第898章 君子謀道不謀食
黃子澄起身躬身，恭恭敬敬地道：「先生，我等讀書治學，向來以先生馬首是瞻。
先生說此事可行，弟子們便支持；先生說此事不可行，弟子們便跟著先生一同反對。
我等心中無有定見，全憑先生吩咐。」
練子寧和金幼孜也跟著站起身，齊齊行禮：「弟子聽憑先生吩咐。」
梁寅擺了擺手，讓他們坐下，蒼老的聲音裡帶著幾分感慨：
「哎，你們啊，什麼都聽我的，哪能行？老夫今年七十五了，大半截身子都埋進黃土裡了，今日脫了鞋和襪，不知明日穿不穿。
將來入仕為官，治理一方，輔佐君王，靠的是你們自己。」
「要是事事都要我拿主意，將來我不在了，你們難道就不做官了？
心裡怎麼想的，就直說，對錯無妨，老夫聽聽你們的見識。」
他頓了頓，目光落在練子寧身上：「子寧，你性子直，你先說說。」
練子寧聞言，也不推辭，坐直身子，正色道：
「先生，弟子以為，這新學萬萬不可行，是禍亂天下的弊政。」
他語氣帶著一股剛氣：「聖人設教，首在明人倫，知禮義。
教人懂得孝悌忠信，懂得是非善惡，百姓才能安分，地方才能安定，這是治國的根基，是千年不變的大道。」
「可這新學教的是什麼？算學、格物、水利、軍械，全是些具體的手藝活。
這些東西，不是沒用，可它們都是『器』，不是『道』。
工匠會做，胥吏會用就夠了，哪用得著專門設學科，還給官身？這不是把士大夫和工匠混為一談了嗎？」
「君子謀道不謀食，讀書人寒窗苦讀，學的是聖賢道理，修的是心性品德，將來做官是要牧民的，是要導人向善的。
要是都去學這些手藝活，天天想著怎麼算帳、怎麼修河、怎麼造兵器，心思都用在這些瑣事上，
誰還去修道德？誰還去講仁義？人心一壞，世道就亂了。」
「再者說，士農工商，等級分明，這是老祖宗傳下來的規矩。
士大夫居首，是因為他們懂道理，能教化百姓。
現在把手藝抬到和儒學一樣的高度，還能當官，那工匠商戶的地位不就上來了？
等級一亂，規矩就壞了，長此以往，國將不國。」
練子寧越說越激動，臉都漲紅了，顯然是打心底里覺得新學是離經叛道的壞事。
梁寅微微點頭，沒說對錯，又看向黃子澄：「子澄，你呢？你怎麼看？」
黃子澄沉吟片刻，緩緩開口，語氣比練子寧沉穩得多：
「先生，弟子也覺得新學不妥，只是弟子擔憂的，是道統和用人兩件事。」
「首先是道統。
我華夏千年以來，都是以儒道治國，從漢武獨尊儒術，到趙宋程朱理學發揚光大，這道統一脈相承，是國家的根脈。
科舉取士考四書五經，就是讓天下讀書人都認這個道統，朝堂之上方能同心同德。」
「現在另開新學，另設仕途，等於在科舉之外，又開了一條當官的路。
這條路不用讀經書，不用明道義，只要會手藝就行。
天下讀書人趨利避害，誰還願意苦讀十幾年聖賢書？肯定都去學更容易當官的新學了。
沒人讀經書，道統誰來傳承？沒人講道義，朝堂豈不是成了爭權奪利的地方？」
「其次是用人。
古人說，德才兼備是聖人，有德無才是君子，有才無德是小人。
治國寧用君子，不用小人。
科舉取士，雖不能保證個個都是君子，但至少讀了十幾年聖賢書，心裡有敬畏，有底線。
可新學取士，只看手藝好不好，本事大不大，不看品德如何。
選上來的人要是有才無德，貪贓枉法，魚肉百姓，危害可比庸官大得多。」
「前朝王安石變法，青苗、均輸諸法看著利民，可就是用人不當，官吏借著新法盤剝百姓，最後民怨沸騰，國家動盪。
前車之鑑，就在眼前。秦王只想著新學能辦實事，可沒想過，沒有道德約束的才幹，就是洪水猛獸。」
黃子引經據典，顯然是深思熟慮過的。
他不像練子寧那樣激烈反對「技藝」本身，而是更擔心新學衝擊了儒學的正統地位，動搖了國家的根本。
梁寅聽完，還是沒表態，目光一轉，落在了最末位的金幼孜身上。
少年人正坐得筆直，小手放在膝蓋上，眉頭微微皺著，像是在想什麼心事，
剛才兩個師兄說話的時候，他一直沒插嘴，只是認真聽著。
「幼孜，你也說說。」
梁寅臉上露出一絲溫和的笑意，
「你年紀最小，心思活，別跟著你兩個師兄學，就說你自己的真實想法。說錯了也無妨。」
金幼孜抬起頭，小臉有點紅，先給梁寅行了個禮，又沖兩個師兄拱了拱手，才小聲開口：
「先生，兩位師兄，弟子……弟子覺得，新學好像……也沒那麼不好。」
這話一出，黃子澄和練子寧都轉頭看他。
黃子澄眉頭一下就皺了起來，顯然沒想到小師弟會說出這種話。
金幼孜深吸一口氣，鼓起勇氣，繼續往下說：
「弟子覺得，兩位師兄說的道理都對，儒學是根本，道德很重要，這些弟子都懂。
可是……可是新學教的那些東西，也不是沒用啊。」
「就說算學吧。
咱們平時收租子、算田畝、記帳目，哪一樣離得開算數？縣衙里收稅、修河、發糧，也都得用算學。
先生以前也教過我們算術，說這是君子該懂的學問，怎麼現在就成了工匠的末技了？」
「還有水利。
咱們江西這邊，贛江總是發大水，兩岸的田地被淹，有時候百姓顆粒無收，只能逃荒。
要是能有懂水利的人，修好堤壩，疏通河道，讓百姓不再受水患之苦，這難道不是好事？
難道不比天天講仁義道德，卻看著百姓受災強？」
「還有軍械。
北邊的北元還在，時不時就南下打草谷，殺我百姓，搶我糧食。
要是能造出更厲害的火炮、更結實的鎧甲，讓邊關將士能打勝仗，守住國門，讓百姓安穩過日子，這難道不是大功一件？」
少年人越說越順，眼睛也亮了起來：「弟子讀《宋史》，看到北宋的士大夫都愛空談性理，說半部論語治天下，
可金兵打過來的時候，沒人會守城，沒人會造兵器，最後靖康之恥，兩位皇帝都被擄走了。
要是那時候，有人多研究研究軍械，多想想怎麼守城，也不至於落得那個下場啊。」
「先生常說，學問要經世致用，要能用在實處。
儒學是用來修身治國的，新學是用來辦實事的，兩者又不衝突。
就像一個人，得有德行，也得有本事才行。
光有德行沒本事，遇到事解決不了，那是庸人；光有本事沒德行，那是壞人。
可為什麼不能德才都學呢？」
「朝廷辦新學，也沒說不讓學儒學啊。
告示上寫了，各級新學每天都有半個時辰學《論語》《大誥》，禮義廉恥一樣教。
只是不像儒學那樣，一輩子只鑽經書。
一邊學道德，一邊學本事，培養出來的人既能明事理，又能辦實事，難道不比只會背書的書呆子強？」
先生說此事可行，弟子們便支持；先生說此事不可行，弟子們便跟著先生一同反對。
我等心中無有定見，全憑先生吩咐。」
練子寧和金幼孜也跟著站起身，齊齊行禮：「弟子聽憑先生吩咐。」
梁寅擺了擺手，讓他們坐下，蒼老的聲音裡帶著幾分感慨：
「哎，你們啊，什麼都聽我的，哪能行？老夫今年七十五了，大半截身子都埋進黃土裡了，今日脫了鞋和襪，不知明日穿不穿。
將來入仕為官，治理一方，輔佐君王，靠的是你們自己。」
「要是事事都要我拿主意，將來我不在了，你們難道就不做官了？
心裡怎麼想的，就直說，對錯無妨，老夫聽聽你們的見識。」
他頓了頓，目光落在練子寧身上：「子寧，你性子直，你先說說。」
練子寧聞言，也不推辭，坐直身子，正色道：
「先生，弟子以為，這新學萬萬不可行，是禍亂天下的弊政。」
他語氣帶著一股剛氣：「聖人設教，首在明人倫，知禮義。
教人懂得孝悌忠信，懂得是非善惡，百姓才能安分，地方才能安定，這是治國的根基，是千年不變的大道。」
「可這新學教的是什麼？算學、格物、水利、軍械，全是些具體的手藝活。
這些東西，不是沒用，可它們都是『器』，不是『道』。
工匠會做，胥吏會用就夠了，哪用得著專門設學科，還給官身？這不是把士大夫和工匠混為一談了嗎？」
「君子謀道不謀食，讀書人寒窗苦讀，學的是聖賢道理，修的是心性品德，將來做官是要牧民的，是要導人向善的。
要是都去學這些手藝活，天天想著怎麼算帳、怎麼修河、怎麼造兵器，心思都用在這些瑣事上，
誰還去修道德？誰還去講仁義？人心一壞，世道就亂了。」
「再者說，士農工商，等級分明，這是老祖宗傳下來的規矩。
士大夫居首，是因為他們懂道理，能教化百姓。
現在把手藝抬到和儒學一樣的高度，還能當官，那工匠商戶的地位不就上來了？
等級一亂，規矩就壞了，長此以往，國將不國。」
練子寧越說越激動，臉都漲紅了，顯然是打心底里覺得新學是離經叛道的壞事。
梁寅微微點頭，沒說對錯，又看向黃子澄：「子澄，你呢？你怎麼看？」
黃子澄沉吟片刻，緩緩開口，語氣比練子寧沉穩得多：
「先生，弟子也覺得新學不妥，只是弟子擔憂的，是道統和用人兩件事。」
「首先是道統。
我華夏千年以來，都是以儒道治國，從漢武獨尊儒術，到趙宋程朱理學發揚光大，這道統一脈相承，是國家的根脈。
科舉取士考四書五經，就是讓天下讀書人都認這個道統，朝堂之上方能同心同德。」
「現在另開新學，另設仕途，等於在科舉之外，又開了一條當官的路。
這條路不用讀經書，不用明道義，只要會手藝就行。
天下讀書人趨利避害，誰還願意苦讀十幾年聖賢書？肯定都去學更容易當官的新學了。
沒人讀經書，道統誰來傳承？沒人講道義，朝堂豈不是成了爭權奪利的地方？」
「其次是用人。
古人說，德才兼備是聖人，有德無才是君子，有才無德是小人。
治國寧用君子，不用小人。
科舉取士，雖不能保證個個都是君子，但至少讀了十幾年聖賢書，心裡有敬畏，有底線。
可新學取士，只看手藝好不好，本事大不大，不看品德如何。
選上來的人要是有才無德，貪贓枉法，魚肉百姓，危害可比庸官大得多。」
「前朝王安石變法，青苗、均輸諸法看著利民，可就是用人不當，官吏借著新法盤剝百姓，最後民怨沸騰，國家動盪。
前車之鑑，就在眼前。秦王只想著新學能辦實事，可沒想過，沒有道德約束的才幹，就是洪水猛獸。」
黃子引經據典，顯然是深思熟慮過的。
他不像練子寧那樣激烈反對「技藝」本身，而是更擔心新學衝擊了儒學的正統地位，動搖了國家的根本。
梁寅聽完，還是沒表態，目光一轉，落在了最末位的金幼孜身上。
少年人正坐得筆直，小手放在膝蓋上，眉頭微微皺著，像是在想什麼心事，
剛才兩個師兄說話的時候，他一直沒插嘴，只是認真聽著。
「幼孜，你也說說。」
梁寅臉上露出一絲溫和的笑意，
「你年紀最小，心思活，別跟著你兩個師兄學，就說你自己的真實想法。說錯了也無妨。」
金幼孜抬起頭，小臉有點紅，先給梁寅行了個禮，又沖兩個師兄拱了拱手，才小聲開口：
「先生，兩位師兄，弟子……弟子覺得，新學好像……也沒那麼不好。」
這話一出，黃子澄和練子寧都轉頭看他。
黃子澄眉頭一下就皺了起來，顯然沒想到小師弟會說出這種話。
金幼孜深吸一口氣，鼓起勇氣，繼續往下說：
「弟子覺得，兩位師兄說的道理都對，儒學是根本，道德很重要，這些弟子都懂。
可是……可是新學教的那些東西，也不是沒用啊。」
「就說算學吧。
咱們平時收租子、算田畝、記帳目，哪一樣離得開算數？縣衙里收稅、修河、發糧，也都得用算學。
先生以前也教過我們算術，說這是君子該懂的學問，怎麼現在就成了工匠的末技了？」
「還有水利。
咱們江西這邊，贛江總是發大水，兩岸的田地被淹，有時候百姓顆粒無收，只能逃荒。
要是能有懂水利的人，修好堤壩，疏通河道，讓百姓不再受水患之苦，這難道不是好事？
難道不比天天講仁義道德，卻看著百姓受災強？」
「還有軍械。
北邊的北元還在，時不時就南下打草谷，殺我百姓，搶我糧食。
要是能造出更厲害的火炮、更結實的鎧甲，讓邊關將士能打勝仗，守住國門，讓百姓安穩過日子，這難道不是大功一件？」
少年人越說越順，眼睛也亮了起來：「弟子讀《宋史》，看到北宋的士大夫都愛空談性理，說半部論語治天下，
可金兵打過來的時候，沒人會守城，沒人會造兵器，最後靖康之恥，兩位皇帝都被擄走了。
要是那時候，有人多研究研究軍械，多想想怎麼守城，也不至於落得那個下場啊。」
「先生常說，學問要經世致用，要能用在實處。
儒學是用來修身治國的，新學是用來辦實事的，兩者又不衝突。
就像一個人，得有德行，也得有本事才行。
光有德行沒本事，遇到事解決不了，那是庸人；光有本事沒德行，那是壞人。
可為什麼不能德才都學呢？」
「朝廷辦新學，也沒說不讓學儒學啊。
告示上寫了，各級新學每天都有半個時辰學《論語》《大誥》，禮義廉恥一樣教。
只是不像儒學那樣，一輩子只鑽經書。
一邊學道德，一邊學本事，培養出來的人既能明事理，又能辦實事，難道不比只會背書的書呆子強？」