第899章 讀書本來就是奢侈的事
說到這裡，金幼孜頓了頓，語氣軟了幾分，卻更真誠：「還有平民子弟。
咱們山腳下好多農戶家的孩子，都聰明得很，可家裡窮，連認字都難，更別說考科舉了。
科舉要讀十幾年書，不用幹活，家裡得供得起，一般人家哪行？」
「新學就不一樣了，學個三五年，就能出來當胥吏，就能掙銀子養家，還能有個出身。
這對窮苦人家的孩子來說，就是一條活路啊。
天下人才，不能只從科舉一條路出。
多一條路，就多一些能人為朝廷辦事，百姓也多一個盼頭。」
「弟子覺得，長遠來看，新學利大於弊。」
說完，少年人有些忐忑地看著梁寅，又瞟了瞟臉色不太好看的兩個師兄，小手緊張地攥住了衣角。
果然，他話音剛落，黃子澄就皺著眉開口了，語氣帶著幾分嚴肅：
「幼孜，你年紀還小，想得太簡單了，你只看到了新學的好處，卻沒看到它背後的危害。」
金幼孜抬起頭，不服氣地小聲道：「師兄，弟子哪裡想得簡單了？還請師兄指教。」
黃子澄坐直身子，一副諄諄教誨的模樣：「首先，你說新學和儒學可以兼顧，那是不可能的。
人的精力有限，一天就十二個時辰，學了算學、格物，讀經書的時間就少了。
儒學義理博大精深，要皓首窮經才能鑽研明白，
三心二意的話，最後肯定是樣樣通樣樣松，道德也沒學好，本事也沒學精。」
「再者，人心都是趨利避害的。
學新學三五年就能當官掙銀子，學科舉得苦讀十幾年還不一定考中。
換做是你，你選哪個？時間一長，聰明孩子都去學新學了，只剩死腦筋的才讀經書。
儒學人才只會越來越差，道統不就慢慢沒落了？」
「你說北宋亡國是因為不懂軍械，更是大錯特錯。
北宋亡國，根本原因是君昏臣暗、黨爭不斷、道德敗壞，不是兵器不好。
要是君臣賢明，上下一心，就算兵器差一點，也能守住國門；
要是君臣昏庸，再好的兵器也沒人會用，照樣亡國。」
「還有寒門子弟，讀書本來就是奢侈的事，自古寒門出貴子難，那是常理。
要是隨便什麼人都能當官，官豈不是太不值錢了？
再說，寒門子弟沒受過良好的道德教化，突然當了官，更容易貪財變壞。
還不如世家子弟，從小受禮教薰陶，知道禮義廉恥，做官更有底線。」
黃子澄語重心長地道：「幼孜，你要記住，治理天下靠的是道德禮教，不是奇技淫巧。
技藝再好，也只是工具，是輔助治國的，不能當成根本。
本末倒置，重器輕道，國家遲早要出大亂子。」
他這番話說得也算有理有據，練子寧在一旁連連點頭，深以為然。
可金幼孜卻搖了搖頭，小臉上滿是認真：「師兄，我覺得不對。
學問好不好，不能用年齡大小評判，對不對也不能靠資歷說了算。」
「首先說精力，聖人教六藝，禮、樂、射、御、書、數，都是君子要學的。
古時候的儒生，文武雙全，提筆能安天下，上馬能定乾坤。
怎麼到了現在，學個算數、格物，就成了分散精力了？難道現在的人，還不如古人精力好？」
「弟子看，不是精力不夠，是大家懶。
讀經書只要背熟註疏就能應付考試，不用費腦子想實際問題；
學新學要算帳、要動手、要琢磨事理，辛苦得多。
大家不願吃苦，才說精力不夠。」
少年人這話直白，黃子澄臉色微微一僵。
金幼孜卻沒停，繼續道：「再說人心趨利，科舉出來的官品級高、地位清貴，新學剛開始都是小吏佐官，地位低。
真有大志向的人，肯定還是走科舉。
新學招的，本來就是考不上科舉，但有實幹本事的人，是補科舉的不足，不是搶科舉的飯碗。」
「一個家，有長子讀書考科舉撐門面，也有次子學手藝管帳目掙家業，互相幫襯，家才能興旺。
國家也是這個道理。
總不能全天下人都去讀經書談道德，沒人幹活，最後全家喝西北風吧？」
「還有北宋亡國，師兄說根本是道德敗壞，可道德擋不住敵人的刀啊。
要是守城器械精良，城牆堅固，糧草充足，就算君臣稍昏庸，也不至於那麼快亡國吧？
而且，要是真的道德高尚，怎麼會有靖康之恥？
說到底，還是空談道德不干實事，才落得那個下場。」
「最後說寒門子弟，師兄說寒門子弟沒教化容易變壞，可世家子弟就一定品德好？
品德好不好，跟出身沒關係，跟人心、跟法度有關係。
朝廷有嚴明律法，有監督機構，誰敢貪贓枉法就抓就殺，誰還敢亂來？
要是法度不嚴，就算全是世家子弟，該貪還是貪。」
金幼孜挺著小胸脯，條理清晰地反駁：「先生常說『民為邦本，本固邦寧』。
國家好不好，最終要看百姓過得好不好。
新學能讓百姓吃飽飯，能讓河堤不垮，能讓邊關安穩，能讓窮苦孩子有出路，那就是好學問。
就算它是『器』，是『末』，只要對百姓、對國家有用，為什麼不能提倡？」
「我覺得，儒學是道，新學是器。
道用來指引方向，器用來辦實事，兩者缺一不可。
不能只要道不要器，變成空談；也不能只要器不要道，變成亂搞。
兩者結合，才是最好的。」
少年人一番話，擲地有聲。
書房裡一時安靜下來，黃子澄和練子寧張了張嘴，想反駁，卻發現竟一時找不到太有力的話。
他們總不能說百姓吃飽飯不重要，道德才重要，也不能說寒門子弟就不該有出頭之日。
這些話，心裡想想可以，說出來就失了讀書人的本分。
梁寅一直坐在主位上，端著茶杯，慢悠悠地喝著茶，半眯著眼睛，聽著三個弟子辯論。
花白的鬍鬚垂在胸前，手指偶爾輕輕摩挲一下杯沿，臉上沒什麼表情，既不讚許，也不反對。
他心裡其實翻湧得厲害。
自己這一輩子，守著程朱理學，講學授徒，堅信明人倫、修心性才是學問的根本，技藝都是旁枝末節。
在他看來，君子就該坐而論道，修己安人，那些工匠、胥吏乾的活，不是讀書人該碰的。
可金幼孜的話，卻像一塊石頭，投進了他心裡平靜的湖面，漾開了圈圈漣漪。
是啊，百姓吃飽飯，比什麼都重要。
他見過元末的亂世，見過流民遍野、易子而食的慘狀。
那時候，聖賢道理救不了人，道德禮教填不飽肚子，能讓百姓活下去的，是糧食，是堅固的城池，是能打仗的軍隊。
這些，光靠讀經書是換不來的。
難道，自己真的老了，跟不上世道了？
梁寅在心裡嘆了口氣。
他知道，自己七十五歲了，這輩子的觀念早就定型了，改不了了。
他還是覺得新學不妥，還是覺得道統不能亂，儒學的根本不能丟。
咱們山腳下好多農戶家的孩子，都聰明得很，可家裡窮，連認字都難，更別說考科舉了。
科舉要讀十幾年書，不用幹活，家裡得供得起，一般人家哪行？」
「新學就不一樣了，學個三五年，就能出來當胥吏，就能掙銀子養家，還能有個出身。
這對窮苦人家的孩子來說，就是一條活路啊。
天下人才，不能只從科舉一條路出。
多一條路，就多一些能人為朝廷辦事，百姓也多一個盼頭。」
「弟子覺得，長遠來看，新學利大於弊。」
說完，少年人有些忐忑地看著梁寅，又瞟了瞟臉色不太好看的兩個師兄，小手緊張地攥住了衣角。
果然，他話音剛落，黃子澄就皺著眉開口了，語氣帶著幾分嚴肅：
「幼孜，你年紀還小，想得太簡單了，你只看到了新學的好處，卻沒看到它背後的危害。」
金幼孜抬起頭，不服氣地小聲道：「師兄，弟子哪裡想得簡單了？還請師兄指教。」
黃子澄坐直身子，一副諄諄教誨的模樣：「首先，你說新學和儒學可以兼顧，那是不可能的。
人的精力有限，一天就十二個時辰，學了算學、格物，讀經書的時間就少了。
儒學義理博大精深，要皓首窮經才能鑽研明白，
三心二意的話，最後肯定是樣樣通樣樣松，道德也沒學好，本事也沒學精。」
「再者，人心都是趨利避害的。
學新學三五年就能當官掙銀子，學科舉得苦讀十幾年還不一定考中。
換做是你，你選哪個？時間一長，聰明孩子都去學新學了，只剩死腦筋的才讀經書。
儒學人才只會越來越差，道統不就慢慢沒落了？」
「你說北宋亡國是因為不懂軍械，更是大錯特錯。
北宋亡國，根本原因是君昏臣暗、黨爭不斷、道德敗壞，不是兵器不好。
要是君臣賢明，上下一心，就算兵器差一點，也能守住國門；
要是君臣昏庸，再好的兵器也沒人會用，照樣亡國。」
「還有寒門子弟，讀書本來就是奢侈的事，自古寒門出貴子難，那是常理。
要是隨便什麼人都能當官，官豈不是太不值錢了？
再說，寒門子弟沒受過良好的道德教化，突然當了官，更容易貪財變壞。
還不如世家子弟，從小受禮教薰陶，知道禮義廉恥，做官更有底線。」
黃子澄語重心長地道：「幼孜，你要記住，治理天下靠的是道德禮教，不是奇技淫巧。
技藝再好，也只是工具，是輔助治國的，不能當成根本。
本末倒置，重器輕道，國家遲早要出大亂子。」
他這番話說得也算有理有據，練子寧在一旁連連點頭，深以為然。
可金幼孜卻搖了搖頭，小臉上滿是認真：「師兄，我覺得不對。
學問好不好，不能用年齡大小評判，對不對也不能靠資歷說了算。」
「首先說精力，聖人教六藝，禮、樂、射、御、書、數，都是君子要學的。
古時候的儒生，文武雙全，提筆能安天下，上馬能定乾坤。
怎麼到了現在，學個算數、格物，就成了分散精力了？難道現在的人，還不如古人精力好？」
「弟子看，不是精力不夠，是大家懶。
讀經書只要背熟註疏就能應付考試，不用費腦子想實際問題；
學新學要算帳、要動手、要琢磨事理，辛苦得多。
大家不願吃苦，才說精力不夠。」
少年人這話直白，黃子澄臉色微微一僵。
金幼孜卻沒停，繼續道：「再說人心趨利，科舉出來的官品級高、地位清貴，新學剛開始都是小吏佐官，地位低。
真有大志向的人，肯定還是走科舉。
新學招的，本來就是考不上科舉，但有實幹本事的人，是補科舉的不足，不是搶科舉的飯碗。」
「一個家，有長子讀書考科舉撐門面，也有次子學手藝管帳目掙家業，互相幫襯，家才能興旺。
國家也是這個道理。
總不能全天下人都去讀經書談道德，沒人幹活，最後全家喝西北風吧？」
「還有北宋亡國，師兄說根本是道德敗壞，可道德擋不住敵人的刀啊。
要是守城器械精良，城牆堅固，糧草充足，就算君臣稍昏庸，也不至於那麼快亡國吧？
而且，要是真的道德高尚，怎麼會有靖康之恥？
說到底，還是空談道德不干實事，才落得那個下場。」
「最後說寒門子弟，師兄說寒門子弟沒教化容易變壞，可世家子弟就一定品德好？
品德好不好，跟出身沒關係，跟人心、跟法度有關係。
朝廷有嚴明律法，有監督機構，誰敢貪贓枉法就抓就殺，誰還敢亂來？
要是法度不嚴，就算全是世家子弟，該貪還是貪。」
金幼孜挺著小胸脯，條理清晰地反駁：「先生常說『民為邦本，本固邦寧』。
國家好不好，最終要看百姓過得好不好。
新學能讓百姓吃飽飯，能讓河堤不垮，能讓邊關安穩，能讓窮苦孩子有出路，那就是好學問。
就算它是『器』，是『末』，只要對百姓、對國家有用，為什麼不能提倡？」
「我覺得，儒學是道，新學是器。
道用來指引方向，器用來辦實事，兩者缺一不可。
不能只要道不要器，變成空談；也不能只要器不要道，變成亂搞。
兩者結合，才是最好的。」
少年人一番話，擲地有聲。
書房裡一時安靜下來，黃子澄和練子寧張了張嘴，想反駁，卻發現竟一時找不到太有力的話。
他們總不能說百姓吃飽飯不重要，道德才重要，也不能說寒門子弟就不該有出頭之日。
這些話，心裡想想可以，說出來就失了讀書人的本分。
梁寅一直坐在主位上，端著茶杯，慢悠悠地喝著茶，半眯著眼睛，聽著三個弟子辯論。
花白的鬍鬚垂在胸前，手指偶爾輕輕摩挲一下杯沿，臉上沒什麼表情，既不讚許，也不反對。
他心裡其實翻湧得厲害。
自己這一輩子，守著程朱理學，講學授徒，堅信明人倫、修心性才是學問的根本，技藝都是旁枝末節。
在他看來，君子就該坐而論道，修己安人，那些工匠、胥吏乾的活，不是讀書人該碰的。
可金幼孜的話，卻像一塊石頭，投進了他心裡平靜的湖面，漾開了圈圈漣漪。
是啊，百姓吃飽飯，比什麼都重要。
他見過元末的亂世，見過流民遍野、易子而食的慘狀。
那時候，聖賢道理救不了人，道德禮教填不飽肚子，能讓百姓活下去的，是糧食，是堅固的城池，是能打仗的軍隊。
這些，光靠讀經書是換不來的。
難道，自己真的老了，跟不上世道了？
梁寅在心裡嘆了口氣。
他知道，自己七十五歲了，這輩子的觀念早就定型了，改不了了。
他還是覺得新學不妥，還是覺得道統不能亂，儒學的根本不能丟。