第292章 地球的藝術
阿茲特克人的盟友喬拉人也流傳著一個傳說，講述了一座高220英尺的大金字塔，其寬度幾乎是埃及大金字塔的兩倍。這座宏偉的建築在傳說中被記載為由……建造的。 「白色巨人」——在那場災難性的大洪水之後。這座紀念碑的腳下，矗立著一座神廟，供奉並祭祀那顆從天而降、化作火球墜落的隕石——那顆來自昴星團的隕星或恆星，正是它點燃了這場洪災浩劫。然而，在這座金字塔尚未完工之前，天火驟然降臨，焚毀了所有建造者，致使工程被迫中止。16 這一故事，再次與巴別塔的傳說如出一轍。 我無法想像有比這更貼近聖經記載的版本了，但唯有這些美國版本才迫使我們去思考尼斐林與寧錄之間心甘情願的合作關係——而《創世記》的記載中並未提及這一點。尼斐林是否參與了巴別塔工程？尼斐林是否曾與寧錄共同策劃了那場反叛上帝的陰謀？抑或，只有那些畸形的巨人——比如愛爾蘭福莫里安人——因哈姆的詛咒而淪為奴隸，被寧錄驅使建造了金字形神塔？
亞美尼亞人的歷史確實支持這一說法，其中記載尼姆羅德曾徵召巨人建造巴別塔般的高塔——這一點與阿茲特克傳說如出一轍。此外，另一項美索不達米亞傳統指出，巴別城曾被視為大洪水之後安努納基人的活動中心，城中建有一座專門供奉昴星團諸星的神廟——而昴星團正是引發大洪水的罪魁禍首，這一點也與阿茲特克人的記憶相吻合。顯然，尼姆羅德的確曾與一些尼菲林聯手，共同建造了巴別城——這座宏偉的高塔，以及一座專為紀念大洪水前被屠殺的尼菲林和該隱後裔而興建的神廟。 尼姆羅德確曾成為一位驍勇的戰士，對抗過其中一些巨人，因此他並未完全馴服所有的尼菲林。請記住，尼姆羅德的後裔——亞述人，在亞伯拉罕的時代曾與那些巨人國度交戰，正如《創世記》第14章所記載的那樣；那時，尼姆羅德很可能仍健在。明智地推測，亞述人效仿了他們所崇拜的戰神尼姆羅德，而尼姆羅德之所以贏得傳奇般的聲譽，很可能正是因為他曾與巨人作戰。此外，請謹記，尼姆羅德覬覦世界統治權，他想必不得不先征服那些巨人。 將他們置於自己的意志之下，從而實現這一目標。如果阿茲特克和亞美尼亞的傳說屬實，那麼尼姆羅德確實制服了一些巨人，並迫使他們與人類一同建造巴別塔。
此外，亞美尼亞傳說記載，尼姆羅德曾與海克之子托爾戈姆展開一場大戰。海克在亞美尼亞語中與「巨大」一詞直接相關，他是亞美尼亞民族的傳奇始祖。這場戰爭是針對敵對巨人群體的較量。19 這表明，尼姆羅德要麼本身就是一名巨人，要麼就是藉助了巨人的力量。 大洪水之後的世界，面臨著與洪水之前世界相似的命運，除非採取某種措施——因此，出現了巴別塔的分散與語言混亂。 最初的偉大白人兄弟會
他王國最初的中心是巴比倫、埃列克、阿卡德和迦勒尼，在示拿（巴比倫）。從那片土地，他前往亞述，在那裡建造了尼尼微、利合伯伊勒、迦拉和利森——利森位於尼尼微與迦拉之間；那就是那座大城。 —創世記 10:10–12
那麼，尼姆羅德究竟是如何從洪水前的世界那裡繼承了所有秘密科學與以諾宗教的呢？尼姆羅德又是如何運用來自洪水前世界那墮落的七種科學以及邪惡的泛神論宗教的知識的呢？
當然，赫爾墨斯發現了伊諾克的象形文字中那些退化的數據，並將它們翻譯了出來。這些文字被鐫刻在拉麥子孫所建造的雙子塔上。因此，諾亞在洪水之前目睹的所有可憎罪惡，最終在諾亞晚年時再度纏上了他。虛假知識與尼斐林這兩大邪惡勢力，都落入了示拿暴君之手，給洪水之後的社會帶來了深重災難。這種被禁止的知識所產生的影響並未就此沉寂。尼姆羅德全心全意、傾盡全力地重新激活了那腐朽的知識。正因如此，《創世記》第10章記載道：人類所能構想的一切，如今皆已觸手可及；儘管示拿人並未掌握天上的智慧，無法真正將這種虛假知識用於造福人類。 人類。這七門偽科學據稱威力無窮，只要加以運用，一切皆有可能。 為此，傳說中的工匠們記載，尼姆羅德是一位「熱衷」於（偽）科學的共濟會成員。2 尼姆羅德被自己新獲得的權力所激發的侵略性深深吸引。他被譽為一位偉大的共濟會會員，3 且隨心所欲地運用自己的技藝。尼姆羅德不僅是一位傑出的共濟會會員，更是當時的總會長，4 也就是這一新興教派的領袖。事實上，尼姆羅德是洪水之後世界首位共濟會總會長。5 正是他這位總會長，將洪水之後的世界推向了災難的深淵。《雷吉厄斯手稿》支持這一觀點：並非所羅門，而是尼姆羅德，才是洪水之後共濟會首位卓越的總會長。6
由於掌握了這些非法知識，尼姆羅德在一些工匠傳說中被（不準確地）視為七大科學的奠基人；7 而更準確的說法是，尼姆羅德贊助並攜手赫爾墨斯，後者引領了洪水過後偽科學的復興。尼姆羅德傳授了所有共濟會的標誌與象徵（以及相關知識），以區分他的建造者及其技藝與人類其他群體。8 他將這一新成立的教派與社會精英階層整合起來，組建了一個跨世代的秘密社團，並為該社團制定了完備的憲法及治理法則。9 因此，在工匠傳說中，尼姆羅德因開創洪水之後的共濟會而備受尊崇。10 尼姆羅德憑藉其空前絕後的國家權力與組織能力，一揮而就地施展了他那魔鬼般的天才之舉：他徹底摧毀了洪水之後的社會，乃至其後世的所有世代，使整個世界陷入種種可怕的罪惡之中，最終導致了洪水前時代的覆滅。 尼姆羅德開始興建城市和金字形神塔，以彰顯其作為建築大師的資質，正如聖經準確地記載，尼姆羅德正是眾多城市的建造者。他最著名的成就，當然是臭名昭著的巴別塔。儘管聖經並未明確記載尼姆羅德親自負責巴別塔的建造，但其他傳說卻有此說法。 尼姆羅德的傳說證實，尼姆羅德曾將巴別用於象徵性目的，以推行其偶像崇拜和泛神論的新教義。 宗教。13 他由一千多名早已接受科學教育的共濟會成員共同建造了這座塔，根據共濟會傳說，這一項目旨在傳授科學的實際應用。尼姆羅德在巴別城的共濟會組織中度過了五十三年。14 巴別城這一最初的共濟會組織後來被稱為至高秘密的「大白兄弟會」，再經由埃及赫利奧波利斯的著名祭司傳承下去，最終由艾賽尼派繼承。如今，尼姆羅德古老的「白兄弟會」組織已隱匿於超級秘密的光明會之中，而光明會成員則公然以「大白兄弟會」的稱號自居。 巴別塔是洪水之後世界首個共濟會項目。15 它被視為虛假知識的首次具體實踐，也是現代共濟會——包括神秘主義——的開端。16 巴別塔的建造是更大、更宏偉的工程的一部分，旨在興建一座名為巴別與巴比倫的偉大城市，這一工程歷時五十三年。17 閃族人實施的這一首個偉大工程，在共濟會傳說中被銘記為古代科學復興的輝煌篇章。正是源自巴比倫與巴別塔這一充滿謎團的源頭，聖經中的象徵性巴比倫得以誕生，用以指代那虛假而謬誤的洪水前宗教——神秘主義。這種宗教曾在巴別塔重生，並將在末世再次復活。18
巴別塔當時毫無疑問是一座美索不達米亞的金字形神塔，其風格與精神均源自洪水前的蘇美爾人。「金字形神塔」一詞源自亞述語/巴比倫語中的zigguratu，意為「神聖的高塔或山頂」。19另一種譯法將其含義譯為「直插雲霄的高塔」。人們認為，建造巴別塔所依據的知識其起源同樣古老，正如建造金字塔一樣，都源於那些偽科學。 同樣，關於蘇美爾人也可以說類似的話。據稱，蘇美爾人最早發明了文字，其形式為形狀奇特、呈楔形的符號——楔形文字，大約始於公元前3300年，即大洪水之前的時代。此外，蘇美爾人還被公認為開啟了公元前第四千年的技術革命，這場革命涵蓋了農業、數學等領域。 冶金與建築，皆秉承該隱、以諾與圖巴爾·該隱的精神。蘇美爾人將這些新發現的技能與知識用於文字與建築，以此作為對神靈的崇拜與敬意，並以金字形神塔的形式加以體現。21 在埃及，同樣的情形也上演：象形文字與金字塔便是其例證。 因此，最有可能的是，該隱的後裔便是蘇美爾人和埃及人，他們很可能就是第六日所創造的族群。同樣很有可能的是，巴別塔是一座模仿蘇美爾人精神建造的金字形神塔，只不過規模宏大得多。請記住，巴別塔的底座寬度是大金字塔的兩倍。 正如在蘇美爾一樣，在巴別也是如此；這座建築獻給了他們的守護神恩基——恩利爾/阿多奈的宿敵。請記住，「示拿」在阿卡德語中即為「蘇美爾」。正是基於這一點，塞利耶和羅素指出，這座塔最初被建造成一道通往諸神的門戶或星門，用以與諸神溝通。23 尼姆羅德下令建造此塔，所依據的知識源自赫爾墨斯，這標誌著洪水之後世界首個共濟會式建築項目，旨在與諸神溝通、操控並敬奉諸神。 巴別塔的象徵意義毫無可取之處。事實上，根據羅素與塞利耶的指出，「巴別」一詞源自阿卡德語，意為「巴布—大門」與「埃爾—諸神」，即「通向諸神的大門」。在這一代人中，星門、王權之環、各種洪前諸神、包括亞特蘭蒂斯在內的洪前文明、咆哮的聲浪，以及尼斐林人那炯炯發光的雙眼，都因《星際之門》及《星際之門：亞特蘭蒂斯》這兩部科幻電影和電視劇而得以延續至今。
此外，人們不禁開始思索：巴別塔是否是一種象徵性的舉動，旨在紀念或致敬另一場臭名昭著的洪水前事件——同樣承襲了《創世記》第6章陰謀的精神，正如埃及金字塔和蘇美爾金字形神塔所體現的那樣。如前所述，巴別塔在阿卡德語中意為「通往諸神（el）的門戶（bab）」。巴別塔的建造或許正是尼姆羅德的一種隱喻性姿態，邀請諸神再度降臨人間，正如同…… 他們在洪水之前的時代所行的，那時他們以守望者／統治者／大天使的身份坐上了寶座。或許，這正是向此前毫無熱情的守望者們發出的一紙公開邀請：讓他們降臨人間，再次迎娶人類女子為妻，再度創造出新的尼菲林——即新人類——正如那臭名昭著的200人曾在赫爾蒙山／尼普爾所做的一般。巴別塔，實際上是否正是洪水之後對赫爾蒙山的一次重現？這是否正是第二次蓄意破壞創世之舉的開端？隨後，這一罪行被移植到了所多瑪與蛾摩拉，在巴別塔分散之後，並如諾斯替福音書中所記載的那樣？ 的確，我們不得不承認，巴別塔正是為這些目的而建造的。根據加德納的說法，古代的金字形神塔被視作神聖的山峰，是通向天界的丘陵。24奈特與洛馬斯指出，這種將大地中心與天界相連的聖山概念源自蘇美爾文明，即傳說中的尼普爾——安努納基統治委員會的所在地。在洪水之前和之後，王權均在此地頒布與裁定。基於這一結論，北方遊牧民族將巴別塔稱為「蘇美爾之塔」。奈特與洛馬斯進一步指出，蘇美爾的金字形神塔乃是人造山峰，其建造初衷正是為了連接大地中心與天界。25 正如洪前傳說所記載的關於尼普爾與赫爾蒙山的情形一樣。由此推斷，尼姆羅德正試圖重建尼普爾的卡爾薩格；正如安德魯·柯林斯所言，「尼普爾的卡爾薩格」與赫爾蒙山實為同義詞。
亞美尼亞人的歷史確實支持這一說法，其中記載尼姆羅德曾徵召巨人建造巴別塔般的高塔——這一點與阿茲特克傳說如出一轍。此外，另一項美索不達米亞傳統指出，巴別城曾被視為大洪水之後安努納基人的活動中心，城中建有一座專門供奉昴星團諸星的神廟——而昴星團正是引發大洪水的罪魁禍首，這一點也與阿茲特克人的記憶相吻合。顯然，尼姆羅德的確曾與一些尼菲林聯手，共同建造了巴別城——這座宏偉的高塔，以及一座專為紀念大洪水前被屠殺的尼菲林和該隱後裔而興建的神廟。 尼姆羅德確曾成為一位驍勇的戰士，對抗過其中一些巨人，因此他並未完全馴服所有的尼菲林。請記住，尼姆羅德的後裔——亞述人，在亞伯拉罕的時代曾與那些巨人國度交戰，正如《創世記》第14章所記載的那樣；那時，尼姆羅德很可能仍健在。明智地推測，亞述人效仿了他們所崇拜的戰神尼姆羅德，而尼姆羅德之所以贏得傳奇般的聲譽，很可能正是因為他曾與巨人作戰。此外，請謹記，尼姆羅德覬覦世界統治權，他想必不得不先征服那些巨人。 將他們置於自己的意志之下，從而實現這一目標。如果阿茲特克和亞美尼亞的傳說屬實，那麼尼姆羅德確實制服了一些巨人，並迫使他們與人類一同建造巴別塔。
此外，亞美尼亞傳說記載，尼姆羅德曾與海克之子托爾戈姆展開一場大戰。海克在亞美尼亞語中與「巨大」一詞直接相關，他是亞美尼亞民族的傳奇始祖。這場戰爭是針對敵對巨人群體的較量。19 這表明，尼姆羅德要麼本身就是一名巨人，要麼就是藉助了巨人的力量。 大洪水之後的世界，面臨著與洪水之前世界相似的命運，除非採取某種措施——因此，出現了巴別塔的分散與語言混亂。 最初的偉大白人兄弟會
他王國最初的中心是巴比倫、埃列克、阿卡德和迦勒尼，在示拿（巴比倫）。從那片土地，他前往亞述，在那裡建造了尼尼微、利合伯伊勒、迦拉和利森——利森位於尼尼微與迦拉之間；那就是那座大城。 —創世記 10:10–12
那麼，尼姆羅德究竟是如何從洪水前的世界那裡繼承了所有秘密科學與以諾宗教的呢？尼姆羅德又是如何運用來自洪水前世界那墮落的七種科學以及邪惡的泛神論宗教的知識的呢？
當然，赫爾墨斯發現了伊諾克的象形文字中那些退化的數據，並將它們翻譯了出來。這些文字被鐫刻在拉麥子孫所建造的雙子塔上。因此，諾亞在洪水之前目睹的所有可憎罪惡，最終在諾亞晚年時再度纏上了他。虛假知識與尼斐林這兩大邪惡勢力，都落入了示拿暴君之手，給洪水之後的社會帶來了深重災難。這種被禁止的知識所產生的影響並未就此沉寂。尼姆羅德全心全意、傾盡全力地重新激活了那腐朽的知識。正因如此，《創世記》第10章記載道：人類所能構想的一切，如今皆已觸手可及；儘管示拿人並未掌握天上的智慧，無法真正將這種虛假知識用於造福人類。 人類。這七門偽科學據稱威力無窮，只要加以運用，一切皆有可能。 為此，傳說中的工匠們記載，尼姆羅德是一位「熱衷」於（偽）科學的共濟會成員。2 尼姆羅德被自己新獲得的權力所激發的侵略性深深吸引。他被譽為一位偉大的共濟會會員，3 且隨心所欲地運用自己的技藝。尼姆羅德不僅是一位傑出的共濟會會員，更是當時的總會長，4 也就是這一新興教派的領袖。事實上，尼姆羅德是洪水之後世界首位共濟會總會長。5 正是他這位總會長，將洪水之後的世界推向了災難的深淵。《雷吉厄斯手稿》支持這一觀點：並非所羅門，而是尼姆羅德，才是洪水之後共濟會首位卓越的總會長。6
由於掌握了這些非法知識，尼姆羅德在一些工匠傳說中被（不準確地）視為七大科學的奠基人；7 而更準確的說法是，尼姆羅德贊助並攜手赫爾墨斯，後者引領了洪水過後偽科學的復興。尼姆羅德傳授了所有共濟會的標誌與象徵（以及相關知識），以區分他的建造者及其技藝與人類其他群體。8 他將這一新成立的教派與社會精英階層整合起來，組建了一個跨世代的秘密社團，並為該社團制定了完備的憲法及治理法則。9 因此，在工匠傳說中，尼姆羅德因開創洪水之後的共濟會而備受尊崇。10 尼姆羅德憑藉其空前絕後的國家權力與組織能力，一揮而就地施展了他那魔鬼般的天才之舉：他徹底摧毀了洪水之後的社會，乃至其後世的所有世代，使整個世界陷入種種可怕的罪惡之中，最終導致了洪水前時代的覆滅。 尼姆羅德開始興建城市和金字形神塔，以彰顯其作為建築大師的資質，正如聖經準確地記載，尼姆羅德正是眾多城市的建造者。他最著名的成就，當然是臭名昭著的巴別塔。儘管聖經並未明確記載尼姆羅德親自負責巴別塔的建造，但其他傳說卻有此說法。 尼姆羅德的傳說證實，尼姆羅德曾將巴別用於象徵性目的，以推行其偶像崇拜和泛神論的新教義。 宗教。13 他由一千多名早已接受科學教育的共濟會成員共同建造了這座塔，根據共濟會傳說，這一項目旨在傳授科學的實際應用。尼姆羅德在巴別城的共濟會組織中度過了五十三年。14 巴別城這一最初的共濟會組織後來被稱為至高秘密的「大白兄弟會」，再經由埃及赫利奧波利斯的著名祭司傳承下去，最終由艾賽尼派繼承。如今，尼姆羅德古老的「白兄弟會」組織已隱匿於超級秘密的光明會之中，而光明會成員則公然以「大白兄弟會」的稱號自居。 巴別塔是洪水之後世界首個共濟會項目。15 它被視為虛假知識的首次具體實踐，也是現代共濟會——包括神秘主義——的開端。16 巴別塔的建造是更大、更宏偉的工程的一部分，旨在興建一座名為巴別與巴比倫的偉大城市，這一工程歷時五十三年。17 閃族人實施的這一首個偉大工程，在共濟會傳說中被銘記為古代科學復興的輝煌篇章。正是源自巴比倫與巴別塔這一充滿謎團的源頭，聖經中的象徵性巴比倫得以誕生，用以指代那虛假而謬誤的洪水前宗教——神秘主義。這種宗教曾在巴別塔重生，並將在末世再次復活。18
巴別塔當時毫無疑問是一座美索不達米亞的金字形神塔，其風格與精神均源自洪水前的蘇美爾人。「金字形神塔」一詞源自亞述語/巴比倫語中的zigguratu，意為「神聖的高塔或山頂」。19另一種譯法將其含義譯為「直插雲霄的高塔」。人們認為，建造巴別塔所依據的知識其起源同樣古老，正如建造金字塔一樣，都源於那些偽科學。 同樣，關於蘇美爾人也可以說類似的話。據稱，蘇美爾人最早發明了文字，其形式為形狀奇特、呈楔形的符號——楔形文字，大約始於公元前3300年，即大洪水之前的時代。此外，蘇美爾人還被公認為開啟了公元前第四千年的技術革命，這場革命涵蓋了農業、數學等領域。 冶金與建築，皆秉承該隱、以諾與圖巴爾·該隱的精神。蘇美爾人將這些新發現的技能與知識用於文字與建築，以此作為對神靈的崇拜與敬意，並以金字形神塔的形式加以體現。21 在埃及，同樣的情形也上演：象形文字與金字塔便是其例證。 因此，最有可能的是，該隱的後裔便是蘇美爾人和埃及人，他們很可能就是第六日所創造的族群。同樣很有可能的是，巴別塔是一座模仿蘇美爾人精神建造的金字形神塔，只不過規模宏大得多。請記住，巴別塔的底座寬度是大金字塔的兩倍。 正如在蘇美爾一樣，在巴別也是如此；這座建築獻給了他們的守護神恩基——恩利爾/阿多奈的宿敵。請記住，「示拿」在阿卡德語中即為「蘇美爾」。正是基於這一點，塞利耶和羅素指出，這座塔最初被建造成一道通往諸神的門戶或星門，用以與諸神溝通。23 尼姆羅德下令建造此塔，所依據的知識源自赫爾墨斯，這標誌著洪水之後世界首個共濟會式建築項目，旨在與諸神溝通、操控並敬奉諸神。 巴別塔的象徵意義毫無可取之處。事實上，根據羅素與塞利耶的指出，「巴別」一詞源自阿卡德語，意為「巴布—大門」與「埃爾—諸神」，即「通向諸神的大門」。在這一代人中，星門、王權之環、各種洪前諸神、包括亞特蘭蒂斯在內的洪前文明、咆哮的聲浪，以及尼斐林人那炯炯發光的雙眼，都因《星際之門》及《星際之門：亞特蘭蒂斯》這兩部科幻電影和電視劇而得以延續至今。
此外，人們不禁開始思索：巴別塔是否是一種象徵性的舉動，旨在紀念或致敬另一場臭名昭著的洪水前事件——同樣承襲了《創世記》第6章陰謀的精神，正如埃及金字塔和蘇美爾金字形神塔所體現的那樣。如前所述，巴別塔在阿卡德語中意為「通往諸神（el）的門戶（bab）」。巴別塔的建造或許正是尼姆羅德的一種隱喻性姿態，邀請諸神再度降臨人間，正如同…… 他們在洪水之前的時代所行的，那時他們以守望者／統治者／大天使的身份坐上了寶座。或許，這正是向此前毫無熱情的守望者們發出的一紙公開邀請：讓他們降臨人間，再次迎娶人類女子為妻，再度創造出新的尼菲林——即新人類——正如那臭名昭著的200人曾在赫爾蒙山／尼普爾所做的一般。巴別塔，實際上是否正是洪水之後對赫爾蒙山的一次重現？這是否正是第二次蓄意破壞創世之舉的開端？隨後，這一罪行被移植到了所多瑪與蛾摩拉，在巴別塔分散之後，並如諾斯替福音書中所記載的那樣？ 的確，我們不得不承認，巴別塔正是為這些目的而建造的。根據加德納的說法，古代的金字形神塔被視作神聖的山峰，是通向天界的丘陵。24奈特與洛馬斯指出，這種將大地中心與天界相連的聖山概念源自蘇美爾文明，即傳說中的尼普爾——安努納基統治委員會的所在地。在洪水之前和之後，王權均在此地頒布與裁定。基於這一結論，北方遊牧民族將巴別塔稱為「蘇美爾之塔」。奈特與洛馬斯進一步指出，蘇美爾的金字形神塔乃是人造山峰，其建造初衷正是為了連接大地中心與天界。25 正如洪前傳說所記載的關於尼普爾與赫爾蒙山的情形一樣。由此推斷，尼姆羅德正試圖重建尼普爾的卡爾薩格；正如安德魯·柯林斯所言，「尼普爾的卡爾薩格」與赫爾蒙山實為同義詞。