第293章 狂妄自大
尼姆羅德的狂妄自大，過去如此，如今亦然，無可否認。猶太傳說指出，他徹底墮落了。人們公認他是自洪水以來最罪大惡極之人。在尼姆羅德統治下，一個與未來敵基督所建立的王國相平行的國度得以確立，在那裡，戰爭、暴力與謀殺司空見慣。金茨伯格指出，尼姆羅德竭力將地球上所有民眾皈依他的新宗教；他自立為神，並仿照上帝的寶座打造了一把王座。金茨伯格進一步提到，各民族紛紛前來朝拜這位神聖的尼姆羅德；人們稱讚道：「自世界創生以來，從未有過像尼姆羅德這般威猛的獵人——既獵殺人類，也獵殺野獸，更是在上帝面前罪孽深重。」27
這種公然的傲慢並未取悅上帝——在共濟會中，上帝以謙卑之愛者的身份著稱。28 根據安德森傳說，巴別塔事件中，上帝通過混淆人們的語言並將他們分散到地球四面八方，實施了深思熟慮的懲罰，這也是祂阻止人們繼續從事這種虛假技藝的計劃。29 卡羅爾·羅斯還指出，上帝對尼姆羅德及其效忠於尼姆羅德的巨人進行了審判，30 同時也對全人類進行了審判，將他們分散各地並混淆了他們的語言。
遺憾的是，巴別塔分裂後，並非所有關於虛假分支的知識都隨之消散。尼姆羅德在大洪水之後再次挺身而出，致力於保存並傳播科學知識。31 他憑藉自身的共濟會知識，重建了古老的巴比倫帝國。他興建了阿拉赫、阿爾卡德、卡拉恩、示拿、迦勒、利霍波特等古代城市，當然，還有亞述的尼尼微城。32 聖經傳說記載，巴別塔那一代及其後代在各種藝術、科學與知識領域皆技藝精湛、造詣深厚。33 在尼姆羅德統治下，共濟會崇拜再度興盛，並由迦勒底人的數學家——亦即所謂的「智者」與「術士」——將其作為遺產代代相傳。
迦勒底人發源於巴比倫北部的阿卡德。他們是一支好戰、富有侵略性的民族，精通占星術和天文學。34迦勒底人無疑是尼姆羅德的後裔。在迦勒底，尼姆羅德蠱惑其臣民崇拜偶像、敬拜火焰，並將所有拒絕皈依火焰崇拜的人投入巨大的熔爐中，作為祭品獻給其腐朽而邪惡的諸神體系。這一特徵，五千年後竟被另一位反基督人物——希特勒所效仿，而未來的反基督者亦將沿襲此行徑。35 至於在熔爐中殺害人們一事，還流傳著另一個傳說：尼姆羅德曾威脅要對亞伯拉罕也採取同樣的手段。36根據猶太傳說，亞伯拉罕當面斥責尼姆羅德不信上帝，並帶領民眾背離上帝、發動叛亂。於是，尼姆羅德將亞伯拉罕投入火坑一年之久，隨後又把他扔進了熔爐。然而，亞伯拉罕並未被燒死，也未喪命，因為他蒙上帝垂憐，在上帝眼中正直無瑕，並且受到祂的神聖庇護。37傳說與
創世記14:14–21記載，亞伯拉罕後來從麥基洗德（閃）那裡繼承了祭司的祝福。
尼姆羅德與亞伯拉罕之間的故事雖有可能，但缺乏確鑿證據。然而，與尼姆羅德的衝突或許正是聖經記載亞伯拉罕逃離烏爾和迦勒底前往迦南的原因之一，38 他此舉旨在保護自己，遠離尼姆羅德的暴政。此外，作為最終的一神論者，亞伯拉罕曾激烈地抗議他的父親以及烏爾居民長期向他們假神的偶像俯首膜拜的行為。39 烏爾的居民因亞伯拉罕的這些抗議而威脅要將他石刑並活活燒死，但上帝卻救了亞伯拉罕脫離烈火，並引領他前往一片新土地。40 所有這些跡象都似乎印證了尼姆羅德與亞伯拉罕之間確實有過一次交鋒。 尼姆羅德從始至終都忠於他那暴虐的本性。他重新播下了虛假知識的種子，41 此後，這種虛假知識在迦勒底蓬勃發展，靜待時機，將它的腐朽蔓延至巴別塔之後新建立的其他各大帝國。迦勒底人正是虛假知識的守護者，正如他們的埃及同行一樣，這完全符合赫爾墨斯的領導旨意。
至於尼姆羅德，在「語言門」事件之後，並未離開亞述和巴比倫。尼姆羅德在巴比倫度過了餘生，繼續興建城市，並致力於重建洪水過後第一世界的帝國。實際上，這一重建工作要等到後來偉大的亞述、巴比倫和波斯帝國時期才真正啟動。 尼姆羅德的第一個大帝國以其兇猛的侵略性而聞名，43同時他驍勇善戰、酷愛狩獵，這一特質成為亞述歷代軍王效仿的完美典範。這些亞述君王建立了人類歷史上最為殘暴和野蠻的王國之一。甚至聖經作者也稱亞述為「尼姆羅德之地」（彌迦書5:6）。至於尼姆羅德本人，亞美尼亞傳說記載，他是在與塔爾戈姆的戰鬥中陣亡的，死於海克的一箭。44 正因如此，上帝在巴別再次打破了邪惡的枷鎖，為挪亞的後裔提供了一個新的契機，讓他們能夠弘揚善行、遠離惡念。尼姆羅德的惡名可謂實至名歸。在大洪水之後的早期世界，尼姆羅德被公認為最邪惡的人；而在我們這個時代，他同樣也被視為最邪惡的人物之一。 尼姆羅德的確堪稱未來敵基督的典範。作為這場叛亂的見證，創世紀中記載了尼姆羅德與巴別塔的故事，警示後世子孫：誠如所言，「日光之下並無新事。」 在不久的將來，情形將再度重演，一如當年巴別塔之時，這將激發一場名為「創世6號陰謀」的叛亂與反抗精神的復興——倘若我們不警醒地留意諾亞之兆的話。
鍛造命運之國
於是，眾人摘下耳環，拿到亞倫那裡。他收下他們所交給他的東西，用工具把它鑄成了一尊小牛形狀的偶像。隨後，他們說：「以色列啊，這些就是你的神，是那曾將你從埃及領出來的神。」 —出埃及記 32:3–4
為什麼以色列在埃及被養育成一個順從的奴隸之國？尼斐林、以色列與征服應許之地之間又有著怎樣的關係呢？ 在出埃及的奇蹟之中，隱藏著一些鮮為人知的線索，能夠揭示鮮少被理解的尼菲林血統，以及看似野蠻地屠戮毫無防備之民族的謎團。上帝曾向摩西許諾的「流奶與蜜之地」，實際上由敵對的迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人組成——他們全都深受尼菲林的影響。歷史學家與神學家在審視這一令人震驚的歷史轉折點時，似乎總是有意忽略或輕視尼菲林的存在。 此外，一些世俗歷史學家認為，出埃及記不過是虛構的傳說，並非真實的歷史事件。他們簡要地宣稱，以色列人其實是迦南人，而非外來者。然而，如果以色列人本來就是迦南人，他們又為何要自稱是外來者呢？聲稱自己是外來者只會引發緊張局勢。 相反，世俗歷史中首次明確記載以色列存在的文獻來自約公元前1210年的法老美倫普塔石碑，該碑文清楚地將以色列人與同一地區的迦南人、胡里人和貝都因人區分開來，確認他們是 distinct 的民族。3 如果以色列人並非外來者，那麼在古代他們理應被承認為該地區其他原住民民族的一部分。而且，一個民族又為何要將自己的歷史書寫成始於奴役呢？ 以色列人啟程出埃及，一路向東行進。然而，途中遭遇了一些挫折，他們在曠野中流浪了四十年。正是在這四十年裡，以色列逐漸鍛造成為一個真正的民族。起初，以色列不過是一群烏合之眾，曾長期作為奴隸受奴役，在埃及長達四百年的枷鎖下，他們被灌輸著多神崇拜的觀念，僅憑約瑟及其十二個兒子隱約傳下的些許一神信仰，猶如從遙遠過去迴蕩而來的微弱餘音。後來，摩西出現，再次引領他們走向自由，並確立了一種一神教義——這種教義在當時對以色列人而言幾乎完全陌生。正因如此，儘管上帝曾應許必保佑他們取得勝利，以色列人卻拒絕進入應許之地，不願與那裡的居民展開爭戰。他們心懷恐懼，聽到有關當地那些驍勇善戰的民族的種種可怕傳聞後，更是膽戰心驚，發誓絕不再踏入這片充滿恐怖之地的疆土。4
隨後，臭名昭著的金牛犢事件發生了。5 上帝決定，作為世上最後、最美好的希望之民，以色列人必須歷經四十年的磨鍊與管教，才能進入應許之地。摩西派出的探子帶回了令人震驚的報告：那裡的尼斐林巨人和強盛的國度勢力強大無比。此時，以色列人的信心尚未錘鍊成堅如鋼鐵的品質。他們還遠未具備足夠的力量，無論是肉體上還是靈性上，都無法與那些強盛的國度正面抗衡。因此，以色列被判處必須先建立一支忠誠的一神信仰群體，上帝才會再次考慮引領他們走向自己的命運。金牛犢事件悲痛地見證了他們脆弱的信心——他們的信仰依然搖擺不定，極易左右逢源、隨波逐流。 「他們迅速背離了我所吩咐的一切，為自己鑄造了一尊牛犢形狀的偶像。他們向它下拜，向它獻祭，並且說：『以色列啊，這些就是你的神，是那將你從埃及領出來的神。』主對摩西說：『我已看見這百姓了，他們是硬著頸項的百姓。現在，請你讓我獨自發怒，好讓我的烈怒向他們發作，將他們滅絕。然後，我——』」
「使你成為一個偉大的民族。」但摩西卻懇求他神耶和華的恩惠：「耶和華啊，為何你的怒氣要向你用大能和強盛的手從埃及領出來的子民發作呢？為何埃及人要說：『他本是懷著惡意將他們領出來，要在山中殺滅他們，從地上徹底消滅他們』？」……於是，耶和華後悔了，沒有按他所威脅的降災於他的子民。 —出埃及記 32:8–14
以色列倒退回泛神論的傾向，幾乎挫敗了甚至至少延緩了人類的希望。由於以色列人發動宗教叛亂，並懼怕居住在應許之地的亞瑪力人、迦南人和尼斐林人，6 上帝幾乎改寫了歷史。然而，若非摩西的堅定努力，或許會書寫出完全不同的歷史——儘管最終的結果可能大同小異。7 在托馬斯·卡希爾看來，上帝認為經過四十年的曠野磨鍊，那些生於埃及、習慣於抱怨的人將被淘汰，而柔弱的多神教徒也將被一支歷經荒野考驗、百折不撓、忠於一神信仰的新一代所取代。8
金牛犢之爭所傳達的深層含義，遠超表面文字所呈現的表象，這正是上帝之所以如此回應的原因所在。根據波特的觀點，這座偶像本應是一頭公牛而非小牛。9卡希爾同樣認為，《出埃及記》將此偶像描述為小牛，是為了對其進行貶低；他指出，這座偶像實際上確實是一頭公牛——這一形象乃是原始洪前時期以諾神秘主義中象徵陽剛力量的標誌。10然而，也有人認為，這座金偶像的確是一頭小牛，他們依據的是古埃及的阿匹斯/奧西里斯公牛崇拜傳統。在這一最為古老的宗教教義中，伊西斯從腹中誕下了一頭小牛，這頭小牛後來夭折，卻化身為奧西里斯。阿匹斯公牛則屬於荷魯斯國王的傳統，11並構成了自洪前時代伊始便貫穿整個埃及宗教體系的重要組成部分。
來自埃及敵對公牛崇拜的公牛，是權力與對抗上帝的象徵，也是近東諸宗教中常見的偶像。12此外，有人認為，亞倫製作金牛犢所需的技能源自耶忒羅，而這些技能正是源於他的基尼人血統。
背景13，據稱可追溯至圖巴爾-該隱和該隱，即大洪水之前的冶金大師。 在金牛犢事件之後，以色列人離開了西奈山，正值出埃及的第二年（民數記10:11–13）。他們曾在西奈曠野中四處遊蕩，途經何烈山與巴蘭等地，為這個新生的民族奠定了基礎，使之成為一個在一位上帝統治下、紀律嚴明且命運非凡的國度。（「何烈山」是西奈山的古稱。14）以色列人在曠野中逗留了一年，這恰好對應著他們曾用四十天勘察應許之地卻因懼怕而不敢奪取的時長。15這片曠野地區位於今日以色列南部，西奈山以東。四十年期滿後，摩西宣告：現在正是離開何烈山、把握自己命運的時候了。
這種公然的傲慢並未取悅上帝——在共濟會中，上帝以謙卑之愛者的身份著稱。28 根據安德森傳說，巴別塔事件中，上帝通過混淆人們的語言並將他們分散到地球四面八方，實施了深思熟慮的懲罰，這也是祂阻止人們繼續從事這種虛假技藝的計劃。29 卡羅爾·羅斯還指出，上帝對尼姆羅德及其效忠於尼姆羅德的巨人進行了審判，30 同時也對全人類進行了審判，將他們分散各地並混淆了他們的語言。
遺憾的是，巴別塔分裂後，並非所有關於虛假分支的知識都隨之消散。尼姆羅德在大洪水之後再次挺身而出，致力於保存並傳播科學知識。31 他憑藉自身的共濟會知識，重建了古老的巴比倫帝國。他興建了阿拉赫、阿爾卡德、卡拉恩、示拿、迦勒、利霍波特等古代城市，當然，還有亞述的尼尼微城。32 聖經傳說記載，巴別塔那一代及其後代在各種藝術、科學與知識領域皆技藝精湛、造詣深厚。33 在尼姆羅德統治下，共濟會崇拜再度興盛，並由迦勒底人的數學家——亦即所謂的「智者」與「術士」——將其作為遺產代代相傳。
迦勒底人發源於巴比倫北部的阿卡德。他們是一支好戰、富有侵略性的民族，精通占星術和天文學。34迦勒底人無疑是尼姆羅德的後裔。在迦勒底，尼姆羅德蠱惑其臣民崇拜偶像、敬拜火焰，並將所有拒絕皈依火焰崇拜的人投入巨大的熔爐中，作為祭品獻給其腐朽而邪惡的諸神體系。這一特徵，五千年後竟被另一位反基督人物——希特勒所效仿，而未來的反基督者亦將沿襲此行徑。35 至於在熔爐中殺害人們一事，還流傳著另一個傳說：尼姆羅德曾威脅要對亞伯拉罕也採取同樣的手段。36根據猶太傳說，亞伯拉罕當面斥責尼姆羅德不信上帝，並帶領民眾背離上帝、發動叛亂。於是，尼姆羅德將亞伯拉罕投入火坑一年之久，隨後又把他扔進了熔爐。然而，亞伯拉罕並未被燒死，也未喪命，因為他蒙上帝垂憐，在上帝眼中正直無瑕，並且受到祂的神聖庇護。37傳說與
創世記14:14–21記載，亞伯拉罕後來從麥基洗德（閃）那裡繼承了祭司的祝福。
尼姆羅德與亞伯拉罕之間的故事雖有可能，但缺乏確鑿證據。然而，與尼姆羅德的衝突或許正是聖經記載亞伯拉罕逃離烏爾和迦勒底前往迦南的原因之一，38 他此舉旨在保護自己，遠離尼姆羅德的暴政。此外，作為最終的一神論者，亞伯拉罕曾激烈地抗議他的父親以及烏爾居民長期向他們假神的偶像俯首膜拜的行為。39 烏爾的居民因亞伯拉罕的這些抗議而威脅要將他石刑並活活燒死，但上帝卻救了亞伯拉罕脫離烈火，並引領他前往一片新土地。40 所有這些跡象都似乎印證了尼姆羅德與亞伯拉罕之間確實有過一次交鋒。 尼姆羅德從始至終都忠於他那暴虐的本性。他重新播下了虛假知識的種子，41 此後，這種虛假知識在迦勒底蓬勃發展，靜待時機，將它的腐朽蔓延至巴別塔之後新建立的其他各大帝國。迦勒底人正是虛假知識的守護者，正如他們的埃及同行一樣，這完全符合赫爾墨斯的領導旨意。
至於尼姆羅德，在「語言門」事件之後，並未離開亞述和巴比倫。尼姆羅德在巴比倫度過了餘生，繼續興建城市，並致力於重建洪水過後第一世界的帝國。實際上，這一重建工作要等到後來偉大的亞述、巴比倫和波斯帝國時期才真正啟動。 尼姆羅德的第一個大帝國以其兇猛的侵略性而聞名，43同時他驍勇善戰、酷愛狩獵，這一特質成為亞述歷代軍王效仿的完美典範。這些亞述君王建立了人類歷史上最為殘暴和野蠻的王國之一。甚至聖經作者也稱亞述為「尼姆羅德之地」（彌迦書5:6）。至於尼姆羅德本人，亞美尼亞傳說記載，他是在與塔爾戈姆的戰鬥中陣亡的，死於海克的一箭。44 正因如此，上帝在巴別再次打破了邪惡的枷鎖，為挪亞的後裔提供了一個新的契機，讓他們能夠弘揚善行、遠離惡念。尼姆羅德的惡名可謂實至名歸。在大洪水之後的早期世界，尼姆羅德被公認為最邪惡的人；而在我們這個時代，他同樣也被視為最邪惡的人物之一。 尼姆羅德的確堪稱未來敵基督的典範。作為這場叛亂的見證，創世紀中記載了尼姆羅德與巴別塔的故事，警示後世子孫：誠如所言，「日光之下並無新事。」 在不久的將來，情形將再度重演，一如當年巴別塔之時，這將激發一場名為「創世6號陰謀」的叛亂與反抗精神的復興——倘若我們不警醒地留意諾亞之兆的話。
鍛造命運之國
於是，眾人摘下耳環，拿到亞倫那裡。他收下他們所交給他的東西，用工具把它鑄成了一尊小牛形狀的偶像。隨後，他們說：「以色列啊，這些就是你的神，是那曾將你從埃及領出來的神。」 —出埃及記 32:3–4
為什麼以色列在埃及被養育成一個順從的奴隸之國？尼斐林、以色列與征服應許之地之間又有著怎樣的關係呢？ 在出埃及的奇蹟之中，隱藏著一些鮮為人知的線索，能夠揭示鮮少被理解的尼菲林血統，以及看似野蠻地屠戮毫無防備之民族的謎團。上帝曾向摩西許諾的「流奶與蜜之地」，實際上由敵對的迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人組成——他們全都深受尼菲林的影響。歷史學家與神學家在審視這一令人震驚的歷史轉折點時，似乎總是有意忽略或輕視尼菲林的存在。 此外，一些世俗歷史學家認為，出埃及記不過是虛構的傳說，並非真實的歷史事件。他們簡要地宣稱，以色列人其實是迦南人，而非外來者。然而，如果以色列人本來就是迦南人，他們又為何要自稱是外來者呢？聲稱自己是外來者只會引發緊張局勢。 相反，世俗歷史中首次明確記載以色列存在的文獻來自約公元前1210年的法老美倫普塔石碑，該碑文清楚地將以色列人與同一地區的迦南人、胡里人和貝都因人區分開來，確認他們是 distinct 的民族。3 如果以色列人並非外來者，那麼在古代他們理應被承認為該地區其他原住民民族的一部分。而且，一個民族又為何要將自己的歷史書寫成始於奴役呢？ 以色列人啟程出埃及，一路向東行進。然而，途中遭遇了一些挫折，他們在曠野中流浪了四十年。正是在這四十年裡，以色列逐漸鍛造成為一個真正的民族。起初，以色列不過是一群烏合之眾，曾長期作為奴隸受奴役，在埃及長達四百年的枷鎖下，他們被灌輸著多神崇拜的觀念，僅憑約瑟及其十二個兒子隱約傳下的些許一神信仰，猶如從遙遠過去迴蕩而來的微弱餘音。後來，摩西出現，再次引領他們走向自由，並確立了一種一神教義——這種教義在當時對以色列人而言幾乎完全陌生。正因如此，儘管上帝曾應許必保佑他們取得勝利，以色列人卻拒絕進入應許之地，不願與那裡的居民展開爭戰。他們心懷恐懼，聽到有關當地那些驍勇善戰的民族的種種可怕傳聞後，更是膽戰心驚，發誓絕不再踏入這片充滿恐怖之地的疆土。4
隨後，臭名昭著的金牛犢事件發生了。5 上帝決定，作為世上最後、最美好的希望之民，以色列人必須歷經四十年的磨鍊與管教，才能進入應許之地。摩西派出的探子帶回了令人震驚的報告：那裡的尼斐林巨人和強盛的國度勢力強大無比。此時，以色列人的信心尚未錘鍊成堅如鋼鐵的品質。他們還遠未具備足夠的力量，無論是肉體上還是靈性上，都無法與那些強盛的國度正面抗衡。因此，以色列被判處必須先建立一支忠誠的一神信仰群體，上帝才會再次考慮引領他們走向自己的命運。金牛犢事件悲痛地見證了他們脆弱的信心——他們的信仰依然搖擺不定，極易左右逢源、隨波逐流。 「他們迅速背離了我所吩咐的一切，為自己鑄造了一尊牛犢形狀的偶像。他們向它下拜，向它獻祭，並且說：『以色列啊，這些就是你的神，是那將你從埃及領出來的神。』主對摩西說：『我已看見這百姓了，他們是硬著頸項的百姓。現在，請你讓我獨自發怒，好讓我的烈怒向他們發作，將他們滅絕。然後，我——』」
「使你成為一個偉大的民族。」但摩西卻懇求他神耶和華的恩惠：「耶和華啊，為何你的怒氣要向你用大能和強盛的手從埃及領出來的子民發作呢？為何埃及人要說：『他本是懷著惡意將他們領出來，要在山中殺滅他們，從地上徹底消滅他們』？」……於是，耶和華後悔了，沒有按他所威脅的降災於他的子民。 —出埃及記 32:8–14
以色列倒退回泛神論的傾向，幾乎挫敗了甚至至少延緩了人類的希望。由於以色列人發動宗教叛亂，並懼怕居住在應許之地的亞瑪力人、迦南人和尼斐林人，6 上帝幾乎改寫了歷史。然而，若非摩西的堅定努力，或許會書寫出完全不同的歷史——儘管最終的結果可能大同小異。7 在托馬斯·卡希爾看來，上帝認為經過四十年的曠野磨鍊，那些生於埃及、習慣於抱怨的人將被淘汰，而柔弱的多神教徒也將被一支歷經荒野考驗、百折不撓、忠於一神信仰的新一代所取代。8
金牛犢之爭所傳達的深層含義，遠超表面文字所呈現的表象，這正是上帝之所以如此回應的原因所在。根據波特的觀點，這座偶像本應是一頭公牛而非小牛。9卡希爾同樣認為，《出埃及記》將此偶像描述為小牛，是為了對其進行貶低；他指出，這座偶像實際上確實是一頭公牛——這一形象乃是原始洪前時期以諾神秘主義中象徵陽剛力量的標誌。10然而，也有人認為，這座金偶像的確是一頭小牛，他們依據的是古埃及的阿匹斯/奧西里斯公牛崇拜傳統。在這一最為古老的宗教教義中，伊西斯從腹中誕下了一頭小牛，這頭小牛後來夭折，卻化身為奧西里斯。阿匹斯公牛則屬於荷魯斯國王的傳統，11並構成了自洪前時代伊始便貫穿整個埃及宗教體系的重要組成部分。
來自埃及敵對公牛崇拜的公牛，是權力與對抗上帝的象徵，也是近東諸宗教中常見的偶像。12此外，有人認為，亞倫製作金牛犢所需的技能源自耶忒羅，而這些技能正是源於他的基尼人血統。
背景13，據稱可追溯至圖巴爾-該隱和該隱，即大洪水之前的冶金大師。 在金牛犢事件之後，以色列人離開了西奈山，正值出埃及的第二年（民數記10:11–13）。他們曾在西奈曠野中四處遊蕩，途經何烈山與巴蘭等地，為這個新生的民族奠定了基礎，使之成為一個在一位上帝統治下、紀律嚴明且命運非凡的國度。（「何烈山」是西奈山的古稱。14）以色列人在曠野中逗留了一年，這恰好對應著他們曾用四十天勘察應許之地卻因懼怕而不敢奪取的時長。15這片曠野地區位於今日以色列南部，西奈山以東。四十年期滿後，摩西宣告：現在正是離開何烈山、把握自己命運的時候了。