百姓繞道，經由曠野之路前往紅海。」（出埃及記13:17）或許，上帝認定以色列人有必要先在軍事能力上樹立起足夠的信心，才能踏入強大尼斐林與非利士人盤踞的險境之中。 加德納指出，摩西選擇不從西奈向北行進，是因為沿途有五座強大的要塞——即非利士人的五個城邦。18 非利士人特意組成了一個由軍事化城邦組成的聯盟：加沙、迦特、亞實督、亞實基倫和以革倫，隨後他們還將迦南人的宗教融入了自己的信仰體系。19 非利士人是一支好戰的民族，令鄰近各族聞風喪膽。因此，以色列人決定繞道而行，向南穿過應許之地，然後向東前進。他們所走的路線，正是四十年前曾與惡名昭彰的亞瑪力人交戰過的地區。20
亞瑪力人不僅居住在正南方，而且被冠以「東方民族」的稱號。21 至於東部的亞瑪力人，他們居住在約旦河以東，與米甸人毗鄰而居，並在針對以色列人的世代相承、滅絕種族的戰爭中與其結盟。但請務必明確：最初襲擊以色列的乃是西奈半島上的亞瑪力人，而非東部的亞瑪力人。此後，以色列人試圖向東進軍，穿越以東之地。22 這片地形崎嶇的地區曾被稱作賽爾或以掃之地。由此便確定了出埃及的地點——位於今日沙烏地阿拉伯境內，介於以色列土地之南與東側。 摩西派使者前往以東王那裡，請求允許以色列的兄弟安全地穿越以東地。然而，以東王拒絕了這一請求，並威脅說，如果以色列人進入以東地，他將率軍與以色列開戰。23 於是，以色列人回應道：
「我們將沿大路而行。如果我和我們的牲畜喝了你們的水，我們必付錢賠償。我們只想徒步通過——別無他求。」 以東人仍回答道：「你們休想通過！」 並率領一支強大精銳的軍隊出兵迎戰以色列。由於以東人拒絕讓以色列通行，以色列便掉頭離開了他們。
—民數記 20:19–21
他們選擇了另一條路線，以避免與以東發生戰爭。此時，以色列不得與以東、亞捫或摩押交戰，因為這三國均屬於亞伯拉罕之約的民族。
隨後，以色列人從加低斯啟程，前往何珥山。亞倫正是在那裡因在米利巴背叛摩西而受到懲罰，最終去世。24 此外，米利巴事件中，米利暗也與亞倫一同反叛；25 她同樣在加低斯去世，26 以作為她參與那次叛亂的懲罰。27 實際上，米利巴與加低斯是同一地點，28 那裡正是上帝曾從磐石中取水的地方。以色列人在何珥山為亞倫哀悼了三十天，之後才繼續前行。29 內蓋夫地區亞拉德的迦南王得知以色列人即將逼近，便毫無緣由、也未加解釋地率軍在何珥山附近迎戰以色列人。30 從亞瑪力人和尼斐林人曾向以色列立下血誓這一恰當的歷史背景來看，這場無端的襲擊其實並不令人意外。亞拉德是一座迦南城市，其歷史可追溯至公元前2900至3200年，如今被稱為特爾·亞拉德。31 亞拉德位於內蓋夫地區，即後來的猶大之地，32 其位置就在希伯倫以南十七到二十英里處。此外，「亞拉德」一詞的字面意思是「逃亡者」。33 那麼，這個詞是否指那些逃離洪水的逃亡尼斐林呢？ 以色列徹底擊敗了亞拉德，摧毀了它的城邑；以色列將他們獲勝之地更名為何珥瑪，意為「毀滅」。34人們不禁會思索：這與何珥山、何珥人、尼斐林以及「毀滅」這一譯名之間究竟有何關聯？更令人深思的是，何珥這個名字是否預示著未來所有巨人的命運？誠然，以色列人曾發誓，若上帝將亞拉德王及其軍隊交到以色列人手中，他們必徹底摧毀亞拉德的所有城邑。（民數記21:2–4） 從何珥山或何珥瑪起，以色列人隨後沿紅海/蘆葦海前行，繞過以東地。35 從西珥山起，以色列人便向北進軍。他們一路向位於死海東部地區的亞捫人和摩押人之地挺進，其中亞捫位於摩押的北方。這一地區還包括約旦河以東、略偏西於居住在美索不達米亞西部地區的亞瑪力人和米甸人的區域。巴比倫和亞述則位於米甸人和亞瑪力人以東的美索不達米亞東部地區。此後，以色列人行至俄博特，在面向日出方向、正對摩押的曠野中安營於耶伊亞巴琳，接著又向延伸至亞摩利人領地的曠野進發。亞嫩河是摩押與亞摩利人之間的邊界。36 從亞嫩河起，以色列人繼續前往比爾曠野，隨後抵達瑪但拿、拿哈利勒和巴摩特，直至摩押境內的谷地，那裡毗斯迦山頂俯瞰著荒原。37
將利乏音人驅逐出其土地的民族是摩押和亞捫。那些並非亞伯拉罕後裔的民族，並未將巨人驅逐出其土地。第三個國家以掃／以東，包含了亞瑪力、以利法和基拿斯等支派。他們似乎與何利人結成了聯盟，連同以掃在內，共同組成了龐大的亞瑪力人國家。由於這一聯盟，以及亞瑪力人日後對以色列犯下的種種暴行，上帝特別保留了他們，以實施一種特定的徹底毀滅。不過，需要指出的是，並非所有以掃與何利人結盟；其中一些人並未受到尼斐林人的污染。那些驅逐了何利人的以掃族群，則保持了獨立，因此上帝特別針對亞瑪力人與何利人組成的這個民族施行了特定的神聖審判，正如《列國之表》所見證的那樣。 這一點之所以重要，僅僅在於：在以色列征服應許之地期間，他們並未與亞伯拉罕的這三個民族——即非利士人（以掃、亞捫和摩押）——發生戰爭。這表明，上帝所揀選的子民與非利士人之間展開了一場顯著的、世代相傳的戰爭。再次強調，這場世代相傳且帶有種族滅絕性質的戰爭，與上述特徵有著直接的對應關係。 出埃及記中提到的世代之戰，即以色列人與亞瑪力人之間進行的戰爭。38
隨後，上帝指示以色列人繞道摩押地的亞珥，前往亞摩利人的土地。申命記2:18記載，上帝吩咐以色列人不可欺凌亞捫人，也不可以任何方式激怒他們，以免引發戰爭。因此，以色列人未與亞捫人發生衝突，順利通過了這片地區。到征服之時，這兩個民族都已擺脫了尼斐林的禍患。此外，以色列人還繞過了以掃的領地，唯獨沒有侵占亞瑪力人的土地。上帝命令以色列人將尼斐林從應許之地的其餘部分徹底剷除，這是他們對曾在山上立下的盟約義務的一種誤解。正如以東、摩押和亞捫人先前所做的那樣。然而，世俗史卻莫名其妙地忽視了以東、摩押和亞捫人的所作所為，卻一味指責以色列人的行動。 尼斐林戰爭
以色列啊，聽我說！你們如今即將渡過約旦河，進入那地，去趕逐比你們更強大、更壯碩的民族。那些城邑高大堅固，城牆直插雲霄。那裡的居民身材魁梧、力大無窮——正是亞衲族人！你們深知他們的底細，也常聽說：「誰能抵擋亞衲族人呢？」
—申命記 9:1–2
亞摩利人占據著約旦河東西兩岸的土地，南至今日沙烏地阿拉伯北部，北至今日敘利亞南部。在出埃及之時，亞摩利人非法占據了大部分應許之地。當以色列人轉向北方後，他們巧妙地進軍到約旦河東岸、強盛的亞摩利人所居之地。
我們已經讀到，摩西曾請求西宏允許以色列人和平通過亞摩利人的土地，以前往應許之地（民數記21:21–23；申命記2:26–30）。然而，西宏拒絕了以色列人的通行請求，反而選擇了開戰。我並不認為，由非利士人領導的這個民族恰好成為阻擋以色列進入應許之地的屏障。事實上，西宏和亞珥歌在戰略上精心布局了自己的王國，以強大的要塞守護著通往應許之地的東側入口，這些要塞正映射出由惡魔所策動的非利士人與上帝立約之民之間世代相傳的戰爭烽火。 以色列人穿過摩押的亞嫩峽谷後，便直奔西宏而去（申命記2:24）。西宏王在雅哈斯的曠野中率軍迎戰以色列。以色列人將西宏及其軍隊斬於刀下，併吞並了西宏從亞嫩河到雅博河的領地——但僅限於北部的亞捫人邊界附近（民數記21:23–24；申命記2:32–36）。以色列人攻占了西宏所統治的所有亞摩利人城邑，包括西宏曾從摩押人手中奪取的希實本城（民數記25–26；申命記2:37）。隨後，以色列人轉向巴珊之路，迎戰噩。他們在以得雷與噩交戰，以色列人大敗噩的眾子及噩的全軍，並占領了噩的領地（民數記21:32–35；申命記3:1–7）。 這些約旦河以東的勝利，使以色列人奪取了從亞嫩谷（西宏）直至黑門山（俄革）的廣大領土，其中包括巴珊地（申命記3:8–11）。這些令人難以置信的勝利，為跨越約旦河的征戰奠定了基礎：「我今日要使天下萬國都因你而驚恐戰兢。他們一聽見你的名，就必戰戰兢兢，憂愁痛苦」（申命記2:25）。 亞摩利人、迦南人和非利士人之間這種致命的恐懼之網已然形成，正如一群希未人所見證的那樣，他們曾試圖與約書亞和以色列人講和：
他回答說：「您的僕人們因耶和華——我們的上帝的名望，從極遠的國度而來。我們曾聽聞有關他的種種事跡：他在埃及所行的一切，以及他對約旦河東邊亞摩利人兩位王所做的一切——就是希實本王西宏和巴珊王噩，他們曾在亞斯他羅特作王。」 —約書亞記 9:9–10
以色列隨即進軍到摩押平原，在約旦河邊安營紮寨，正對著巍峨的耶利哥城（民數記22:1）。令人驚訝的是，摩西在臨終前的最後一項重要行動竟是向東進軍，對抗米甸人，擊敗並為以色列過去所受的苦難向米甸人復仇。在以色列人在曠野漂流的四十年間，米甸人一直與亞瑪力人結成邪惡聯盟，不斷劫掠和騷擾以色列人（民數記31:1–13）。 在這場與米甸人的戰役中，摩西親手斬殺了五位米甸王：以比、利甲、洗魯、忽和利巴（書13:21-22；民31:8）。以色列人屠殺了所有米甸男子，俘虜了所有的婦女和兒童，並將米甸人的牛群、羊群及一切財物都作為戰利品掠奪歸己（民31:9-15）。對米甸人的審判迅速、嚴厲而公正，這是由於米甸人所犯下的最後一樁大罪所致。儘管米甸人並非尼斐林一族，但在後來被處決的這五位國王統治下，這些誤入歧途的米甸人卻蓄意與西宏王結盟，共同對抗以色列（書13:21-22）。
亞瑪力人不僅居住在正南方，而且被冠以「東方民族」的稱號。21 至於東部的亞瑪力人，他們居住在約旦河以東，與米甸人毗鄰而居，並在針對以色列人的世代相承、滅絕種族的戰爭中與其結盟。但請務必明確：最初襲擊以色列的乃是西奈半島上的亞瑪力人，而非東部的亞瑪力人。此後，以色列人試圖向東進軍，穿越以東之地。22 這片地形崎嶇的地區曾被稱作賽爾或以掃之地。由此便確定了出埃及的地點——位於今日沙烏地阿拉伯境內，介於以色列土地之南與東側。 摩西派使者前往以東王那裡，請求允許以色列的兄弟安全地穿越以東地。然而，以東王拒絕了這一請求，並威脅說，如果以色列人進入以東地，他將率軍與以色列開戰。23 於是，以色列人回應道：
「我們將沿大路而行。如果我和我們的牲畜喝了你們的水，我們必付錢賠償。我們只想徒步通過——別無他求。」 以東人仍回答道：「你們休想通過！」 並率領一支強大精銳的軍隊出兵迎戰以色列。由於以東人拒絕讓以色列通行，以色列便掉頭離開了他們。
—民數記 20:19–21
他們選擇了另一條路線，以避免與以東發生戰爭。此時，以色列不得與以東、亞捫或摩押交戰，因為這三國均屬於亞伯拉罕之約的民族。
隨後，以色列人從加低斯啟程，前往何珥山。亞倫正是在那裡因在米利巴背叛摩西而受到懲罰，最終去世。24 此外，米利巴事件中，米利暗也與亞倫一同反叛；25 她同樣在加低斯去世，26 以作為她參與那次叛亂的懲罰。27 實際上，米利巴與加低斯是同一地點，28 那裡正是上帝曾從磐石中取水的地方。以色列人在何珥山為亞倫哀悼了三十天，之後才繼續前行。29 內蓋夫地區亞拉德的迦南王得知以色列人即將逼近，便毫無緣由、也未加解釋地率軍在何珥山附近迎戰以色列人。30 從亞瑪力人和尼斐林人曾向以色列立下血誓這一恰當的歷史背景來看，這場無端的襲擊其實並不令人意外。亞拉德是一座迦南城市，其歷史可追溯至公元前2900至3200年，如今被稱為特爾·亞拉德。31 亞拉德位於內蓋夫地區，即後來的猶大之地，32 其位置就在希伯倫以南十七到二十英里處。此外，「亞拉德」一詞的字面意思是「逃亡者」。33 那麼，這個詞是否指那些逃離洪水的逃亡尼斐林呢？ 以色列徹底擊敗了亞拉德，摧毀了它的城邑；以色列將他們獲勝之地更名為何珥瑪，意為「毀滅」。34人們不禁會思索：這與何珥山、何珥人、尼斐林以及「毀滅」這一譯名之間究竟有何關聯？更令人深思的是，何珥這個名字是否預示著未來所有巨人的命運？誠然，以色列人曾發誓，若上帝將亞拉德王及其軍隊交到以色列人手中，他們必徹底摧毀亞拉德的所有城邑。（民數記21:2–4） 從何珥山或何珥瑪起，以色列人隨後沿紅海/蘆葦海前行，繞過以東地。35 從西珥山起，以色列人便向北進軍。他們一路向位於死海東部地區的亞捫人和摩押人之地挺進，其中亞捫位於摩押的北方。這一地區還包括約旦河以東、略偏西於居住在美索不達米亞西部地區的亞瑪力人和米甸人的區域。巴比倫和亞述則位於米甸人和亞瑪力人以東的美索不達米亞東部地區。此後，以色列人行至俄博特，在面向日出方向、正對摩押的曠野中安營於耶伊亞巴琳，接著又向延伸至亞摩利人領地的曠野進發。亞嫩河是摩押與亞摩利人之間的邊界。36 從亞嫩河起，以色列人繼續前往比爾曠野，隨後抵達瑪但拿、拿哈利勒和巴摩特，直至摩押境內的谷地，那裡毗斯迦山頂俯瞰著荒原。37
將利乏音人驅逐出其土地的民族是摩押和亞捫。那些並非亞伯拉罕後裔的民族，並未將巨人驅逐出其土地。第三個國家以掃／以東，包含了亞瑪力、以利法和基拿斯等支派。他們似乎與何利人結成了聯盟，連同以掃在內，共同組成了龐大的亞瑪力人國家。由於這一聯盟，以及亞瑪力人日後對以色列犯下的種種暴行，上帝特別保留了他們，以實施一種特定的徹底毀滅。不過，需要指出的是，並非所有以掃與何利人結盟；其中一些人並未受到尼斐林人的污染。那些驅逐了何利人的以掃族群，則保持了獨立，因此上帝特別針對亞瑪力人與何利人組成的這個民族施行了特定的神聖審判，正如《列國之表》所見證的那樣。 這一點之所以重要，僅僅在於：在以色列征服應許之地期間，他們並未與亞伯拉罕的這三個民族——即非利士人（以掃、亞捫和摩押）——發生戰爭。這表明，上帝所揀選的子民與非利士人之間展開了一場顯著的、世代相傳的戰爭。再次強調，這場世代相傳且帶有種族滅絕性質的戰爭，與上述特徵有著直接的對應關係。 出埃及記中提到的世代之戰，即以色列人與亞瑪力人之間進行的戰爭。38
隨後，上帝指示以色列人繞道摩押地的亞珥，前往亞摩利人的土地。申命記2:18記載，上帝吩咐以色列人不可欺凌亞捫人，也不可以任何方式激怒他們，以免引發戰爭。因此，以色列人未與亞捫人發生衝突，順利通過了這片地區。到征服之時，這兩個民族都已擺脫了尼斐林的禍患。此外，以色列人還繞過了以掃的領地，唯獨沒有侵占亞瑪力人的土地。上帝命令以色列人將尼斐林從應許之地的其餘部分徹底剷除，這是他們對曾在山上立下的盟約義務的一種誤解。正如以東、摩押和亞捫人先前所做的那樣。然而，世俗史卻莫名其妙地忽視了以東、摩押和亞捫人的所作所為，卻一味指責以色列人的行動。 尼斐林戰爭
以色列啊，聽我說！你們如今即將渡過約旦河，進入那地，去趕逐比你們更強大、更壯碩的民族。那些城邑高大堅固，城牆直插雲霄。那裡的居民身材魁梧、力大無窮——正是亞衲族人！你們深知他們的底細，也常聽說：「誰能抵擋亞衲族人呢？」
—申命記 9:1–2
亞摩利人占據著約旦河東西兩岸的土地，南至今日沙烏地阿拉伯北部，北至今日敘利亞南部。在出埃及之時，亞摩利人非法占據了大部分應許之地。當以色列人轉向北方後，他們巧妙地進軍到約旦河東岸、強盛的亞摩利人所居之地。
我們已經讀到，摩西曾請求西宏允許以色列人和平通過亞摩利人的土地，以前往應許之地（民數記21:21–23；申命記2:26–30）。然而，西宏拒絕了以色列人的通行請求，反而選擇了開戰。我並不認為，由非利士人領導的這個民族恰好成為阻擋以色列進入應許之地的屏障。事實上，西宏和亞珥歌在戰略上精心布局了自己的王國，以強大的要塞守護著通往應許之地的東側入口，這些要塞正映射出由惡魔所策動的非利士人與上帝立約之民之間世代相傳的戰爭烽火。 以色列人穿過摩押的亞嫩峽谷後，便直奔西宏而去（申命記2:24）。西宏王在雅哈斯的曠野中率軍迎戰以色列。以色列人將西宏及其軍隊斬於刀下，併吞並了西宏從亞嫩河到雅博河的領地——但僅限於北部的亞捫人邊界附近（民數記21:23–24；申命記2:32–36）。以色列人攻占了西宏所統治的所有亞摩利人城邑，包括西宏曾從摩押人手中奪取的希實本城（民數記25–26；申命記2:37）。隨後，以色列人轉向巴珊之路，迎戰噩。他們在以得雷與噩交戰，以色列人大敗噩的眾子及噩的全軍，並占領了噩的領地（民數記21:32–35；申命記3:1–7）。 這些約旦河以東的勝利，使以色列人奪取了從亞嫩谷（西宏）直至黑門山（俄革）的廣大領土，其中包括巴珊地（申命記3:8–11）。這些令人難以置信的勝利，為跨越約旦河的征戰奠定了基礎：「我今日要使天下萬國都因你而驚恐戰兢。他們一聽見你的名，就必戰戰兢兢，憂愁痛苦」（申命記2:25）。 亞摩利人、迦南人和非利士人之間這種致命的恐懼之網已然形成，正如一群希未人所見證的那樣，他們曾試圖與約書亞和以色列人講和：
他回答說：「您的僕人們因耶和華——我們的上帝的名望，從極遠的國度而來。我們曾聽聞有關他的種種事跡：他在埃及所行的一切，以及他對約旦河東邊亞摩利人兩位王所做的一切——就是希實本王西宏和巴珊王噩，他們曾在亞斯他羅特作王。」 —約書亞記 9:9–10
以色列隨即進軍到摩押平原，在約旦河邊安營紮寨，正對著巍峨的耶利哥城（民數記22:1）。令人驚訝的是，摩西在臨終前的最後一項重要行動竟是向東進軍，對抗米甸人，擊敗並為以色列過去所受的苦難向米甸人復仇。在以色列人在曠野漂流的四十年間，米甸人一直與亞瑪力人結成邪惡聯盟，不斷劫掠和騷擾以色列人（民數記31:1–13）。 在這場與米甸人的戰役中，摩西親手斬殺了五位米甸王：以比、利甲、洗魯、忽和利巴（書13:21-22；民31:8）。以色列人屠殺了所有米甸男子，俘虜了所有的婦女和兒童，並將米甸人的牛群、羊群及一切財物都作為戰利品掠奪歸己（民31:9-15）。對米甸人的審判迅速、嚴厲而公正，這是由於米甸人所犯下的最後一樁大罪所致。儘管米甸人並非尼斐林一族，但在後來被處決的這五位國王統治下，這些誤入歧途的米甸人卻蓄意與西宏王結盟，共同對抗以色列（書13:21-22）。