第291章 巴別塔
那麼，上帝為何會反對這樣一個項目呢？畢竟，一座為崇拜假神而建造的塔，並不會徹底玷污全人類。隨著假宗教的復興，許多偶像及偶像崇拜的象徵早已被創造出來，並且已廣泛流行。
問題的根源其實很簡單：這座塔不僅是為了尊崇那些假神而建造，更是為了紀念他們對宇宙真神——那位曾降下洪水的神——所犯下的蔑視與反叛之舉。尼爾森聖經辭典指出，這座塔的建造象徵著人類的驕傲與反叛。2 這是一種自我吹噓的行為，也是對獨立自主的宣示，標誌著大洪水之前那個腐敗、放縱與反叛的時代的再度復興。
尼姆羅德渴望被當作神明般崇拜。他妄想建立一個世界政府，由自己擔任絕對獨裁者，公然與上帝為敵。巴別塔正是尼姆羅德反叛上帝的豐碑，也是對上帝的公然冒犯。波特指出，巴別城象徵著一切邪惡，是一個惡貫滿盈的國度，巧妙地與上帝及其選民為敵；它代表著傲慢、壓迫、財富、奢華、性放縱以及偶像崇拜。這一切都發生在這樣一個時代：獨裁者尼姆羅德以武力篡奪了絕對統治權，開創了新時代的第一個帝國，而巴別城則成為其首個統一工程。尼姆羅德所策劃的陰謀仿效了《創世記》第6章中的那場陰謀——正是那次陰謀建造了埃及金字塔和蘇美爾金字形神塔，用以紀念並傳承他們那些虛假的、洪水前的豐功偉績。 該建設項目耗盡了資源，使勞動力嚴重短缺，幾乎到了崩潰的邊緣。巴別塔對人力和物質資源都造成了巨大負擔。尼姆羅德之所以淪為具有傳奇色彩的暴君，正是因為他奴役了示拿地區的人民並完成了這一壯舉。查爾斯·塞利耶和布賴恩·拉塞爾指出，正因如此，他才成為了一名邪惡的暴君⁴。
新巴比倫宗教的基礎在於，通過整合為一種統一的宗教，共同打造一個嶄新的世界——一座全新的亞特蘭蒂斯。對他們而言，一切皆有可能，正如上帝在《創世記》11:6中所證實的：「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：『看哪，他們同聲同言，如今既已開始做這一切，將來必無所不能。』」 憑藉信仰的統一與齊心協力，他們將無懼任何敵人，甚至無懼宇宙之神。只要他們團結一致、攜手共進，共同投身於這個新烏托邦，並充分利用各種偽科學手段，那麼對他們來說，便沒有任何目標是無法實現的。 再次強調，根據尼爾森的觀點，人們尋求的是一種來自社群內部的安全感，他們渴望一種獨立於上帝的生活與文化。5這種宗教的核心在於為人類帶來和平，以及在尼姆羅德的專制統治與指引下，促進人類精神的仁慈進化。這座古老的示拿烏托邦具有重要的預言意義，它猶如古代的一面鏡子，為末世提供了寶貴的借鑑與警示；倘若我們足夠明智，便能聽從末世所發出的預言警告——即本時代末日裡的「諾亞之兆」。 那麼，巴別塔的意義何在呢？就在兩代之前，上帝剛剛通過大洪水滌盪了世間的一切罪惡。然而如今，大地卻再度面臨同樣的可怕命運——重蹈覆轍，陷入徹底的暴力、腐敗、放縱、背道與叛亂之中，這一切竟披著虛偽誘人的烏托邦承諾的外衣。正因如此，上帝對示拿之地正在發生的一切深感不滿。這座高塔，加之剛剛在巴別和尼姆羅德統治下興起的泛神論宗教，以及尼姆羅德專制政權的嚴酷統治，無一不令上帝憂心忡忡。 在他暴政統治下的民眾以及這場叛亂，為人類的未來呈現了最糟糕的前景。 此時，撒旦的第三次復仇已使實驗瀕臨勝利；世界再次危險地站在了懸崖邊緣，俯瞰著通向虛無的深淵。人類決心徹底背叛上帝，轉而投向撒旦，為那場偉大的天使反叛辯護，並斷定人類的未來將無可救藥。於是，上帝出手干預，再次給予人類一個嶄新的機會——他通過混淆語言，將人類分散到世界各地。這一舉措確保了人類再也不會完全屈從於單一的獨裁統治，直到末日之時，所有註定要發生的事件都將在新巴別塔得以完成。 巴別塔引發的第二個重大問題仍未得到解答：他們究竟要為誰揚名立萬？根據波特的觀點，這座城與塔的建造，旨在為示拿地的居民提供身份認同與安全保障。6 我腦海中浮現出三種可能的途徑，用以彰顯自身的名聲。第一種可能是為了尊崇他們所信奉的諸神；第二種可能是為了向唯一真神表達他們的反叛——這一點我們此前已有所探討；第三種則可能是向他們的敵人展示自己的強大實力。我認為，巴別塔正是為了實現這三種目的而修建的。然而，關於第三種目的，他們的敵人究竟是誰呢？ 圍繞巴別塔建造所使用的奇特語言表述令人費解：示拿人本應揚名立萬，而非四散於地表各處。7 究竟何故會導致示拿人的大遷徙呢？從歷史上看，大多數基督教學者認為，只有諾亞的後裔才重新繁衍了地球，而示拿人當時並不知道，上帝日後會因他們建造巴別塔而將他們分散各地。有些人將「不被分散於地表各處」的說法解讀為，示拿人當時正努力防止自己的族人徹底從地球上消失。這種解讀令我深有共鳴，尤其是結合約瑟夫斯的記載來看——他提到，當時的人們之所以心懷恐懼，正是出於這種擔憂。 遭受壓迫，8 以及波特講述的巴別城為他們的安全而建的軼事。
補充關於對敵人的恐懼這一理論的，還有這樣一個事實：示拿地的人們一同從山上下來，以免彼此分離。9 在這段敘述中，潛藏著一種清晰的暗流——諾亞的早期後裔深知並懼怕某種其他類型的人形生物，正是這種敵人促使他們團結起來，在尼姆羅德的暴政下共同建造一座城邑和一座高塔以求自保。尼姆羅德是一位戰士，也是一位攻城略地、征服各族各城的征服者。因此，必定至少存在一個令他們憂心忡忡的敵人，而這個敵人最終促成了尼姆羅德的聲名顯赫。那麼，這個敵人會不會就是令人聞風喪膽的尼菲林呢？ 約瑟夫斯提供了一些頗為離奇的軼事，說明尼姆羅德為何下令建造那座塔。約瑟夫斯提出了兩個理由：第一，以防再次發生大洪水——人們可以躲進塔中，等待洪水退去，從而拯救全人類；第二，建造一座如此高聳的塔，以便尼姆羅德能夠攀登至天界，向曾引發諾亞時代大洪水的罪魁禍首復仇，以報答人民，也為自己雪恨——倘若上帝真的決定以另一場大洪水來審判大地的話。10 根據希伯來傳說，尼姆羅德甚至曾上演過一些場景：他向天空射箭，試圖射殺上帝。11 當然，尼姆羅德深知，上帝早已承諾再也不會以洪水毀滅世界，並以彩虹作為這一盟約的信物。因此，尼姆羅德那些褻瀆神明、煽動人心的狂妄之舉，其實全都是為了做秀，旨在鼓動示拿地的民眾團結在他身邊。我堅信，這座宏偉的金字形神塔正是他意圖反抗上帝的象徵性舉動，其背後暗含著《創世記》第六章陰謀的精神。 尼姆羅德的胡言亂語想必曾發表過一番雄辯之詞，成功點燃了民眾的狂熱，促使他們公然反抗上帝。聽尼姆羅德聲稱，如果上帝再敢稍有逾越，他不僅能夠而且必將親手誅殺上帝——這番話簡直堪稱傳奇人物與行屍走肉般的囈語。這進一步強化了這樣一種觀念：上帝不過是眾多神靈中的一個而已。尼姆羅德或許真的…… 他將是歷史上最傲慢的人，也是未來那位尚未降臨的現代尼姆羅德之前，所有曾活過或將來會活著的人中最為傲慢的——那未來的尼姆羅德將在上帝面前成為一位 mighty 的勇士。 約瑟夫斯進一步指出，尼姆羅德聲稱自己意圖向神復仇，因為神曾毀滅了他們的先祖；12不過，約瑟夫斯並未記載尼姆羅德具體打算如何實現這一目標。約瑟夫斯所提及的先祖，並非塞特的後裔，而是該隱及其尼斐林後代——這些正是尼姆羅德心目中的楷模。再次強調，尼姆羅德很可能將這座塔視為一種象徵性舉動：他將攀登此塔，向神問責；同時，這座塔也將成為對洪水前尼斐林及其時代的紀念碑。對於示拿地的人們而言，尼姆羅德無疑顯得高大無比，以至於他竟敢直面他們與神。他看上去仿佛一位彌賽亞一般。
尼姆羅德巧妙地與上帝為敵，揚言要殺死上帝，只因上帝毀滅了尼姆羅德的養祖。如今，關於尼姆羅德之謎的各個線索終於開始拼合完整。尼姆羅德篡奪了示拿人手中的權力，隨後重新引入了洪水之前那群尼斐林人的宗教信仰，以此作為控制和蠱惑民眾的手段，激勵他們背叛上帝、追隨尼姆羅德。尼姆羅德輕而易舉地將上帝描繪成一位威力強大的神祇，卻又同時是一位最為不義且殘暴的神。上帝被塑造成至高無上的神，但其威力並不超越尼姆羅德及其追隨者所崇拜的眾神體系。 回到尼姆羅德試圖為祖先遭毀滅而復仇這一說法，我們不得不推測，尼姆羅德很可能對上帝對待洪水前人類的處置感到不安。考慮到尼姆羅德所推行的政體（類似於基博利姆和尼菲林的政體），以及他進一步強加於示拿人民的赫爾墨斯神秘多神教信仰，尼姆羅德很可能會對尼菲林及其追隨者抱有同情。因此，我得出結論：尼姆羅德哀嘆的，是那些墮落的、被偶像化了的半神以及該隱的後裔，而非他自己可追溯至塞特的祖先。 新的教義包括重獲啟蒙的許諾、亞特蘭蒂斯及整個洪水前世界的古老知識與信仰、神秘學、偶像崇拜、秘密儀式以及秘密社團。然而，尼姆羅德的追隨者們儘管竭盡全力，仍未能使示拿全地的人們都皈依並崇拜那套神祇體系。並非所有人都那麼容易上當受騙，甘願公開反抗上帝。其中一些人——更有可能是大多數人——始終忠於上帝及其公義之道，拒絕接受尼姆羅德所推行的全新尼菲林教義。要使洪水後的這場反叛徹底紮根並最終取得成功，光靠巧舌如簧的欺騙手段是遠遠不夠的。 此時，尼姆羅德發動了洪水之後時代首次政變，篡奪了所有統治機構的絕對控制權。尼姆羅德成為了一名吉博利姆，其權勢與洪水之前那群尼斐林如出一轍。據約瑟夫斯記載，尼姆羅德以殘暴邪惡的獨裁統治，徹底改變了政府的性質，使之淪為暴政——這正是邪惡權貴所慣用的手法，甚至比古代邪惡的尼斐林權貴有過之而無不及。憑藉其政府殘酷而腐敗的權力，尼姆羅德強行將他的意志和國家支持的宗教強加於示拿地的人民。通過暴力與恐懼，尼姆羅德成功地將他那反叛且異端的宗教信仰灌輸給了當時絕大多數民眾。那些不願遵從新教規的人，被無情地清除出去——很可能遭到了處死——從而開啟了所謂「啟蒙時代」的序幕，而這預示著末世大屠殺的來臨：這場大屠殺將首先由巴比倫的宗教勢力（啟7:1-17；啟18:24；啟19:2）發動，隨後則由敵基督親自實施（啟13:5-18）。 尼姆羅德很可能就是一位尼菲林。請記住，尼姆羅德的子民甚至像尼菲林一樣，公然違背上帝，飲用鮮血。這絕非巧合。要麼尼姆羅德有意效仿洪水前尼菲林帝國的社會模式，要麼他刻意以洪水後世界的尼菲林社會為藍本，構建自己的新烏托邦。但無論哪種情況，都清楚地表明，尼姆羅德崇拜巨人，並蓄意與諾亞的早期後裔聯手，力圖重現洪水之前那個毫無敬畏真神、徹底背離上帝的世界。 有證據表明，尼斐林與尼姆羅德曾共存。尼姆羅德很可能經常與尼斐林交戰，正是在這些戰鬥中，他贏得了英雄般的聲譽，並確立了其獨裁者的地位。人們應當得出這樣的結論：示拿人之所以團結在尼姆羅德的軍事才能之下，完全是因為他們懼怕自己會被徹底消滅，從此從地球上消失，再無人記得他們的存在——而這一切都源於那些可怕的尼斐林。 此外，人們還應注意到，巴別塔的建造在一定程度上既是對示拿人能力的一種警示與標誌，也是向尼菲林人彰顯他們新近效忠於諸神殿的見證。進一步推測，赫爾墨斯與尼姆羅德所獲取或竊取的有關洪前時代的非法知識——包括其全部科學與宗教——很可能正是源自大洪水之後的尼菲林人。再加之中南美洲跨大西洋流傳的關於巨人與巴別塔的傳說，這一思路無疑大大增強了尼姆羅德與巨人共存的可能性。 阿茲特克傳說記載，一座名為特奧蒂瓦坎的著名金字塔神廟是由巨人建造的，他們試圖將人類轉化為神靈。14另一則阿茲特克傳說則稱，一座著名的金字塔神廟是由「體型巨大的人」所建，這一工程導致了人類的四散離析：
當東方初現光明與旭日之時，一群身材畸形、體格高大的巨人便出現了，他們占據了這片土地。這些巨人迷戀於太陽的光輝與美麗，決心建造一座高塔，直衝雲霄。為了實現這一目標，他們四處搜集材料，最終找到了一種極具黏性的黏土與瀝青，並迅速開始建塔……不久，這座塔便矗立到了所能達到的最高高度，直抵蒼穹。天界之主見狀大怒，對天上的居民說道：「你們可曾注意到，地上的人們竟因迷戀太陽的光輝與美麗，而建造起一座高聳入雲的巨塔，妄圖攀越至此？來吧，讓我們去挫敗他們！畢竟，凡人肉身凡胎，本不該與我們這些天界生靈混居！」於是，天上的居民立刻如閃電般蜂擁而出，頃刻間摧毀了那座巍峨的塔樓，並將建造者們四散驅逐、分而治之。
問題的根源其實很簡單：這座塔不僅是為了尊崇那些假神而建造，更是為了紀念他們對宇宙真神——那位曾降下洪水的神——所犯下的蔑視與反叛之舉。尼爾森聖經辭典指出，這座塔的建造象徵著人類的驕傲與反叛。2 這是一種自我吹噓的行為，也是對獨立自主的宣示，標誌著大洪水之前那個腐敗、放縱與反叛的時代的再度復興。
尼姆羅德渴望被當作神明般崇拜。他妄想建立一個世界政府，由自己擔任絕對獨裁者，公然與上帝為敵。巴別塔正是尼姆羅德反叛上帝的豐碑，也是對上帝的公然冒犯。波特指出，巴別城象徵著一切邪惡，是一個惡貫滿盈的國度，巧妙地與上帝及其選民為敵；它代表著傲慢、壓迫、財富、奢華、性放縱以及偶像崇拜。這一切都發生在這樣一個時代：獨裁者尼姆羅德以武力篡奪了絕對統治權，開創了新時代的第一個帝國，而巴別城則成為其首個統一工程。尼姆羅德所策劃的陰謀仿效了《創世記》第6章中的那場陰謀——正是那次陰謀建造了埃及金字塔和蘇美爾金字形神塔，用以紀念並傳承他們那些虛假的、洪水前的豐功偉績。 該建設項目耗盡了資源，使勞動力嚴重短缺，幾乎到了崩潰的邊緣。巴別塔對人力和物質資源都造成了巨大負擔。尼姆羅德之所以淪為具有傳奇色彩的暴君，正是因為他奴役了示拿地區的人民並完成了這一壯舉。查爾斯·塞利耶和布賴恩·拉塞爾指出，正因如此，他才成為了一名邪惡的暴君⁴。
新巴比倫宗教的基礎在於，通過整合為一種統一的宗教，共同打造一個嶄新的世界——一座全新的亞特蘭蒂斯。對他們而言，一切皆有可能，正如上帝在《創世記》11:6中所證實的：「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：『看哪，他們同聲同言，如今既已開始做這一切，將來必無所不能。』」 憑藉信仰的統一與齊心協力，他們將無懼任何敵人，甚至無懼宇宙之神。只要他們團結一致、攜手共進，共同投身於這個新烏托邦，並充分利用各種偽科學手段，那麼對他們來說，便沒有任何目標是無法實現的。 再次強調，根據尼爾森的觀點，人們尋求的是一種來自社群內部的安全感，他們渴望一種獨立於上帝的生活與文化。5這種宗教的核心在於為人類帶來和平，以及在尼姆羅德的專制統治與指引下，促進人類精神的仁慈進化。這座古老的示拿烏托邦具有重要的預言意義，它猶如古代的一面鏡子，為末世提供了寶貴的借鑑與警示；倘若我們足夠明智，便能聽從末世所發出的預言警告——即本時代末日裡的「諾亞之兆」。 那麼，巴別塔的意義何在呢？就在兩代之前，上帝剛剛通過大洪水滌盪了世間的一切罪惡。然而如今，大地卻再度面臨同樣的可怕命運——重蹈覆轍，陷入徹底的暴力、腐敗、放縱、背道與叛亂之中，這一切竟披著虛偽誘人的烏托邦承諾的外衣。正因如此，上帝對示拿之地正在發生的一切深感不滿。這座高塔，加之剛剛在巴別和尼姆羅德統治下興起的泛神論宗教，以及尼姆羅德專制政權的嚴酷統治，無一不令上帝憂心忡忡。 在他暴政統治下的民眾以及這場叛亂，為人類的未來呈現了最糟糕的前景。 此時，撒旦的第三次復仇已使實驗瀕臨勝利；世界再次危險地站在了懸崖邊緣，俯瞰著通向虛無的深淵。人類決心徹底背叛上帝，轉而投向撒旦，為那場偉大的天使反叛辯護，並斷定人類的未來將無可救藥。於是，上帝出手干預，再次給予人類一個嶄新的機會——他通過混淆語言，將人類分散到世界各地。這一舉措確保了人類再也不會完全屈從於單一的獨裁統治，直到末日之時，所有註定要發生的事件都將在新巴別塔得以完成。 巴別塔引發的第二個重大問題仍未得到解答：他們究竟要為誰揚名立萬？根據波特的觀點，這座城與塔的建造，旨在為示拿地的居民提供身份認同與安全保障。6 我腦海中浮現出三種可能的途徑，用以彰顯自身的名聲。第一種可能是為了尊崇他們所信奉的諸神；第二種可能是為了向唯一真神表達他們的反叛——這一點我們此前已有所探討；第三種則可能是向他們的敵人展示自己的強大實力。我認為，巴別塔正是為了實現這三種目的而修建的。然而，關於第三種目的，他們的敵人究竟是誰呢？ 圍繞巴別塔建造所使用的奇特語言表述令人費解：示拿人本應揚名立萬，而非四散於地表各處。7 究竟何故會導致示拿人的大遷徙呢？從歷史上看，大多數基督教學者認為，只有諾亞的後裔才重新繁衍了地球，而示拿人當時並不知道，上帝日後會因他們建造巴別塔而將他們分散各地。有些人將「不被分散於地表各處」的說法解讀為，示拿人當時正努力防止自己的族人徹底從地球上消失。這種解讀令我深有共鳴，尤其是結合約瑟夫斯的記載來看——他提到，當時的人們之所以心懷恐懼，正是出於這種擔憂。 遭受壓迫，8 以及波特講述的巴別城為他們的安全而建的軼事。
補充關於對敵人的恐懼這一理論的，還有這樣一個事實：示拿地的人們一同從山上下來，以免彼此分離。9 在這段敘述中，潛藏著一種清晰的暗流——諾亞的早期後裔深知並懼怕某種其他類型的人形生物，正是這種敵人促使他們團結起來，在尼姆羅德的暴政下共同建造一座城邑和一座高塔以求自保。尼姆羅德是一位戰士，也是一位攻城略地、征服各族各城的征服者。因此，必定至少存在一個令他們憂心忡忡的敵人，而這個敵人最終促成了尼姆羅德的聲名顯赫。那麼，這個敵人會不會就是令人聞風喪膽的尼菲林呢？ 約瑟夫斯提供了一些頗為離奇的軼事，說明尼姆羅德為何下令建造那座塔。約瑟夫斯提出了兩個理由：第一，以防再次發生大洪水——人們可以躲進塔中，等待洪水退去，從而拯救全人類；第二，建造一座如此高聳的塔，以便尼姆羅德能夠攀登至天界，向曾引發諾亞時代大洪水的罪魁禍首復仇，以報答人民，也為自己雪恨——倘若上帝真的決定以另一場大洪水來審判大地的話。10 根據希伯來傳說，尼姆羅德甚至曾上演過一些場景：他向天空射箭，試圖射殺上帝。11 當然，尼姆羅德深知，上帝早已承諾再也不會以洪水毀滅世界，並以彩虹作為這一盟約的信物。因此，尼姆羅德那些褻瀆神明、煽動人心的狂妄之舉，其實全都是為了做秀，旨在鼓動示拿地的民眾團結在他身邊。我堅信，這座宏偉的金字形神塔正是他意圖反抗上帝的象徵性舉動，其背後暗含著《創世記》第六章陰謀的精神。 尼姆羅德的胡言亂語想必曾發表過一番雄辯之詞，成功點燃了民眾的狂熱，促使他們公然反抗上帝。聽尼姆羅德聲稱，如果上帝再敢稍有逾越，他不僅能夠而且必將親手誅殺上帝——這番話簡直堪稱傳奇人物與行屍走肉般的囈語。這進一步強化了這樣一種觀念：上帝不過是眾多神靈中的一個而已。尼姆羅德或許真的…… 他將是歷史上最傲慢的人，也是未來那位尚未降臨的現代尼姆羅德之前，所有曾活過或將來會活著的人中最為傲慢的——那未來的尼姆羅德將在上帝面前成為一位 mighty 的勇士。 約瑟夫斯進一步指出，尼姆羅德聲稱自己意圖向神復仇，因為神曾毀滅了他們的先祖；12不過，約瑟夫斯並未記載尼姆羅德具體打算如何實現這一目標。約瑟夫斯所提及的先祖，並非塞特的後裔，而是該隱及其尼斐林後代——這些正是尼姆羅德心目中的楷模。再次強調，尼姆羅德很可能將這座塔視為一種象徵性舉動：他將攀登此塔，向神問責；同時，這座塔也將成為對洪水前尼斐林及其時代的紀念碑。對於示拿地的人們而言，尼姆羅德無疑顯得高大無比，以至於他竟敢直面他們與神。他看上去仿佛一位彌賽亞一般。
尼姆羅德巧妙地與上帝為敵，揚言要殺死上帝，只因上帝毀滅了尼姆羅德的養祖。如今，關於尼姆羅德之謎的各個線索終於開始拼合完整。尼姆羅德篡奪了示拿人手中的權力，隨後重新引入了洪水之前那群尼斐林人的宗教信仰，以此作為控制和蠱惑民眾的手段，激勵他們背叛上帝、追隨尼姆羅德。尼姆羅德輕而易舉地將上帝描繪成一位威力強大的神祇，卻又同時是一位最為不義且殘暴的神。上帝被塑造成至高無上的神，但其威力並不超越尼姆羅德及其追隨者所崇拜的眾神體系。 回到尼姆羅德試圖為祖先遭毀滅而復仇這一說法，我們不得不推測，尼姆羅德很可能對上帝對待洪水前人類的處置感到不安。考慮到尼姆羅德所推行的政體（類似於基博利姆和尼菲林的政體），以及他進一步強加於示拿人民的赫爾墨斯神秘多神教信仰，尼姆羅德很可能會對尼菲林及其追隨者抱有同情。因此，我得出結論：尼姆羅德哀嘆的，是那些墮落的、被偶像化了的半神以及該隱的後裔，而非他自己可追溯至塞特的祖先。 新的教義包括重獲啟蒙的許諾、亞特蘭蒂斯及整個洪水前世界的古老知識與信仰、神秘學、偶像崇拜、秘密儀式以及秘密社團。然而，尼姆羅德的追隨者們儘管竭盡全力，仍未能使示拿全地的人們都皈依並崇拜那套神祇體系。並非所有人都那麼容易上當受騙，甘願公開反抗上帝。其中一些人——更有可能是大多數人——始終忠於上帝及其公義之道，拒絕接受尼姆羅德所推行的全新尼菲林教義。要使洪水後的這場反叛徹底紮根並最終取得成功，光靠巧舌如簧的欺騙手段是遠遠不夠的。 此時，尼姆羅德發動了洪水之後時代首次政變，篡奪了所有統治機構的絕對控制權。尼姆羅德成為了一名吉博利姆，其權勢與洪水之前那群尼斐林如出一轍。據約瑟夫斯記載，尼姆羅德以殘暴邪惡的獨裁統治，徹底改變了政府的性質，使之淪為暴政——這正是邪惡權貴所慣用的手法，甚至比古代邪惡的尼斐林權貴有過之而無不及。憑藉其政府殘酷而腐敗的權力，尼姆羅德強行將他的意志和國家支持的宗教強加於示拿地的人民。通過暴力與恐懼，尼姆羅德成功地將他那反叛且異端的宗教信仰灌輸給了當時絕大多數民眾。那些不願遵從新教規的人，被無情地清除出去——很可能遭到了處死——從而開啟了所謂「啟蒙時代」的序幕，而這預示著末世大屠殺的來臨：這場大屠殺將首先由巴比倫的宗教勢力（啟7:1-17；啟18:24；啟19:2）發動，隨後則由敵基督親自實施（啟13:5-18）。 尼姆羅德很可能就是一位尼菲林。請記住，尼姆羅德的子民甚至像尼菲林一樣，公然違背上帝，飲用鮮血。這絕非巧合。要麼尼姆羅德有意效仿洪水前尼菲林帝國的社會模式，要麼他刻意以洪水後世界的尼菲林社會為藍本，構建自己的新烏托邦。但無論哪種情況，都清楚地表明，尼姆羅德崇拜巨人，並蓄意與諾亞的早期後裔聯手，力圖重現洪水之前那個毫無敬畏真神、徹底背離上帝的世界。 有證據表明，尼斐林與尼姆羅德曾共存。尼姆羅德很可能經常與尼斐林交戰，正是在這些戰鬥中，他贏得了英雄般的聲譽，並確立了其獨裁者的地位。人們應當得出這樣的結論：示拿人之所以團結在尼姆羅德的軍事才能之下，完全是因為他們懼怕自己會被徹底消滅，從此從地球上消失，再無人記得他們的存在——而這一切都源於那些可怕的尼斐林。 此外，人們還應注意到，巴別塔的建造在一定程度上既是對示拿人能力的一種警示與標誌，也是向尼菲林人彰顯他們新近效忠於諸神殿的見證。進一步推測，赫爾墨斯與尼姆羅德所獲取或竊取的有關洪前時代的非法知識——包括其全部科學與宗教——很可能正是源自大洪水之後的尼菲林人。再加之中南美洲跨大西洋流傳的關於巨人與巴別塔的傳說，這一思路無疑大大增強了尼姆羅德與巨人共存的可能性。 阿茲特克傳說記載，一座名為特奧蒂瓦坎的著名金字塔神廟是由巨人建造的，他們試圖將人類轉化為神靈。14另一則阿茲特克傳說則稱，一座著名的金字塔神廟是由「體型巨大的人」所建，這一工程導致了人類的四散離析：
當東方初現光明與旭日之時，一群身材畸形、體格高大的巨人便出現了，他們占據了這片土地。這些巨人迷戀於太陽的光輝與美麗，決心建造一座高塔，直衝雲霄。為了實現這一目標，他們四處搜集材料，最終找到了一種極具黏性的黏土與瀝青，並迅速開始建塔……不久，這座塔便矗立到了所能達到的最高高度，直抵蒼穹。天界之主見狀大怒，對天上的居民說道：「你們可曾注意到，地上的人們竟因迷戀太陽的光輝與美麗，而建造起一座高聳入雲的巨塔，妄圖攀越至此？來吧，讓我們去挫敗他們！畢竟，凡人肉身凡胎，本不該與我們這些天界生靈混居！」於是，天上的居民立刻如閃電般蜂擁而出，頃刻間摧毀了那座巍峨的塔樓，並將建造者們四散驅逐、分而治之。